紅樓夢(The Red Chamber Dream)
歐麗娟 Li-chuan Ou, 教授 (Professor)，中國文學(xué)系 (Department of Chinese Literature )

一見鐘情的強度與速度 — 賈雨村／嬌杏

• 《紅樓夢》中的愛情的意義
  • 涉及到人格的價值的判斷
  • 涉及傳統(tǒng)文化背景
  • 貴族世家的故事
• 不以愛欲來理解
• 一見鐘情所帶來的震撼力，強大的吸引力性芬，給我們更絕對的一種向往
• 在強烈的感覺之下容易被掩蓋的真相蝇恶，感覺的背后
• 「偶因一著錯碘梢， 便為人上人∧牵」
• 偶然的成分很大尘颓，是美麗的錯誤走触，僥幸的結(jié)果

一見鐘情的強度與速度 — 馮淵／甄英蓮

• 這也是前生冤孽， 可巧遇見這拐子賣丫頭疤苹，他一眼就看上了這丫頭互广，立意買來作妾， 立誓再不交結(jié)男子卧土，也不再娶第二個了惫皱，所以三日后方過門。 —— 第四回

  • 馮淵對于香菱可謂一見鐘情尤莺，情感之強烈旅敷，速度之快，使得他整個人為之改變性情
  • 甄英蓮作為一個被拐賣的女子颤霎，這在當時可以說已經(jīng)是淪落到賤民階層媳谁，也因此良賤不婚的情況下， 再怎么愛這位女子友酱，也只能夠作妾晴音。
  • 立意買來作妾當然還是符合當時的一個禮教或法律的規(guī)范
  • 然而在他的內(nèi)心，他是把她當作獨一無二的妻子來尊重來愛惜缔杉，再不娶第二個锤躁。 換句話說，名份上的妾或详，卻是實質(zhì)上的正妻系羞。
• 然而這一份強烈的，執(zhí)著的霸琴，不可取代的愛卻讓馮淵慘遭殺身之禍
• 完美的愛情椒振，不一定會得到完善的結(jié)果，尤其它必須回歸到社會脈絡(luò)

一見鐘情的強度與速度 — 柳湘蓮／尤三姐

• 情有獨鐘沈贝，而且是放上她整個的生命所做的選擇
• 退婚的決定引發(fā)了尤三姐的絕望杠人，當場以鴛鴦劍自刎而死，一場非常嚴重的生死已知的悲劇
• 尤三姐的一見鐘情充滿了愛情的純真宋下、執(zhí)著嗡善、堅定、全心意地投入
• 女方是不可以有婚姻愛情的自主權(quán)的学歧，這是那個時代的要求罩引，違背這個原則，就會被視為是淫奔之女
• 不只是行為上有任何不軌枝笨，而是只要在婚姻或者是情感帶有自主性的話袁铐，就會被視為淫奔

• 你原是個精細人，如何既許了定禮又疑惑起來横浑？ 你原說只要一個絕色的剔桨，如今既得了個絕色便罷了。 何必再疑徙融？
  他是珍大嫂子的繼母帶來的兩個小姨洒缀， 我在哪里和他們混了一個月，怎么不知欺冀？真真一對尤物树绩，可巧他又姓尤。
  —— 第六十六回

  • 寶玉給的回答也非常值得推敲隐轩，為什么反復(fù)強調(diào)的是她很美而已饺饭，難道她沒有別的優(yōu)點嗎？
  • 在男女之別作為大防的情況之下职车，為什么一個青年公子可以跟一個未出閣的女性有當面的接觸瘫俊？
  • 尤物這個詞從先秦時代開始就是對女性有所歧視、有所貶低悴灵、甚至把它跟家國災(zāi)難結(jié)合在一起的禍水論中使用到的一詞
  • 寶玉雖然是護花使者军援，實際上也是在乎女性的道德的，他必然帶有那個時代的價值觀
• 當柳湘蓮直接挑明了問尤三姐到底品性如何之后称勋，寶玉的回答竟是胸哥，你既深知，又來問我做什么赡鲜？連我也未必干凈了空厌。
  • 他說柳湘蓮你即深知，你剛剛所說的银酬，東府里除了兩個石頭獅子是干凈之外嘲更，連貓兒狗兒都不干凈，這個話是深知的結(jié)果揩瞪。話句話說無形中等于承認尤三姐是不干凈的赋朦。
  • 他說你何必又來問我，你都已經(jīng)知道的這么清楚了再問下去，連我也未必干凈了宠哄，這句話又再度強化了尤三姐不干凈的評論
• 戀愛與婚姻它并不是兩個人之間在真空狀態(tài)所發(fā)生的事情壹将，不是只要純粹就好，它實際上是在具體的社會人事環(huán)境當中的一種特殊的人際關(guān)系的實踐毛嫉，永遠不能脫離它的現(xiàn)實世界
• 無論時代在怎樣的進展尤其實在兩百多年前的紅樓夢那么對于婚姻诽俯，對于妻子的要求也絕對要和乎賢德的標準
• 一見鐘情固然以純粹性強度跟速度而非常投合我們?nèi)祟愋撵`中的某一種感性的需求，但是它事實上落實到現(xiàn)實當中就會產(chǎn)生很多的問題
• 我們就是活在歷史中的人承粤，我們周遭又牽動了復(fù)雜的社會關(guān)系暴区，有各種價值觀的判定，有許許多多人與人的交互錯綜復(fù)雜的牽連辛臊，這個都不是單純的只看兩個人的關(guān)系就可以達到圓滿

一見鐘情的強度與速度 — 茗煙／萬兒

• 禮不下庶人
• 他們不像上層階級的少爺小姐仙粱，有這種非禮教的行為會可能遭受到的身敗名裂的危險
• 這一件情色行為是發(fā)生在老爺?shù)臅浚攸c不對也會產(chǎn)生很嚴重的問題
• 男性在那個時代還不至于因此受難彻舰，可是女性要承擔(dān)非常嚴重的后果
• 寶玉感慨連她幾歲你都不問伐割，怎么會了解這個人她的心理，怎么會知道這個人她生命中的掙扎苦痛淹遵、 她的渴望口猜、 她對未來的想象，對這個人不了解透揣，根本不愛她
• 愛是愛她整個的靈魂济炎，跟她分享她生命中的喜怒哀樂、 眼淚與歡笑辐真，而不會只想要當成是一個情欲滿足的工具须尚，所以寶玉接下倆才會說“可見她白認得你了”。
• 寶玉深深感覺到這個女孩子太可憐了侍咱，就這樣的輕易地獻身只能證明你真的是一個無知的少女耐床，你不知道你很珍貴
• 情跟欲是不能混淆為一談的，真正的愛會珍惜你會替你考慮楔脯，發(fā)生了這樣的事情之后你會遭受到怎樣的待遇撩轰，他會擔(dān)心你，會為你設(shè)想更多的未來昧廷，想的更深一步堪嫂，因為他會舍不得你在現(xiàn)實中受苦
• 一見鐘情事實上是有高風(fēng)險的比例，因為它充滿了不確定因素木柬，它沒有建立在真正的人格交流皆串、 互相的認識以及共同的承擔(dān)這樣的基礎(chǔ)上
• 一見鐘情多多少少誤會了愛情，愛情絕對不等于欲望

對才子佳人傳統(tǒng)的檢視與省思

• 中國愛情小說的特點之一忽略男女相戀的過程眉枕，而關(guān)注性愛的肉欲描寫恶复。
  相較起來怜森，英國小說則表現(xiàn)出來的是對男女相戀過程的注重，以及男女主角必須經(jīng)過心靈的反復(fù)試探谤牡，甚至經(jīng)過曲折與磨難才能確立愛情關(guān)系副硅。
  —— 王意如《中國古典小說的文化透視》

• 例如《霍小玉傳》， 《李娃傳》拓哟，《鶯鶯傳》
• 中國的浪漫愛情小說的傳統(tǒng)之下想许，才子佳人敘事模式中非常重要的一個關(guān)鍵情節(jié)伶授， 就是所謂的男女初會
• 初次相遇断序，彼此發(fā)生好感，甚至一見鐘情糜烹，人物之間有一種超越常理的深深的理解和欣賞违诗，也可以是人們通常所說的知音
• 《紅樓夢》里面批判才子佳人小說最重要的一段文字，就是第五十四回疮蹦，賈母的破陳腐舊套
• 外貌基礎(chǔ)和性欲的萌動

• 男女隔絕時代诸迟，其見也難，其亂也易愕乎。夜拒奔女阵苇，侈為盛德；坐懷不亂感论，播為美談：餓夫之喻绅项，誠哉確也。 若夫相處比肄，則習(xí)為恒事快耿，此心理所必然者。 —— 季新《紅樓夢新評》

• 情與欲的混淆

何謂至情芳绩？

• 舞臺上上演的舞臺劇跟書面文字的案頭劇是不一樣的
• 《牡丹亭》掀亥、 《西廂記》是可以以折子戲的方式只取其中的幾段精華來在臺上表演
• 一些案頭劇是被禁絕的，它對應(yīng)的舞臺劇卻可以上演
• 一見鐘情的那一種似乎非常神圣妥色，不牽涉任何現(xiàn)實的那一種純粹性搪花，再加上生死的極端性，強烈性嘹害，更讓我們對這一種愛情形態(tài)充滿了向往
• 《牡丹亭》中將為情而生撮竿、為情而死當作至情的表現(xiàn)

• 可笑近時小說中，無故極力稱揚浪子淫女臨收結(jié)時吼拥，還必致感動朝廷倚聚，使君父同入其情欲之界，明遂其意凿可，何無人心之至惑折。 不知彼作者有何好處授账，有何謝報到朝廷廊廟之上，直將半生淫朽穢瀆 睿聰惨驶，又苦拉君父作一干證護身符白热，強媒硬保得遂其淫欲哉。 —— 第二回（脂批）

• 包裝了一見鐘情粗卜，如果再包裝所謂的為情而身為情而死屋确，真的是迷途其遠而不自知，最后慘遭其害的其實還是女性续扔。

對情欲霸權(quán)論述的省思

• 愛是心靈的整體狀態(tài)攻臀，尤其不應(yīng)該把愛跟純本能的沖動視為一事。
  沖動本身原以滿足其嗜欲為能事纱昧，而把對方視為滿足嗜欲的方法刨啸，愛是以肯定價值以及創(chuàng)造價值的態(tài)度把自己轉(zhuǎn)向?qū)Ψ健?br> —— 《西洋哲學(xué)辭典》

• 超越本能的追求
• 當我們把所謂的革命的力量解放個人的方式寄托在摧毀既有的秩序、 反對理性上识脆， 最終的結(jié)果其實是毀滅跟災(zāi)難
• 當你片面地把某一種價值絕對化的時候设联，你事實上就是會落入到法西斯的霸權(quán)心態(tài)，看不到別的價值
• 婦女的問題必須放在社會現(xiàn)實中來考慮灼捂， 女性必須先得到保護离例，才能最終與男人平等
• 愛情跟欲望并不是與生俱來的固態(tài)的東西，事實上也是后天在文化生活當中所塑造出來的觀念
• 愛欲不是人的本質(zhì)

日久生情的長度悉稠、深度與厚度 — 藕官／菂官

• 透過日久生情宫蛆，把對愛情的認知從對強度、速度的追求轉(zhuǎn)向與對長度偎球、深度洒扎、厚度的追求
• 第58回 <杏子陰假鳳泣虛凰，茜紗窗真情揆癡理>
  • 假戲真做
  • 透過時間的長度的累積衰絮，可以讓情感慢慢發(fā)生轉(zhuǎn)化袍冷，在深遠、深厚的基礎(chǔ)上使得情更為長久
  • 愛情是要體現(xiàn)在尋常飲食起坐里面的猫牡，不只是花前月下的浪漫
• 愛情不是做給別人看的胡诗，它不需要讓別人來贊嘆仰望，它事實上是我們生命本身的事淌友，是我們個人的事煌恢，是我們在日常生活當中點點滴滴體會到的一種幸福的活泉。這個活泉它是細水長流震庭，能夠滲透到土壤當中瑰抵，給每一棵植物，給每一個生命真正的滋潤而因此可長可久器联。

日久生情的長度二汛、深度與厚度 — 賈寶玉／林黛玉

• 親密友愛

• 三生石上舊精魂婿崭，賞月吟風(fēng)不要論。 慚愧情人遠相訪肴颊，此身雖異性長存氓栈。 —— 唐代袁郊《甘澤謠》

  三生石原意指的是有情義的友人，并非愛侶

• （寶玉）如今稍明時事婿着，又看了那些邪書僻傳授瘦，凡遠親近友 之家所見的那些閨英闈秀，皆未有稍及黛玉者竟宋， 所以早存了一段心事提完，只不好說出來。 —— 第二十九回

  邪書僻傳也就是所謂才子佳人的小說

• 文化當中所學(xué)到的愛情的認知袜硫，是這個文化教導(dǎo)你認識的氯葬，并不是所謂的人性的本能

• 在古人沒有離婚的制度之下挡篓，逐漸累積婉陷、日久生情所產(chǎn)生的情感的深厚度才足以支撐一生

• 知己式的愛情

• 因為賈母寵愛，所以在合乎儒家孝道的思想和世家大族尊重母權(quán)的原則之下官研，寶玉黛玉可以突破男女之防秽澳，可以從小一桌子吃飯，一床上睡覺戏羽，兩小無猜的親梅竹馬般的長大担神，這個是合乎現(xiàn)實邏輯

• 現(xiàn)實世界很難達成卻又透過合乎情理以及服從現(xiàn)實邏輯的情況下，讓不可能變成了可能

• 至情就在于它可以經(jīng)得起現(xiàn)實跟瑣碎無窮無盡的耗損始花， 根植與現(xiàn)實的土壤妄讯，真正的茁壯，從而經(jīng)歷現(xiàn)實的風(fēng)吹雨打而能夠屹立不搖

• 此皆好笑之極酷宵，無味扯淡之極亥贸，回思則皆瀝血滴髓之至情至神也。豈別部偷寒送暖浇垦，私奔暗約炕置，一味淫情浪態(tài)之小說可比哉。 —— 第五十二回 脂批

寶黛之情的根源

• 寶黛的前生的愛情男韧，是一種恩義的深化與延續(xù)

• 化灰不是癡語朴摊，是道家玄機； 還淚不是奇文此虑，是佛門因果甚纲。 —— 清末的評點家話石主人

• 在符合傳統(tǒng)報的精神之下，還淚加上了愛情的成分朦前，非常的動人

• 一桌子吃飯介杆，一床上睡覺讹弯。 丫頭們想不到的，我怕姑娘生氣这溅，我替丫頭們想到了 我心里的事也難對你說组民，日后自然明白。 除了老太太悲靴、 老爺臭胜、 太太這三個人 第四個就是妹妹了。 要有第五個人癞尚，我也說個誓耸三。 —— 第二十八回

  愛情是在倫理中誕生，必須服從倫理位序浇揩，而這個并無損于愛情的純粹跟可貴

• 人見寶仪壮、 黛之情意纏綿，或以黛玉為金釵之冠不知寶胳徽、 黛之所以鐘情者积锅，無非同眠同食，兩小無猜养盗，至于成人缚陷，愈加親密。

  今而知一往情深者 其所由來者漸矣往核。

  —— 二知道人

情／禮兼?zhèn)?— 兩盡其道的癡理觀（一）

• 越壯大的心智越能夠體會辯證的統(tǒng)一箫爷，矛盾的一體
• 癡與理的結(jié)合，兩盡其道

• 這又有一個大道理：比如男子喪了妻聂儒，或有必當續(xù)弦者虎锚，也必要續(xù)弦為是，便只是不把死的丟過不提衩婚，便是情深意重了窜护，若一味因死的不續(xù)，孤守一世谅猾，妨了大節(jié)柄慰，也不是理，死者反不安了税娜。 —— 第五十八回

• 愛情如此短暫坐搔，而遺忘那么長。（聶魯達）
• 真正的本就在你的心

情／禮兼?zhèn)?— 兩盡其道的癡理觀（二）

• 咱們來了敬矩，還有人不放心概行，若沒有人不放心，便晚了進城何妨弧岳？ 那若有人不放心凳忙，二爺須得進城回家去才是业踏。第一，老太太涧卵、 太太也放了心勤家，第二，禮也盡了柳恐，不過如此伐脖。就是我們回家去了呢繼續(xù)看戲吃酒，這也不是二爺有意乐设，原不過是陪著父母盡孝道讼庇。 如果二爺為了這個不顧老太太、太太懸心近尚，就是方才那受祭的陰魂也不安生蠕啄。那二爺想我這話如何？
  你的意思我猜著了戈锻，你想著只你一個跟了我出來歼跟，回來你怕?lián)皇谴猓阅眠@大題目來勸我余佛。我才來了，不過為盡個禮， 再回去吃酒看戲如庭，并沒說一日不進城。這也完了心愿撼港，趕著進城坪它，大家放心，豈不兩盡其道帝牡。
  —— 第四十三回

• 盡禮是不違背盡情的

• 愛不僅僅只是狹隘的男女愛情往毡，愛是人格整體的展現(xiàn)。 —— 弗洛姆

• 高尚的人格靶溜，你的愛情就會是高尚的开瞭，你就會懂得尊重對方，替對方設(shè)想罩息，而不止是呢把對方當成是一個工具

• 愛情是必須要學(xué)習(xí)的嗤详，它絕對不是與生俱來、突然就爆發(fā)出來的一種感受瓷炮， 它事實上也受到你的文化的影響

• 愛情事實上應(yīng)該要追求的是深度葱色、厚度和廣度

• 生命教給我們，愛并非存在于互相的凝視娘香，而是兩個人一起望向外在的同一方向苍狰。 —— 圣休伯里《風(fēng)沙星辰》

  相互的凝視固然可以有愛情的強度跟速度办龄， 但是不能創(chuàng)造出真正的愛，它會讓愛很狹隘淋昭，可是如果兩個人愿意打破兩個人的小世界俐填，打破互相的凝視，兩個人攜手望向外在的同一個方向翔忽，這個愛就會無限地延伸玷禽，可長可久，也因此就會愈加深厚呀打。