這幾天讀西游記原著楞陷，每章看完總是會(huì)想起電視劇中的畫面结澄，也是奕枝，從小一聽(tīng)見(jiàn)西游記開(kāi)始時(shí)的音樂(lè)就激動(dòng)不已棺榔，其中的人物造型也確實(shí)可稱為經(jīng)典瓶堕，比之于后來(lái)的各種翻拍隘道，也只能說(shuō)“一直被模仿，從未被超越”郎笆。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典谭梗，是因?yàn)樗鼤?huì)成為一個(gè)民族甚至一個(gè)國(guó)家的共同記憶，這種記憶宛蚓，與時(shí)間無(wú)關(guān)激捏，更與科技無(wú)關(guān)，而是一種文化上的認(rèn)同凄吏。
電視劇給了我們很直觀的感受远舅，一切都很清晰明了闰蛔，不用過(guò)多質(zhì)疑，以為天图柏，地序六，人，神蚤吹，鬼就該長(zhǎng)成那樣例诀，這對(duì)于兒時(shí)的我們來(lái)說(shuō)是最好不過(guò)的了，打打鬧鬧裁着，誰(shuí)輸誰(shuí)贏繁涂，看得有意思就好。慢慢了解的多了之后才發(fā)現(xiàn)二驰，直觀的東西或許很有意思扔罪，但大部分情況下都是表達(dá)的最淺顯的東西。人們常說(shuō)無(wú)字天書桶雀，天書之所以無(wú)字步势，那是因?yàn)樘鞎皇墙o我們常人看的。下面說(shuō)一說(shuō)印象比較深的一章背犯。
西游記第十四回坏瘩，心猿歸正，六賊無(wú)蹤漠魏。本章主要講孫悟空脫難倔矾，師徒出大唐國(guó)土，正式踏上取經(jīng)之路柱锹。在三藏揭帖之前哪自，悟空就說(shuō)了自己被壓在這里的原因，說(shuō)“我是五百年前大鬧天宮的齊天大圣禁熏，只因犯了逛上之罪壤巷，被佛祖壓在此處”，后面又說(shuō)經(jīng)觀音菩薩點(diǎn)化瞧毙，在此等候師傅胧华。觀音在這里并沒(méi)有直接救他出來(lái)，而是讓悟空皈依佛法宙彪，往西方拜佛矩动，功成后自有好處。以我淺顯的對(duì)佛教的了解來(lái)看释漆，整部西游記完全符合佛教的觀點(diǎn)與教義悲没，并不是一部簡(jiǎn)單的所謂神魔小說(shuō)。由佛祖的舉動(dòng)來(lái)說(shuō)男图，佛家以慈悲為懷示姿，并沒(méi)有將孫悟空處死甜橱，菩薩素以救苦救難著稱，但是這里卻沒(méi)有直接動(dòng)手栈戳。究其原因渗鬼，還是在于“滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生，實(shí)無(wú)眾生得滅度者”荧琼，人如何得渡呢譬胎？在于自己的內(nèi)心，菩薩只是“點(diǎn)化”而已命锄。所以說(shuō)堰乔，“心猿歸正”的那一天，所有束縛都將無(wú)效脐恩，并沒(méi)有人來(lái)渡你镐侯，悟空是自渡的。然后自然皆大歡喜驶冒，被困五百年苟翻，一朝脫了束縛，豈不快哉骗污。
其后悟空又遇故人崇猫，降服猛虎，唐僧也心里高興需忿，有這樣的徒弟诅炉，何愁取不到真經(jīng)∥堇澹可是涕烧，有天傍晚，卻遇到了六個(gè)強(qiáng)盜汗洒，把唐僧嚇得夠嗆议纯，悟空卻表現(xiàn)得很平常∫绨可見(jiàn)瞻凤，唐僧雖是金蟬子轉(zhuǎn)世，但也因經(jīng)歷輪回而迷了一些本性溯香，而孫悟空確實(shí)道行已經(jīng)很是高深鲫构。最有意思的在于這六個(gè)強(qiáng)盜的名字：眼看喜，耳聽(tīng)怒玫坛，鼻嗅愛(ài)，舌嘗思包晰，意見(jiàn)欲湿镀，身本憂炕吸。佛教說(shuō)，人最大的痛苦在于有身之苦勉痴，其余的苦都由此發(fā)展而來(lái)赫模。因此，從這個(gè)角度來(lái)看蒸矛，有身本就是一種負(fù)擔(dān)瀑罗。在這些強(qiáng)盜的登場(chǎng)介紹之后，悟空卻說(shuō)：“原來(lái)是六個(gè)毛賊雏掠，你卻不認(rèn)得我這出家人是你的主人公斩祭。”這些強(qiáng)盜本是來(lái)打劫的乡话，最后卻被悟空“劫”了摧玫，頗有喜劇效果。本段的妙處在于绑青，這六個(gè)強(qiáng)盜可以對(duì)應(yīng)于人的六種感官诬像，佛教上稱為六識(shí)。而我們每天闸婴，甚至每刻都在被這“六個(gè)毛賊”打劫坏挠，人的所有活動(dòng)都是因?yàn)檫@六種感官，為身體而活邪乍，所以念佛人要斷掉六欲癞揉，六欲斷掉，煩惱便沒(méi)了溺欧。而得道之人卻可以像悟空一樣喊熟，說(shuō)是這幾個(gè)毛賊的主人公，任你變成什么樣子姐刁，都能認(rèn)出來(lái)芥牌，然后果斷除掉他們。
