夫圣人之心左医，以天地萬物為一體，其視天下之人同木，無外內(nèi)遠近。凡有血氣跛十，皆其昆弟赤子之親彤路，莫不欲安全而教養(yǎng)之，以遂其萬物一體之念芥映。天下之人心洲尊，其始亦非有異于圣人也，特其間于有我之私奈偏，隔于物欲之蔽坞嘀，大者以小，通者以塞惊来，人各有心丽涩，至有視其父、子裁蚁、兄矢渊、弟為仇讐者。圣人有憂之枉证，是以推其天地萬物一體之仁以教天下,使之皆有以克其私矮男、去其蔽,以復(fù)其心體之同然。
《易·系辭上》：“精所耿物室谚，游魂為變毡鉴，是故知鬼神之情狀崔泵。”精所耿物猪瞬，游魂為變管削，說明變動的參數(shù)為游魂，那么不動的是那個如如不動的心撑螺。天地有且只有一顆心含思。那為什么有不同的人、物呢甘晤？心一含潘，是因為加入了游魂，其在變動线婚，也就是“有我”遏弱、“物欲” ，才有了形形色色的人和物塞弊。
“專氣致柔漱逸，能如嬰兒乎”，人越接近其出生時游沿，越接近于本原饰抒，越接近那顆本真之心。所以有奶便是娘诀黍，哪管娘的美丑與胖瘦袋坑。所以我們格物、致知眯勾，需要回歸本源枣宫，去根上找尋，這樣獲得的知識吃环，才是真知也颤。?
正是由于人心“其始亦非有異于圣人也”，故人原本可以做到人人以天地萬物為一體郁轻。而如今由于物欲之蔽翅娶，仁心堵塞，才使得天地萬物失其所范咨，所以孟子曰“求放心”故觅，陽明曰“致良知”，目的無非是使人心復(fù)其本然面目渠啊。而人心一旦復(fù)其本來面目输吏，不但可以實現(xiàn)“視天下之人無外內(nèi)遠近”的理想社會，而且還能夠?qū)崿F(xiàn)天地的和諧替蛉。
