● 簡(jiǎn)介
《被討厭的勇氣：“自我啟發(fā)之父”阿德勒的哲學(xué)課》是日本哲學(xué)家岸見(jiàn)一郎博助、日本作家古賀史健編著的哲學(xué)著作。該書(shū)采取了希臘哲學(xué)的古典手法——“對(duì)話篇”绷落，圍繞“人是如何能夠獲得幸铬尾妫”這一問(wèn)題展開(kāi)了簡(jiǎn)單卻深刻的討論忌警。哲人用簡(jiǎn)單易懂的方式向青年解釋如何改善人際關(guān)系，如何獲得幸福掺炭，又如何鼓起被討厭的勇氣去面對(duì)他人辫诅。
該書(shū)采用對(duì)話體的方式，描寫(xiě)了一名被諸多煩惱纏繞涧狮、眼里矛盾與混沌泥栖、根本無(wú)幸复乜恚可言的青年，在聽(tīng)到了一名哲人的主張“世界無(wú)比單純吧享，人人都能幸肝焊睿”后便來(lái)與其爭(zhēng)論，青年逐漸在一夜一夜與哲人辯論中懂得了阿爾弗雷德·阿德勒的思想“世界很簡(jiǎn)單钢颂，人生也一樣”钞它。
“被討厭的勇氣”并不是要去吸引被討厭的負(fù)向能量，而是說(shuō)殊鞭，如果這是我生命想綻放出最美的光彩遭垛，那么即使有被討厭的可能，我都要用自己的雙手雙腳往那里走去操灿。
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引言
世界是簡(jiǎn)單的，人生也是簡(jiǎn)單的趾盐。并非是世界本身復(fù)雜庶喜，完全是你把世界看得復(fù)雜。人并不是住在客觀的世界救鲤，而是住在自己營(yíng)造的主觀世界里久窟。你所看到的世界不同于我所看到的世界，而且恐怕是不可能與任何人共有的世界本缠。
【思考：比如說(shuō)匈仗，井水的溫度是恒定的18度器仗。我們?cè)谙奶旄惺艿經(jīng)鏊眨旄惺艿綔嘏蠼鳎皇俏覀冏约籂I(yíng)造的主觀感覺(jué)￠故颍】
第1夜? 我們的不幸是誰(shuí)的錯(cuò)峻村？
阿德勒心理學(xué)：奧地利出生的阿爾弗雷德·阿德勒于20世紀(jì)初創(chuàng)立的全新心理學(xué)。阿德勒心理學(xué)不是死板的學(xué)問(wèn)锡凝，而是要理解人性的真理和目標(biāo)粘昨。
原因論：一味地關(guān)注過(guò)去的原因，企圖僅僅靠原因去解釋事物窜锯。
目的論：有了不想做某事的目的张肾，所以才制造出了不安或恐懼之類的情緒。
阿德勒心理學(xué)考慮的不是過(guò)去的原因锚扎，而是現(xiàn)在的目的吞瞪。如果我們一直依賴原因論，就會(huì)永遠(yuǎn)止步不前驾孔。
問(wèn)題不在于“發(fā)生了什么”芍秆，而在于“如何詮釋”惯疙。
重要的不是被給予了什么，而是如何去利用被給予的東西妖啥。
生活方式：人如何看世界霉颠，又如何看自己，把這些賦予意義的方式匯集起來(lái)的概念荆虱，狹義上講是性格蒿偎，廣義上講是世界觀或人生觀。
【章節(jié)小結(jié)：阿德勒心理學(xué)注重現(xiàn)在的目的怀读，而非過(guò)去的原因诉位。事物本身并不會(huì)影響你，你對(duì)事物的認(rèn)知才會(huì)影響你的行動(dòng)菜枷。你的人生由你自己決定苍糠。】
第2夜? 一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系
困擾我們的自卑感不是客觀性的事實(shí)啤誊，而是主觀性的解釋岳瞭。
追求優(yōu)越性：希望進(jìn)步，追求理想狀態(tài)坷衍，樹(shù)立某些理想或目標(biāo)并努力為之奮斗。
自卑情結(jié)：是指把自己的自卑感當(dāng)作某種借口使用的狀態(tài)条舔》愣“因?yàn)橛蠥所以才不能做到B”的人，他們的言外之意就是“只要沒(méi)有A孟抗，我也會(huì)是有能力迁杨、有價(jià)值的人”。
優(yōu)越情結(jié)：表現(xiàn)得好像自己很優(yōu)秀凄硼，繼而沉浸在一種虛假的優(yōu)越感之中铅协。
權(quán)勢(shì)張揚(yáng)：借助權(quán)勢(shì)的力量來(lái)抬高自己的人，終究是活在他人的價(jià)值觀和人生之中摊沉。
夸耀不幸：這種人其實(shí)是想要借助不幸來(lái)顯示自己特別狐史，以自己的不幸為武器來(lái)支配對(duì)方。
權(quán)力之爭(zhēng)：對(duì)方只是想要責(zé)難挑釁你说墨，想要通過(guò)獲勝來(lái)證明自己的力量骏全，達(dá)到讓你屈服的目的。
行為方面的目標(biāo)有以下兩點(diǎn)：①自立尼斧；②與社會(huì)和諧共處姜贡。
心理方面的目標(biāo)有以下兩點(diǎn)：①“我有能力”的意識(shí)；②“人人都是我的伙伴”的意識(shí)棺棵。
人生課題：一個(gè)個(gè)體在想要作為社會(huì)性的存在生存下去的時(shí)候楼咳，就會(huì)遇到不得不面對(duì)的人際關(guān)系熄捍。阿德勒把這些過(guò)程中產(chǎn)生的人際關(guān)系分為：工作課題、交友課題母怜、愛(ài)的課題余耽。
人生謊言：企圖設(shè)立種種借口來(lái)回避人生課題的情況。
阿德勒心理學(xué)不是改變他人的心理學(xué)糙申，而是追求自我改變的心理學(xué)宾添。決定你的生活方式（人生狀態(tài)）的不是其他任何人，而是你自己柜裸。
阿德勒心理學(xué)是勇氣心理學(xué)：阿德勒心理學(xué)不是“擁有的心理學(xué)”缕陕，而是“使用的心理學(xué)”。
【章節(jié)小結(jié)：阿德勒心理學(xué)強(qiáng)調(diào)我們對(duì)客觀世界的主觀詮釋疙挺。生活中的諸多煩惱大多來(lái)自于人際關(guān)系扛邑。為了維持社會(huì)性關(guān)系，我們不得不轉(zhuǎn)換生活的角色铐然∈弑溃】
第3夜? 讓干涉你生活的人見(jiàn)鬼去
阿德勒心理學(xué)否定尋求他人的認(rèn)可。如果一味希望得到別人的認(rèn)可搀暑，就會(huì)按照別人的期待去生活沥阳。也就是舍棄真正的自我，活在別人的人生之中自点。
課題分離：我們必須從“這是誰(shuí)的課題”這一觀點(diǎn)出發(fā)桐罕，把自己的課題與別人的課題分離開(kāi)來(lái)。不去干涉別人的課題桂敛，也不讓別人干涉自己的課題功炮。
課題分離并不是人際關(guān)系的最終目標(biāo)，而是入口术唬。
格爾迪奧斯繩結(jié)：在首都的街道中心有供奉天空之神宙斯的神殿薪伏，在神殿中擺放有一輛古老的戰(zhàn)車。在這輛戰(zhàn)車上有當(dāng)時(shí)十分著名的“格爾迪奧斯繩結(jié)”粗仓，根據(jù)傳說(shuō)解開(kāi)繩結(jié)的人就是亞洲的統(tǒng)治者嫁怀。亞歷山大造訪了這座神殿，在一番努力仍無(wú)法解開(kāi)繩結(jié)的時(shí)候借浊，他拔出寶劍說(shuō)道：“用我亞歷山大的方式吧眶掌！”一劍就將繩結(jié)砍為兩斷。亞歷山大認(rèn)為命運(yùn)要靠自己的手來(lái)掌握巴碗，對(duì)于不斷出現(xiàn)的考驗(yàn)應(yīng)該用自己的方法去解決朴爬。對(duì)他來(lái)說(shuō)，他的劍就是打開(kāi)世界之門的鑰匙橡淆，他要讓所有人知道他的帝國(guó)就是靠手中的這把“劍”征服而來(lái)召噩。
傾向性：按照欲望或沖動(dòng)去生活母赵，像自斜坡上滾下來(lái)的石頭一樣生活，這種生活方式只是欲望和沖動(dòng)的奴隸具滴。真正的自由是一種把滾落下來(lái)的自己從下面向上推的態(tài)度凹嘲。
在人際關(guān)系中，自由的代價(jià)就是被別人討厭构韵。這是你行使自由以及活得自由的證據(jù)周蹭，也是你按照自我方針生活的表現(xiàn)。
【章節(jié)小結(jié)：阿德勒心理學(xué)否定尋求他人的認(rèn)可疲恢，認(rèn)可是建立在自己追求的價(jià)值上的凶朗。我們需要做好自己的課題，而不用去管他人的課題显拳。一切事物的看法都掌握在你自己手中棚愤，而不用在意別人的看法≡邮】
第4夜? 要有被討厭的勇氣
整體論：阿德勒心理學(xué)不把身體癥狀與心靈（精神）分離開(kāi)來(lái)考慮宛畦，而是認(rèn)為心靈和身體是不可分割的一個(gè)整體。
共同體感覺(jué)：把他人看作伙伴并能夠從中感到“自己有位置”的狀態(tài)揍移〈魏停“共同體”包括了從過(guò)去到未來(lái)，甚至包括宇宙整體在內(nèi)的一切那伐。具體來(lái)說(shuō)踏施，就是把對(duì)自己的執(zhí)著(selfinterest)變成對(duì)他人的關(guān)心(social interest)，建立起共同體感覺(jué)喧锦。
人際關(guān)系的起點(diǎn)是課題分離读规，終點(diǎn)是共同體感覺(jué)抓督。
鼓勵(lì)：既不表?yè)P(yáng)也不批評(píng)燃少，在接受雙方差異的同時(shí)建立平等的橫向關(guān)系。
基于橫向關(guān)系的鼓勵(lì)法：用“謝謝”“幫了大忙了”來(lái)對(duì)幫助自己的伙伴表示感謝铃在，用“我很高興”之類的話來(lái)傳達(dá)自己真實(shí)的喜悅阵具。最重要的是不評(píng)價(jià)他人，評(píng)價(jià)性的語(yǔ)言是基于縱向關(guān)系的語(yǔ)言定铜。
【章節(jié)小結(jié)：從個(gè)人走向整體阳液，阿德勒心理學(xué)要求我們建立共同體感覺(jué)，把對(duì)自己的執(zhí)著變成對(duì)他人的關(guān)心揣炕，以一種平等的橫向關(guān)系看待對(duì)方帘皿，而不要去評(píng)價(jià)他人』福】
第5夜? 認(rèn)真的人生“活在當(dāng)下”
建立共同體感覺(jué)鹰溜，需要從以下三點(diǎn)做起：
①自我接納：假如做不到就誠(chéng)實(shí)地接受這個(gè)“做不到的自己”虽填，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力，不對(duì)自己撒謊曹动。
②他者信賴：在相信他人的時(shí)候不附加任何條件斋日。即使沒(méi)有足以構(gòu)成信用的客觀依據(jù)，也依然相信不考慮抵押之類的事情墓陈。
③他者貢獻(xiàn)：是指對(duì)作為伙伴的他人給予影響恶守、作出貢獻(xiàn)。
幸福的定義：幸福即貢獻(xiàn)感贡必。獲得貢獻(xiàn)感的常見(jiàn)手段是尋求他人認(rèn)可兔港。
人生是連續(xù)的剎那，根本不存在過(guò)去和未來(lái)赊级⊙嚎颍看似像線一樣的人生其實(shí)是點(diǎn)的連續(xù)。我們只能活在“此時(shí)此刻”理逊，我們的人生只存在于剎那之中橡伞。
①潛在性的人生：到達(dá)目的地之前的路程在還沒(méi)有到達(dá)目的地這個(gè)意義上來(lái)講并不完整。
②現(xiàn)實(shí)性的人生：“當(dāng)下做了當(dāng)下即完成”的運(yùn)動(dòng)晋被。人生總是處于完結(jié)狀態(tài)兑徘。
阿德勒關(guān)于人生意義的回答是：并不存在普遍性的人生意義，人生意義是自己賦予自己的羡洛。
引導(dǎo)之星：即他者貢獻(xiàn)——只要朝著這個(gè)方向前進(jìn)就可以獲得幸福挂脑。
【章節(jié)小結(jié)：共同體感覺(jué)在于把“對(duì)自己的執(zhí)著”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?duì)他人的關(guān)心”。建立共同體感覺(jué)需要從以下3點(diǎn)做起：自我接納欲侮、他者信賴崭闲、他者貢獻(xiàn)。人生是連續(xù)的剎那威蕉，我們的人生只存在于剎那之中刁俭，重要的是此時(shí)此刻的你，此刻的你連接了過(guò)去和未來(lái)韧涨。世界不是靠他人來(lái)改變牍戚，而是靠“我”來(lái)改變的÷侵啵】
● 書(shū)評(píng)
世界很簡(jiǎn)單如孝，人生也很簡(jiǎn)單∶浯《被討厭的勇氣》是一本哲學(xué)對(duì)話體小說(shuō)第晰，全書(shū)通過(guò)“對(duì)人生感到無(wú)望的青年”和“智慧的哲人”之間的一問(wèn)一答的蘇格拉底式對(duì)話，傳遞了阿德勒心理學(xué)的哲學(xué)思想。書(shū)雖然很薄茁瘦，但我陸陸續(xù)續(xù)花了近兩個(gè)月時(shí)間才讀完罗岖。因此對(duì)書(shū)中的知識(shí)體系，我理解得散亂不齊腹躁，以后有機(jī)會(huì)還是要買實(shí)體書(shū)來(lái)讀讀桑包。
書(shū)中有幾個(gè)觀點(diǎn)令我耳目一新。
第一纺非，在教育孩子方面哑了，作為父母總是夸獎(jiǎng)孩子“你真棒”“你真厲害”，殊不知這是一種把人際關(guān)系理解為縱向關(guān)系的證明烧颖。長(zhǎng)此以往弱左，這種自以為“聰明”的錯(cuò)誤理念就會(huì)傳達(dá)給孩子，孩子就會(huì)對(duì)這件事本身感到疑惑炕淮。阿德勒心理學(xué)反對(duì)一切的縱向關(guān)系拆火，提倡所有的人際關(guān)系都是平等的橫向關(guān)系。當(dāng)孩子做出正確行為時(shí)涂圆，我們應(yīng)予以感謝们镜，你可以對(duì)孩子說(shuō)“謝謝你做的一切”“你這件事幫了我大忙了”，和孩子建立一種平等互助的關(guān)系润歉，引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己的課題模狭，畢竟孩子的人生課題需要孩子自己去完成，而不是父母的干涉踩衩。
第二嚼鹉，是原因論和目的論的區(qū)別。比如在工作中驱富，你因?yàn)楣ぷ髯龅貌缓妹啵獾搅松纤镜呢?zé)罵。這時(shí)候褐鸥，如果你把原因歸結(jié)為是你的上司不善解人意线脚，總是在工作中指指點(diǎn)點(diǎn)，所以你才無(wú)法好好工作晶疼，這就是原因論的想法酒贬。反過(guò)來(lái)看又憨，因?yàn)槟悴幌牍ぷ鞔浠簦圆胖圃斐鲆粋€(gè)討厭的上司，或者說(shuō)你不愿意接受無(wú)能的自己蠢莺，所以才制造出了一個(gè)無(wú)能的上司寒匙，這就成了目的論的想法。因此，面對(duì)人生課題锄弱，我們要做到主客體分離考蕾，處理好自己的課題，不用管他人的課題会宪。
第三肖卧，關(guān)于人生的意義。人生的意義是虛無(wú)掸鹅，你看到的意義都是你自己賦予的意義塞帐。看似像線一樣的人生實(shí)際上是點(diǎn)的連續(xù)巍沙，也就是說(shuō)葵姥，人生就像是在每一個(gè)瞬間不停旋轉(zhuǎn)起舞的連續(xù)的剎那。我們只有過(guò)好自己的每時(shí)每刻句携，這樣才算擁有人生的幸福榔幸。這讓我想起蘇東坡一生歷經(jīng)坎坷，雖然被貶黃州矮嫉、惠州削咆、儋州，但仍然以一顆坦然淡泊的心面對(duì)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴蠢笋。他人生最快樂(lè)的事就是和一些鄉(xiāng)村野夫開(kāi)懷暢談态辛，在東坡之下歸耕于農(nóng)作。正是這種與大自然的接近挺尿，造就了蘇軾率真可愛(ài)的一面奏黑。
蘇東坡在彌留之際，他的朋友維琳方丈在他耳邊大聲說(shuō)“端明宜勿忘西方”编矾。蘇軾笑答：“西方極樂(lè)世界和我的現(xiàn)在并不是分離的熟史，如果我用心過(guò)好了我人生中的每一天，那西方極樂(lè)世界就存在于我生命的每一天窄俏□迤ィ”我想這就是本書(shū)所闡述的深刻意義所在。
