澡花一朵朵挨下，想法一堆堆洪燥。

今天磕秤，小澡哥跟大家談?wù)劸硬黄鳌?/p>

孔子說：“君子不器”。這句話的意思是說：“君子”不應(yīng)該捧韵，也不能夠沉浸于市咆、局限于具體的器具（物事）。小澡哥試圖從詞源學(xué)和領(lǐng)導(dǎo)力兩個(gè)角度來理解這句話再来。

1. 何謂“器”蒙兰？

“器”的本義是器具。《說文解字》中說:“象器之口癞己，犬所以守之膀斋。”意思是說痹雅，器物很多仰担，用狗看守。

百度百科中說绩社，“器”是個(gè)會(huì)意字摔蓝，本義是狗的叫聲。金文的“器”愉耙，字形中間是“犬”贮尉，四周各有個(gè)“口”字，代表一只狗正在破口大叫朴沿。小篆的“器”猜谚，字形和金文相近《脑“器”后來本義消失魏铅，假借為器具。因?yàn)槠骶叨寄苋菁{物品坚芜，所以“器”也引申為才華览芳，如 “廟堂之器”，意思就是有治理國事的才能鸿竖。

孔子在《易傳·系辭》里說：“形而上者謂之道沧竟，形而下者謂之器”。字面上意思缚忧，簡單點(diǎn)說就是：無形的是道悟泵，有形的是器。拓展開來說搔谴，器即實(shí)物魁袜，實(shí)有，表面敦第，有形的物質(zhì)峰弹，能夠看得見的現(xiàn)象等等，都是器芜果，不是僅僅指今天我們說的器皿鞠呈。所有“器”物存在的內(nèi)在意義以及其運(yùn)動(dòng)變化、相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律等無形的右钾、更深層的道理蚁吝，統(tǒng)稱為道旱爆。

朱熹說：“器者，各適其用而不能相通窘茁。成德之士怀伦，禮無不具，故用無不周山林，非特為一才一藝而已房待。”“德”這個(gè)字是朱熹加上去的驼抹。朱熹的意思是說桑孩，所謂器物，（比如樽與鼎）各有所用框冀，但功能單一流椒，不能相通。君子（即領(lǐng)導(dǎo)者）乃成德之士明也，要做到禮數(shù)具全才能行事周全宣虾，所以要多才多藝。所以君子不器诡右，就是說君子要成為全面的通才安岂。

簡而言之，“器”就是一個(gè)東西帆吻，一個(gè)工具，一個(gè)器物咙边，一個(gè)有具體用途的東西猜煮。孔子說：“君子不器”败许，就是說君子不是像杯子那樣一個(gè)東西王带，是用來裝水的，有單一市殷、明確的用途愕撰。

2. 誰是“君子”？

“君子”和“小人”是一對(duì)相反的概念醋寝「阏酰“君子”的本義是貴族∫粜撸“小人”的本義是賤民囱桨。從根源上講，君子和小人的區(qū)分是基于出身的不同嗅绰，血統(tǒng)高貴的是君子舍肠，貴族社會(huì)以外的庶人是小人搀继，這是一種階級(jí)劃分的概念。

后世區(qū)分君子與小人的標(biāo)準(zhǔn)不再是社會(huì)階級(jí)翠语，而是著眼于道德高下叽躯。道德高的人就是君子，道德低的人就是小人肌括。在孔子的時(shí)代点骑，至少不完全是這個(gè)意思。

西周時(shí)期们童，貴族是貴族畔况，賤民是賤民，分別很清楚慧库。但是跷跪，到了孔子的時(shí)代，貴族社會(huì)正在走向全面衰敗齐板。貴族越來越不像貴族吵瞻，他們安于享樂，不思進(jìn)取甘磨，無論在道德修養(yǎng)橡羞，還是在文化修養(yǎng)上，都不再是社會(huì)的楷模济舆。

同時(shí)卿泽，貴族的基層，即血緣譜系中的庶子滋觉、余子签夭，一方面失去繼承權(quán)，無官可做椎侠，沒有土地第租，沒有收入，接近社會(huì)底層我纪；另一方面慎宾，他們當(dāng)中也有一些人，從社會(huì)底層走出來浅悉，成為一種新興力量趟据。他們不但比當(dāng)時(shí)的貴族有知識(shí)，還有他們不具備的底層經(jīng)歷仇冯≈蓿孔子、墨子等人就是這批人的代表苛坚。

在這種背景下比被，孔子把君子區(qū)分為兩種：

一種是處于社會(huì)統(tǒng)治階層的那批貴族色难，本來意義上的貴族，大富大貴等缀，有身份有地位枷莉。他們可能有點(diǎn)道德、學(xué)問尺迂，但很多不一定有笤妙。他們是墮落的貴族，是身份君子噪裕。

第二種是沒落的貴族子弟（即庶子蹲盘、余子）或者與他們沾親帶故的下層的庶人。他們當(dāng)中有一些人對(duì)上流社會(huì)充滿嫉妒艷羨膳音，一心想取而代之召衔；也有一些人古道熱腸，留戀過去祭陷，一心想挽救衰敗的世風(fēng)苍凛。這批新君子出身貧賤，但有道德有學(xué)問兵志，反而比貴族更貴族醇蝴，他們是道德君子。

《論語》提到的君子想罕，絕大對(duì)數(shù)都是第二種君子悠栓。因此，孔子講君子按价，有兩種標(biāo)準(zhǔn)闸迷，身份君子看血統(tǒng)，道德君子看表現(xiàn)俘枫。

3. 從領(lǐng)導(dǎo)力看“君子不器”

“器”的本質(zhì)是有用。如果一個(gè)人是有用之材逮走，就叫“成器”鸠蚪；如果一個(gè)人對(duì)社會(huì)無用，就是“不成器”师溅∶┬牛“君子不器”并不是說君子“不成器”，而是說“君子”要“成大器”墓臭。

孔子所說的“君子”有兩個(gè)意思：一個(gè)是有位的人蘸鲸，就是有領(lǐng)導(dǎo)職位的人；還有一個(gè)是有德的人窿锉，也可以說是有領(lǐng)導(dǎo)力的人酌摇。實(shí)際上孔子說的君子膝舅，就把我們俗話說的“領(lǐng)導(dǎo)”和“領(lǐng)袖”合二為一了，既有領(lǐng)導(dǎo)職位窑多，又有領(lǐng)導(dǎo)力仍稀。

孔子說：“君子謀道不謀食”“君子憂道不憂貧」∠ⅲ”不是說技潘，君子需要安貧樂道，心甘情愿過清貧的生活千康，而是說享幽，需要去操心你的道行，不要去操心你的貧富拾弃。傾注自己的體力值桩、智力與靈性，致力于求道砸彬、悟道颠毙、得道，食自來砂碉，貧自去蛀蜜，何憂何懼？

“君子不器”增蹭，是說地位高滴某、有道德的領(lǐng)導(dǎo)者不急于成為某一方面的具體的小用之器，而是要努力成為齊家滋迈、治國霎奢、平天下的大用之器，故有“大器晚成”的說法饼灿。

“君子不器”幕侠，是說領(lǐng)導(dǎo)者不是那些做具體事情的人。領(lǐng)導(dǎo)者不要成為只為謀生的小用之器碍彭，而追求晚成大用之器晤硕，故不急于“成器”，所以說“君子不器”庇忌。