乞巧節(jié)

農(nóng)歷七月初七“七夕節(jié)”的來歷與民間流傳的牛郎與織女的故事有關(guān)，它最早的淵源可能在春秋戰(zhàn)國時期落午，如《詩經(jīng)·大東》：“跤彼織女谎懦，終日七襄。雖則七襄溃斋，不成服章界拦；睨彼牽牛，不認(rèn)服箱梗劫∠淼椋”還有明代羅頎《物源》曰：“楚懷王初置七夕∈崆龋”不過那時候的七夕蛉威，是祭祀牽牛星、織女星走哺，并無后面的故事蚯嫌。直到漢代，其細(xì)節(jié)才與牛郎織女的故事聯(lián)系起來丙躏，并且正式成為屬于婦女的節(jié)日择示。如東漢應(yīng)劭撰的《風(fēng)俗通》載：“織女七夕當(dāng)渡河响禽，使鵲為僑偿洁。”又如《西京雜記》載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓己单，俱以習(xí)之敢朱〖袅猓”

晉代宗懷的《荊楚歲時記》里摩瞎，說織女是天帝的外孫女，七月七日夜晚與牽牛在銀河相會孝常，已經(jīng)為這個戀愛的故事勾勒出一個鮮明的輪廓旗们。南北朝時，任眆在《述異記》中記載：“大河之東构灸，有美女麗人上渴，乃天帝之子，機杼女工喜颁，年年勞役稠氮，織成云霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅半开，容貌不暇整理隔披，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻寂拆，自此即廢織纴之功奢米，貪歡不歸。帝怒纠永，責(zé)歸河?xùn)|鬓长，一年一度相會〕⒔”

關(guān)于牽派娌ǎ織女的最早記錄是在《詩經(jīng)》中，《詩經(jīng)·小雅》有詩云：“或以其酒茂装，不認(rèn)其漿怠蹂；鞙鞙（juān juān，釋義是佩玉累垂貌少态。）佩璲城侧，不認(rèn)其長。維天有漢彼妻，鑒亦有光嫌佑；跤彼織女，終日七襄侨歉。雖則七襄屋摇，不成服章；睨彼牽牛幽邓，不認(rèn)服箱炮温。東有啟明，西有長庚牵舵，有救天畢柒啤，載施之行倦挂。”大意是說天上的織女星担巩，坐在織布機旁方援，無心織絹，卻一心一意地想著銀河對岸的牽牛星涛癌，而為之眷念不已犯戏。可見在西周時代拳话，就有了牛郎與織女愛情故事的想像與傳說先匪。

“古詩十九首”中也有一首關(guān)于牽牛織女的記錄假颇∨哐欤《迢迢牽牛星》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女笨鸡；纖纖擢素手，扎扎弄機杼坦冠。終日不成章形耗，泣涕零如雨；河漢清且淺辙浑，相去復(fù)幾許激涤？盈盈一水間，脈脈不得語判呕【胩撸”這首詩比起《詩經(jīng)》中的那首，更描繪得凄凄切切侠草，道出了一對有情人辱挥，兩地相思，愁昔滿懷的悲涼況味边涕。

相比之下晤碘，人們印象中最深的應(yīng)該還是宋秦觀的那首《鵲橋仙》：“纖云弄巧，飛星傳恨功蜓，銀漢迢迢暗度园爷。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)式撼。柔情似水童社，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路著隆？兩情若是久長時扰楼，又豈在朝朝暮暮甘改。”尤其是最后一句“兩情若是久長時灭抑，又豈在朝朝暮暮”廣為流傳十艾，被很多異地戀人奉為至寶。然而事實證明腾节，很多異地戀都無法經(jīng)受時間和寂寞的考驗忘嫉，也就是說“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感”案腺。

此外庆冕，干寶的《搜神記》中把天上的牛郎與織女雙星，說成是漢代孝子董永夫婦的故事劈榨。南朝時吳均的《續(xù)齊諧記》里記載：“桂陽成武丁访递，有仙道，謂其弟曰：‘七月七日織女當(dāng)渡河同辣】阶耍’弟曰：‘何事渡河？’答曰：‘暫詣牛郎旱函∠斐玻’至今云：‘織女嫁牛郎也’“舴粒”

后來踪古，慢慢地在民間形成了“乞巧”的風(fēng)俗（具體時間不可考）。據(jù)《乾縣志》記載：這天晚上券腔，閨秀們用谷草等物扎制七姐像伏穆，在庭院中陳列瓜果，用五彩錢穿針乞巧纷纫，一穿便進(jìn)枕扫，即為得巧，也是女紅長進(jìn)的好兆頭涛酗。

解放后铡原，因為種種原因，乞巧節(jié)很少在被人們提起商叹，民間相關(guān)活動也很少開展燕刻。在我上學(xué)的時候，一些女生（女生一般都比男生早熟一些）還能知道七月七（現(xiàn)在的學(xué)生們大約都不知道這些習(xí)俗了剖笙，也許知道也是商家宣傳的“中國情人節(jié)”）卵洗，她們大約能夠知道七夕節(jié)的民俗活動。我就聽她們說過在葡萄樹架下（無意中聽到的，不算是偷聽）过蹂，可以聽到牛郎織女說話十绑，害得我在奶奶家的葡萄樹下鉆了半晚上，卻一句話也沒有聽到酷勺。結(jié)果又想起來別人說葡萄葉子也能吃本橙，摘下咬了一口，發(fā)現(xiàn)不好吃脆诉，澀酸澀酸的甚亭。

近年來，發(fā)現(xiàn)在乾縣注泔鎮(zhèn)有乞巧節(jié)的傳統(tǒng)击胜，但是具體開展哪些活動亏狰，自已因為沒有親臨現(xiàn)場，所以一直缺乏第一手的資料偶摔。今年七夕節(jié)暇唾，乾縣民俗專家崔岳老師在朋友圈發(fā)消息說“乾縣黌學(xué)門街七夕節(jié)過會”，結(jié)果自己因為在學(xué)校值班辰斋，沒有時間過去看策州，錯失良機。

對于亡呵，將七夕節(jié)定義為中國的情人節(jié)抽活，這個大約是不合適的，因為這和七夕節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗是沒有任何聯(lián)系的锰什。只能看作不良商家們?yōu)榱松虡I(yè)促銷編造的一個披著華美外衣的噱頭。

為讓大家更準(zhǔn)確全面的認(rèn)識乾縣的“七夕節(jié)”習(xí)俗丁逝，特摘錄“乾縣發(fā)布”2017年8月27日轉(zhuǎn)發(fā)的原刊載于“乾陵文苑”的陜西省民間藝術(shù)家協(xié)會會員汁胆、乾縣著名民俗專家、乾州文史研究會會長霜幼、范紫東研究會副會長崔岳老師的文章《乾縣“七夕”傳說略記》部分內(nèi)容嫩码，特此向崔岳老師致敬。

現(xiàn)城關(guān)鎮(zhèn)南街村一組（包括儒林巷罪既、史家小巷铸题、黌學(xué)門巷三個自然街道）還都延續(xù)著這項活動，筆者在2009年春走訪了黌學(xué)門巷75歲的宋春娥老人琢感，她說她們巷子近年來一直舉辦“請七姐”的活動丢间，最遲一次是在2007年。2008年沒有活動驹针，大家商量今年（2009年）要辦一次烘挫。

筆者還走訪了城里城外的許多老年婦女，她們與宋春娥老人講的過程大致相同柬甥，現(xiàn)把收集到的資料敘述于下：“七夕”參加人員全部是婦女饮六，老年人帶領(lǐng)著年輕媳婦和姑娘其垄，而整個活動的中心人群應(yīng)是未出嫁的女孩，男人只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)在旁邊觀看卤橄。

（一）先于“七夕”前二十天泡豌豆或麥苗绿满，將其泡好的豌豆或大麥?zhǔn)⒃诶袭Y下面不見天日，需每天換水一次窟扑，使其發(fā)芽生長喇颁，到了“七夕”節(jié)那天使用。泡的好芽子有二尺長辜膝，又白又細(xì)又直无牵，看起來簡直就像一束束絲線，泡的不好就只有幾寸長厂抖，很難看茎毁。

（二）一般到農(nóng)歷六月二十日就開始做籌備工作，首先要用草縛和紙扎糊好真人般大小的牛郎織女像忱辅，然后七蜘，糊衣裳，鞋襪墙懂，頭飾橡卤，飄帶，連描帶畫损搬，長眉細(xì)目碧库，櫻桃小口，越漂亮越能體現(xiàn)舉辦者的心靈手巧和對“七姐”的虔誠巧勤。也有老人說嵌灰，她聽過以前有用真人做角子裝扮“七姐”的事，但一定要選長得苗條漂亮的姑娘打扮化妝成“七姐”被眾人祭拜颅悉。在裝扮“七姐”的同時沽瞭，還要給“牛郎”也糊一件衣服鞋帽，有的地方也給“七姐”的兒女也糊衣服鞋帽剩瓶，甚至有些地方還扎糊老牛驹溃、鵲橋，橋上還要畫白云等延曙。

（三）到“七夕”這一天要搭花棚豌鹤，備香案。傍晚搂鲫，堂前的供桌上安放牛郎織女像傍药。裝飾花棚，也有用鮮花貢獻(xiàn)的，供上許多各式各樣的油炸貢品或者時令瓜果拐辽。貢品一般以集體舉辦為主拣挪，但也有個別的青年姑娘以個人名義獻(xiàn)上親手做的供飯，紙花或針線活以示自己的虔誠俱诸。這里面還有一項貢品菠劝，就是提到泡制的豌豆芽或大麥芽，也和其他貢品一樣睁搭，有集體供上的芽苗赶诊，也有個人供上的芽苗，這種芽苗有一個專用名詞叫“巧芽芽”园骆。這時就比誰的“巧芽芽”長得又白又長又端直舔痪，誰就贏得了眾人的贊譽，誰就能從“七姐”那里得來靈巧锌唾。

（四）“七夕”即“乞巧節(jié)”和一切祭祀活動一樣锄码，要請和尚或道士念經(jīng)。經(jīng)文大概也是與“七姐”有關(guān)吧晌涕！

（五）活動的高潮是由所有的參與者集體唱歌謠滋捶。歌謠分三大部分，第一是“請七姐”余黎，第二“乞巧”重窟，第三是“結(jié)束語”。

第一部分：“請七姐”：七姐七姐嗨兒嗨惧财，梧桐樹下花兒開巡扇；花兒開，樹兒擺垮衷，我把七姐拜下來霎迫，拜下來，拜下來帘靡。一碗油，兩碗油瓤帚，我給七姐洗光頭描姚；一碗酒，兩碗酒戈次，我給七姐洗白手轩勘；一碗水，兩碗水怯邪，我給七姐洗白腿绊寻；一碗雪，兩碗雪，我給七姐洗白腳澄步；一盞燈冰蘑，兩盞燈，我給七姐亮眼睛村缸；一碗飯祠肥，兩碗飯，我給七姐搟長面梯皿；一頁瓦仇箱，兩頁瓦，我和七姐打著耍东羹；一塊磚剂桥，兩塊磚，我把七姐送上天属提；巧啊巧权逗，長得好，我和七姐穿花襖垒拢；今年有個七月七旬迹，明年還有七月七。

?第二部分：“乞巧歌”：下來了求类，下來了奔垦，叫我大姐給我教；教不了尸疆，教不了椿猎，叫我二姐給我教；教不了寿弱，教不了犯眠，叫我三姐給我教；教不了症革，教不了筐咧，叫我四姐給我教；教不了噪矛，教不了量蕊，叫我五姐給我教；教不了艇挨，教不了残炮，叫我六姐給我教；教不了缩滨，教不了势就，叫我七姐給我教泉瞻；尺子按，剪刀鉸苞冯，一下鉸個花花襖袖牙。我給七姐獻(xiàn)梨瓜，七姐教我鉸梅花抱完；我給七姐獻(xiàn)西瓜贼陶，七姐教我鉸菊花；我給七姐獻(xiàn)蜜桃巧娱，七姐教我來繡描碉怔；我給七姐獻(xiàn)紅棗，七姐教我鉸棉襖禁添；我給七姐獻(xiàn)辣子撮胧，七姐教我鉸襪子；我獻(xiàn)七姐一盞茶老翘，七姐給我洗白牙芹啥。

第三部：“結(jié)束歌”：今年有個七七，牛郎織女在一起铺峭；明年有個七七墓怀，相思淚兒水嘰嘰；年年有個七七卫键，七姐教我做花衣傀履；明天就是七月八，滿樹喜鵲叫喳喳莉炉。

以上三段都要反復(fù)的由老年人領(lǐng)著大家繞著花棚或七姐像不停地轉(zhuǎn)钓账，邊轉(zhuǎn)邊跳，邊拍手絮宁，邊唱歌梆暮。唱歌是口頭流傳，基本內(nèi)容差不多绍昂，但唱時各處前后順序啦粹、內(nèi)容多寡不太統(tǒng)一，但前面的“七姐七姐嗨兒嗨窘游，梧桐樹底花兒開卖陵；花兒開，樹又?jǐn)[张峰，我把七姐拜下來”被訪者幾乎張口就來，可見流傳之廣泛棒旗。

歌唱完后喘批，便在七姐像前每人取一朵花戴在頭上或別在衣服上撩荣，給七姐磕頭，默默向“七姐”許愿饶深，把心中的話給七姐說出來餐曹。此時，姑娘們微閉雙眼敌厘，不聲不響地做搟面台猴、紡線、織布俱两、繡花饱狂、切菜等動作，并在織女衣裙下宪彩，憑感覺穿針引線休讳，以測試自己手藝的巧與拙，取金針度人之意尿孔。然后俊柔，將豆芽掐成短節(jié)，使之漂浮水碗中活合，形成一朵花雏婶，對著燈光來猜測自己的影子，以判斷自己的命運白指，希望自己健康留晚、美貌、幸福侵续，有個好婆家倔丈，找個如意郎君。有的地方把“巧芽芽”每人分一點状蜗，有時也給旁邊的男孩分一點需五，放在手心，用手搓出芽子里的汁水叫“巧水水”轧坎，把手染的黃黃的宏邮，女孩能做衣繡花，男孩能作文寫字缸血。

有時還要到茅房（廁所）去給七姐燒紙糊的鞋襪蜜氨，這時就會唱一首歌：“茅公公，雞咯咯捎泻。你拙著飒炎，我巧著。三年的鞋我管著笆豁±赏簦”

據(jù)說舊時在祭拜七姐之時赤赊，經(jīng)常有七姐神靈附體之事發(fā)生。奇怪的是附體的對象大多是無兄弟姊妹的獨生年青女子煞赢，且都貌美聰慧抛计、靈巧賢淑。只見那被附體女子正同大家一起熱鬧照筑，漸漸沉黙不語直至昏迷不醒吹截，眾人推搖搶救，有經(jīng)驗的老婦人知道是七姐附體凝危，使其端坐波俄。昏迷女子便慢慢睜開眼睛媒抠，開口說與她平日腔調(diào)不一樣的話語弟断。眾人忙叩拜，那女子就代表七姐宣講善道勸喻世人趴生、或回答人們的提問……事后女子復(fù)昏迷,酥醒之后對所說之話一概不知阀趴，云云。

此時苍匆，漸漸地夜深人靜刘急，有人悄悄躲在葡萄架下，有人守在井口浸踩，有人依偎在花棚旁叔汁，還有人跑到村外的小河邊，悄悄地检碗、靜靜地細(xì)聽据块，聽牛郎和織女在說話。有細(xì)心的人折剃，在井口另假、南墻跟或小河邊撒上一層細(xì)細(xì)的沙土，第二天早早的起來驗看牛郎和織女的足印怕犁。有人還發(fā)誓說她見過七姐的腳印边篮，窄細(xì)窄細(xì)的，好看極了奏甫。也有人在井邊小心的鋪一片黃表紙戈轿，第二天早上就能看到上面有一層七姐給的擦臉粉，這種神粉會把姑娘的臉擦的跟雪一樣白阵子。

到了很晚思杯，人漸漸散去。小男孩和小女孩會一邊走一邊大聲唱:“年年有個七月七挠进，七姐教我做花衣智蝠；明天就是七月八腾么，滿院喜鵲叫喳喳”……

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作者簡介：劉立軍谱俭，筆名乾州蕞娃奉件，又名終南魯人，初中語文教師昆著，性木訥县貌，愛文學(xué)。俯仰天地間 凑懂，自知無所愧煤痕。