孔門的師生關(guān)系是很活潑有趣的董习。有傻乎乎地想在老師面前刷存在的，比如子路爱只；有腦力過(guò)剩皿淋，非要跟老師做邏輯辯論的，比如冉有恬试；當(dāng)然還有聰明過(guò)人的會(huì)繞著法子試探老師心意的窝趣，比如子路。
這一天训柴，在冉有的請(qǐng)托下哑舒，子路就問(wèn)了孔子一個(gè)特別重要的問(wèn)題。
額幻馁。洗鸵。。不是這個(gè)啦仗嗦，手一抖放錯(cuò)圖片了膘滨。
子路問(wèn)的問(wèn)題是：老師，您怎么看伯夷叔齊稀拐？
《述而第七》冉有曰：“夫子為衛(wèi)君乎火邓？”子貢曰：“諾。吾將問(wèn)之德撬〔桑”入，曰：“伯夷蜓洪、叔齊何人也鸣驱？”曰：“古之賢人也◎鹋兀”曰：“怨乎踊东？”曰：“求仁而得仁北滥，又何怨！”出闸翅，曰：“夫子不為也再芋。”
大多數(shù)人熟知的伯夷叔齊坚冀，是兩個(gè)“傻子”：改朝換代了济赎、居然喜歡舊社會(huì)，討厭新時(shí)代记某，身也懶得翻司训，新時(shí)代的大米堅(jiān)決不吃，最后活活餓死液南。
可能被我們很多朋友忽略的是：伯夷叔齊在中國(guó)歷史上太重要了壳猜。
根據(jù)史記的說(shuō)法，伯夷叔齊是中國(guó)歷史上最后一次真正地“禪讓”（之后的”禪讓“都成了鬧劇滑凉，王莽啊漢獻(xiàn)帝巴嘲狻），兩兄弟互相推讓王位的繼承權(quán)畅姊，最后雙雙棄王位而去咒钟。
伯夷叔齊又是第一次明確站出來(lái)指出，武王伐紂是不義之戰(zhàn)：“父死不葬若未，爰及干戈朱嘴，可謂孝乎？以臣弒君粗合，可謂仁乎腕够？”
周朝統(tǒng)一了天下，他們餓死在首陽(yáng)山之前哀嘆世道的變遷：“登彼西山兮舌劳，采其薇矣。以暴易暴兮玫荣，不知其非矣甚淡。神農(nóng)、虞捅厂、夏忽焉沒(méi)兮贯卦，我安適歸矣？于嗟徂兮焙贷，命之衰矣撵割！”
伯夷叔齊棄國(guó)而去，象征著“禪讓”這個(gè)古代中國(guó)最高權(quán)力交接制度的結(jié)束辙芍，接下來(lái)兩千年中國(guó)進(jìn)入了“槍桿子里出政權(quán)”的時(shí)代啡彬；伯夷叔齊餓死首陽(yáng)山羹与，他們明確反對(duì)的“以暴易暴”，伴隨著商鞅庶灿、李斯的崛起纵搁，成了春秋戰(zhàn)國(guó)以后的通例。
好往踢，讓我們回到那天腾誉，國(guó)際社會(huì)發(fā)生了一件大事，衛(wèi)國(guó)的老國(guó)王把兒子驅(qū)逐出境了峻呕，老國(guó)王的孫子當(dāng)了新國(guó)王利职。老國(guó)王一死，被驅(qū)逐的兒子瘦癌、新國(guó)王的老爸就沖回來(lái)爭(zhēng)奪王位了猪贪。于是孔門弟子聊開(kāi)了，你說(shuō)佩憾，咱們老師雖然不做官哮伟，多少也是一個(gè)重要的IP，他支不支持新國(guó)王呢妄帘？
子路跑去問(wèn)孔子楞黄，老師，您怎么看伯夷叔齊抡驼？
孔子說(shuō)鬼廓，是古代的兩個(gè)大賢人啊致盟！子路又追問(wèn)碎税，他們失去了王位，后來(lái)還餓死了馏锡，心中難道沒(méi)有怨恨雷蹂、后悔嗎？
孔子說(shuō)杯道，革命先烈教導(dǎo)我們匪煌，堅(jiān)定自己的理想信念，哪怕為之付出生命党巾，都是值得的萎庭。伯夷叔齊怎么會(huì)后悔呢！
子路退下了齿拂，找到冉有驳规，說(shuō)，看來(lái)咱們老師不會(huì)出來(lái)力挺新國(guó)王的署海。
除回答子貢的提問(wèn)外吗购，提及夷医男、齊二賢的言論至少還有下列三則：
子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡巩搏，怨是用希昨登。”（《公冶長(zhǎng)》）
齊景公有馬千駟贯底，死之日丰辣，民無(wú)德而稱焉。伯夷叔齊餓于首陽(yáng)之下禽捆，民到于今稱之笙什。其斯之謂與？（《季氏》）
子曰：“不降其志胚想，不辱其身琐凭，伯夷、叔齊與浊服！”（《微子》）
孔子稱頌伯夷叔齊统屈，其實(shí)同時(shí)就是在自我確認(rèn)。“知其不可為而為之”牙躺，提倡“仁道”愁憔、反對(duì)”霸道“，成為了孔子一輩子的追求孽拷。
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