器剪撬，《說(shuō)文》認(rèn)為它是會(huì)意字摄乒，從犬，守著很多器皿的意思残黑。我覺(jué)得比較牽強(qiáng)馍佑，古人造字有很多方法，也很在意圖文相符梨水、釋義通暢的拭荤，一只狗看著四個(gè)器皿，就當(dāng)是器疫诽？覺(jué)得有點(diǎn)敷衍穷劈，還不如直接畫(huà)一只器皿呢。那為何出現(xiàn)一只狗踊沸？而且還有很多器皿（口）歇终？或許跟器皿（物品）本身無(wú)關(guān)，而是要表達(dá)用狗狗看守著眾多器皿之意逼龟？那么评凝，器不只是器皿的意思，而且一組器皿腺律，一組跟人十分關(guān)切的器皿（因?yàn)殛P(guān)切奕短，才用狗狗看守）——器非一般之器宜肉，而是國(guó)家重器。以故翎碑，器又引申出能力谬返、氣度之意，引申為有大能耐的人日杈，比如“大器晚成”遣铝、“國(guó)之重器”等等。
說(shuō)到器莉擒，不得不說(shuō)另外一個(gè)成語(yǔ)“君子不器”酿炸。這個(gè)成語(yǔ)很有趣，為什么呢涨冀？因?yàn)槠鞅旧硎侵竻柡Φ娜宋锾钏叮热绱笃鳌⒅仄髀贡睿瑖?guó)家所依托的重要人物啊扁眯。但是，君子不器翅帜，這話卻說(shuō)君子不能像器具一樣姻檀。大家知道，君子在漢文化圈里從古至今都算是很厲害的存在藕甩，是眾望所歸的施敢，儒家講究修齊治平，但是治平很多人是沒(méi)機(jī)會(huì)去治平狭莱，反而是“勞力者治于人”僵娃，甚至于讀書(shū)破萬(wàn)卷還是要“治于人”，不過(guò)好在修齊兩字腋妙，人人可為默怨。所謂修齊，就是修身骤素，齊家匙睹。雖然沒(méi)機(jī)會(huì)治理天下，那就提高自己济竹，把自己家庭搞好吧痕檬。
這當(dāng)然都沒(méi)錯(cuò)，要成為君子送浊，也沒(méi)錯(cuò)梦谜。但為何“君子不器”呢？難道“器”者就不能是君子，就不如君子唁桩？且做分析如下：
君子不器出自《論語(yǔ)》闭树，意思是君子不應(yīng)像器具一樣（拘泥于手段），而不思考其背后的目的荒澡。器如果只作器具講报辱，無(wú)疑是低端的，形而下的单山“郑《易經(jīng)》說(shuō)“形而上者謂之道，形而下者謂之器饥侵⊥液眨”如果只作器具衣屏，那是不上道的躏升，所以才有“君子不器”的見(jiàn)解。因?yàn)閷?duì)于君子來(lái)說(shuō)狼忱，雖然很少有人具備治平的機(jī)會(huì)膨疏，而只能在修齊的路上彷徨一生，但是君子的內(nèi)心钻弄，那顆天下治平的心總是不停跳躍佃却，永不熄滅，甚至于“拔劍四顧心茫然窘俺、欲渡黃河冰塞川”還不死心饲帅，還想著“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄毫隼幔”灶泵！做夢(mèng)，白日夢(mèng)对途。
雖然現(xiàn)實(shí)殘酷赦邻，但君子還會(huì)自我安慰，還會(huì)心存希翼实檀，如果是器具惶洲，那看穿現(xiàn)實(shí)后就會(huì)幻滅了。如此說(shuō)來(lái)膳犹，君子不器恬吕，也是有些道理的。
