作者：蒼春波
? ? ? 文章原文——
? ? ? “四書”“五經(jīng)”到現(xiàn)在還是我們口頭上一句熟語∽榱Γ“五經(jīng)”是《易》柏卤、《書》叹誉、《詩》《禮》、《春秋》闷旧；“四書”按照普通的順序是《大學(xué)》长豁、《中庸》、《論語》忙灼、《孟子》匠襟，前二者又簡稱《學(xué)》钝侠、《庸》，后二者又簡稱《論》酸舍、《孟》帅韧；有了簡稱，可見這些書是用得很熟的啃勉。本來呢忽舟，從前私塾里，學(xué)生入學(xué)淮阐，是從“四書”讀起的叮阅。這是那些時(shí)代的小學(xué)教科書，而且是統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)的小學(xué)教科書泣特，因?yàn)闆]有不用的浩姥。那時(shí)先生不講解，只讓學(xué)生背誦状您，不但得背正文勒叠，而且得背朱熹的小注。只要囫圇吞棗的念膏孟，囫圇吞棗的背眯分；不懂不要緊，將來用得著柒桑，自然會(huì)懂的弊决。怎么說將來用得著？那些時(shí)候行科舉制度幕垦。科舉是一種競爭的考試制度傅联，考試的主要科目是八股文先改，題目都出在“四書”里，而且是朱注的“四書”里蒸走〕鹉蹋科舉分幾級，考中的得著種種出身或資格比驻，憑著這種資格可以建功立業(yè)该溯，也可以升官發(fā)財(cái)；作好作歹别惦，都得先弄個(gè)資格到手狈茉。科舉幾乎是當(dāng)時(shí)讀書人唯一的出路掸掸。每個(gè)學(xué)生都先讀“四書”氯庆，而且讀的是朱注蹭秋，便是這個(gè)緣故。 將朱注“四書”定為科舉用書堤撵，是從元仁宗皇慶二年（西元一三一三）起的仁讨。規(guī)定這四種書，自然因?yàn)檫@些書本身重要实昨，有人人必讀的價(jià)值洞豁；規(guī)定朱注，也因?yàn)橹熳l(fā)明書義比舊注好些荒给，切用些丈挟。這四種書原來并不在一起，《學(xué)》锐墙、《庸》都在《禮記》里礁哄，《論》、《孟》是單行的溪北。這些書原來只算是諸子書桐绒，朱子原來也只稱為“四子”；但《禮記》之拨、《論》茉继、《孟》在漢代都立過博士，已經(jīng)都升到經(jīng)里去了蚀乔。后來唐代的“九經(jīng)”里雖然只有《禮記》烁竭，宋代的“十三經(jīng)”卻又將《論》、《孟》收了進(jìn)去吉挣∨伤海《中庸》很早就被人單獨(dú)注意，漢代已有關(guān)于《中庸》的著作睬魂，六朝時(shí)也有终吼，可惜都不傳了。關(guān)于《大學(xué)》的著作氯哮，卻直到司馬光的《大學(xué)通義》才開始际跪，這部書也不傳了。這些著作并不曾教《學(xué)》喉钢、《庸》普及姆打，教《學(xué)》、《庸》和《論》肠虽、《孟》同樣普及的是朱子的注幔戏，“四書”也是他編在一起的，“四書”的名字也因他而有税课。
? ? ? 但最初用力提倡這幾種書的是程顥评抚、程頤兄弟豹缀。他們說：“《大學(xué)》是孔門的遺書，是初學(xué)者入德的門徑慨代。只有從這部書里邢笙，還可以知道古人做學(xué)問的程序。從《論》侍匙、《孟》里雖也可看出一些氮惯，但不如這部書的分明易曉。學(xué)者必須從這部書入手想暗，才不會(huì)走錯(cuò)了路妇汗。”這里沒提到《中庸》说莫⊙罴可是他們是很推尊《中庸》的。他們在另一處說：“‘不偏’叫作‘中’储狭，‘不易尊’叫作‘庸’互婿；‘中’是天下的正道，‘庸’是天下的定理辽狈〈炔危《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的刮萌。書中所述的人生哲理驮配，意味深長；會(huì)讀書的細(xì)加玩賞着茸，自然能心領(lǐng)神悟壮锻，終身受用不盡′汤”這四種書到了朱子手里才打成一片猜绣。他接受二程的見解，加以系統(tǒng)的說明澎语，四種書便貫串起來了途事。
? ? ? 他說验懊，古來有小學(xué)大學(xué)擅羞。小學(xué)里教灑掃進(jìn)退的規(guī)矩，和禮义图、樂减俏、射、御碱工、書娃承、數(shù)奏夫，所謂“六藝”的。大學(xué)里教窮理历筝、正心酗昼、修己、治人的道理梳猪。所教的都切于民生日用麻削，都是實(shí)學(xué)〈好郑《大學(xué)》這部書便是古來大學(xué)里教學(xué)生的方法呛哟，規(guī)模大，節(jié)目詳匿沛；而所謂“格物扫责、致知、誠意逃呼、正心鳖孤、修身、齊家蜘渣、治國淌铐、平天下”，是循序漸進(jìn)的蔫缸。程子說是“初學(xué)者入德的門徑”腿准，就是為此。這部書里的道理拾碌，并不是為一時(shí)一事說的吐葱，是為天下后世說的。這是“垂世立教的大典”校翔，所以程子舉為初學(xué)者的第一部書弟跑。《論》防症、《孟》雖然也切實(shí)孟辑，卻是“應(yīng)機(jī)接物的微言”，問的不是一個(gè)人蔫敲，記的也不是一個(gè)人饲嗽。淺深先后，次序既不分明奈嘿，抑揚(yáng)可否貌虾，用意也不一樣，初學(xué)者領(lǐng)會(huì)較難裙犹。所以程子放在第二步尽狠。至于《中庸》衔憨，是孔門的心法，初學(xué)者領(lǐng)會(huì)更難袄膏，程子所以另論践图。
? ? ? 但朱子的意思，有了《大學(xué)》的提綱挈領(lǐng)沉馆，便能領(lǐng)會(huì)《論》平项、《孟》里精微的分別去處；融貫了《論》悍及、《孟》的旨趣闽瓢，也便能領(lǐng)會(huì)《中庸》里的心法。人有人心和道心心赶；人心是私欲扣讼，道心是天理。人該修養(yǎng)道心缨叫，克制人心椭符，這是心法。朱子的意思耻姥，不領(lǐng)會(huì)《中庸》里的心法销钝，是不能從大處著眼，讀天下的書琐簇，論天下的事的蒸健。他所以將《中庸》放在第三步，和《大學(xué)》婉商、《論》似忧、《孟》合為“四書”，作為初學(xué)者的基礎(chǔ)教本丈秩。后來規(guī)定“四書”為科舉用書盯捌，原也根據(jù)這番意思。不過朱子教人讀“四書”蘑秽，為的成人饺著；后來人讀“四書”，卻重在獵取功名肠牲；這是不合于他提倡的本心的幼衰。至于順序變?yōu)椤秾W(xué)》、《庸》埂材、《論》塑顺、《孟》汤求，那是書賈因?yàn)椤秾W(xué)》俏险、《庸》篇頁不多严拒，合為一本的緣故；通行既久竖独，居然約定俗成了裤唠。 《禮記》里的《大學(xué)》，本是一篇東西莹痢，朱子給分成經(jīng)一章种蘸，傳十章；傳是解釋經(jīng)的竞膳。因?yàn)橐箓骱辖?jīng)航瞭，他又顛倒了原文的次序，并補(bǔ)上一段兒坦辟。他注《中庸》時(shí)刊侯，雖沒有這樣大的改變，可是所分的章節(jié)锉走，也與鄭玄注的不同滨彻。所以這兩部書的注，稱為《大學(xué)章句》挪蹭、《中庸章句》亭饵。《論》梁厉、《孟》的注辜羊，卻是融合各家而成，所以稱為《論語集注》词顾、《孟子集注》只冻。《大學(xué)》的經(jīng)一章计技，朱子想著是曾子追述孔子的話喜德；傳十章，他相信是曾子的意思垮媒，由弟子們記下的舍悯。《中庸》的著者睡雇，朱子和程子一樣萌衬，都接受《史記》的記載，認(rèn)為是子思它抱。但關(guān)于書名的解釋秕豫，他修正了一些。他說，“中”除“不偏”外混移，還有“無過無不及”的意思祠墅；“庸”解作“不易”，不如解作“平掣杈叮”的好毁嗦。照近人的研究，《大學(xué)》的思想和文字回铛，很有和荀子相同的地方狗准，大概是荀子學(xué)派的著作∫鹚啵《中庸》腔长，首尾和中段思想不一貫，從前就有人疑心验残。照近來的看法饼酿，這部書的中段也許是子思原著的一部分，發(fā)揚(yáng)孔子的學(xué)說胚膊，如“時(shí)中”“忠恕”“知仁勇”“五倫”等故俐。首尾呢，怕是另一關(guān)于《中庸》的著作紊婉，經(jīng)后人混合起來的药版；這里發(fā)揚(yáng)的是孟子的天人相通的哲理，所謂“至誠”“盡性”喻犁，都是的槽片。著者大約是一個(gè)孟子學(xué)派。
? ? ? 《論語》是孔子弟子們記的肢础。這部書不但顯示一個(gè)偉大的人格——孔子还栓，并且讓讀者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問做人的節(jié)目：如“君子”、“仁”传轰、“忠恕”剩盒，如“時(shí)習(xí)”、“闕疑”慨蛙、“好古”辽聊、“隅反”、“擇善”期贫、“困學(xué)”等跟匆，都是可以終身應(yīng)用的⊥常《孟子》據(jù)說是孟子本人和弟子公孫丑玛臂、萬章等共同編定的。書中說“仁”兼說“義”，分辨“義”“利”甚嚴(yán)迹冤；而辯“性善”讽营，教人求“放心”，影響更大叁巨。又說到“養(yǎng)浩然之氣”，那“至大至剛”呐籽、“配義與道”的“浩然之氣”锋勺；這是修養(yǎng)的最高境界，所謂天人相通的哲理狡蝶。書中攻擊楊朱庶橱、墨翟兩派，辭鋒咄咄逼人贪惹。這在儒家叫作攻異端苏章，功勞是很大的。孟子生在戰(zhàn)國時(shí)代奏瞬，他不免“好辯”枫绅，他自己也覺得的。他的話流露著“英氣”硼端，“有圭角”并淋，和孔子的溫潤是不同的。所以儒家只稱為“亞圣”珍昨，次于孔子一等县耽。《孟子》有東漢的趙岐注镣典⊥帽校《論語》有孔安國、馬融兄春、鄭玄諸家注澎剥，卻都已殘佚，只零星的見于魏何晏的《集解》里赶舆。漢儒注經(jīng)肴裙，多以訓(xùn)詁名物為重；但《論》涌乳、《孟》詞意顯明蜻懦，所以只解釋文句，推闡義理而止夕晓。魏晉以來宛乃，玄談大盛，孔子已被道家化；解《論語》的也多參入玄談征炼，參入當(dāng)時(shí)的道家哲學(xué)析既。這些后來卻都不流行了。到了朱子谆奥，給《論》眼坏、《孟》作注，雖說融會(huì)各家酸些，其實(shí)也用他自己的哲學(xué)作架子宰译。他注《學(xué)》、《庸》魄懂，更顯然如此沿侈。他的哲學(xué)切于世用，所以一般人接受了市栗，將他解釋的孔子當(dāng)作真的孔子缀拭。
? ? ? 他那一套“四書”注實(shí)在用盡了平生的力量，改定至再至三填帽；直到臨死的時(shí)候蛛淋，他還在改定《大學(xué)·誠意》章的注。注以外又作了《四書或問》篡腌，發(fā)揚(yáng)注義铣鹏，并論述對于舊說的或取或舍的理由。他在“四書”上這樣下工夫哀蘑，一面固然為了誘導(dǎo)初學(xué)者诚卸，一面還有一個(gè)用意，便是排斥老绘迁、佛合溺，建立道統(tǒng)。他在《中庸章句序》里論到諸圣道統(tǒng)的傳承缀台，末尾自謙說棠赛，“于道統(tǒng)之傳，不敢妄議”膛腐；其實(shí)他是隱隱在以傳道統(tǒng)自期呢睛约。《中庸》傳授心法哲身，正是道統(tǒng)的根本辩涝。將它加在《大學(xué)》、《論》勘天、《孟》之后而成“四書”怔揩，朱子自己雖然說是給初學(xué)者打基礎(chǔ)捉邢，但一大半恐怕還是為了建立道統(tǒng)，不過他自己不好說出罷了商膊。他注“四書”在宋孝宗淳熙年間（西元一一七四——一一八九）伏伐。他死后，朝廷將他的“四書”注審定為官書晕拆，從此盛行起來藐翎。他果然成了傳儒家道統(tǒng)的大師了。
? ? ? 讀書心得——
? ? ? 讀“四書”《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》实幕，可以傳承與了解古代文化吝镣，提高道德修養(yǎng)，指導(dǎo)人生實(shí)踐茬缩，培養(yǎng)家國情懷赤惊，拓展知識視野吼旧，促進(jìn)心靈成長凰锡。
