《傳習(xí)錄》集中反映了王守仁的思想咙鞍，主要是三點(diǎn)颇玷，即“心即理”庐扫、“知行合一”和“致良知”，通讀此書(shū)，感受最深的便是其中的“知行合一”。 “知”和“行...

王陽(yáng)明謂：有心俱是實(shí)，無(wú)心俱是幻（本體上說(shuō)功夫）只搁；無(wú)心俱是實(shí)，有心俱是幻（功夫上說(shuō)本體）俭尖。（ 這“無(wú)心俱是實(shí)”乃是“無(wú)心”方見(jiàn)“實(shí)（本體）”的意...

心者身之主宰须蜗，目雖視而所以視者心也，耳雖聽(tīng)而所以聽(tīng)者心也目溉，口與四肢雖言動(dòng)而所以言動(dòng)者心也明肮。故欲修身，在于體當(dāng)自家心體缭付，當(dāng)令廓然大公柿估，無(wú)有些子不正...

《王陽(yáng)明四句教》 無(wú)善無(wú)惡心之體， 有善有惡意之動(dòng)陷猫， 知善知惡是良知秫舌， 為善去惡是格物的妖。 良知是心之本體，無(wú)善無(wú)惡就是沒(méi)有私心物欲的遮蔽的心足陨，是...

“先生游南鎮(zhèn)嫂粟，一友人指巖中花樹(shù)，問(wèn)曰：‘天下無(wú)心外之物墨缘，如此花樹(shù)在深山中自開(kāi)自落星虹，于我心亦何關(guān)？’先生回答說(shuō)：‘你未看此花時(shí)镊讼，此花與汝心同歸于寂...

圣人教人宽涌，不是個(gè)束縛他通做一般，只如狂者便從狂處成就他蝶棋，狷者便從狷處成就他卸亮。人之才氣如何同得？ 在這里玩裙，王陽(yáng)明談?wù)摰碾m然是圣人修養(yǎng)之事兼贸，但這些原...

“學(xué)須反己吃溅。若徒責(zé)人溶诞，只見(jiàn)得人不是，不見(jiàn)自已非罕偎。若能反己，方見(jiàn)自己有許多未盡處京闰，奚瑕責(zé)人颜及？。 陽(yáng)明先生說(shuō)學(xué)問(wèn)必須落實(shí)到自身實(shí)修上蹂楣，如果只是責(zé)備別...

人心是天淵俏站。心之本體，無(wú)所不該痊土，原只是一個(gè)天肄扎。只為私欲障礙，則天之本體失了赁酝。心之理無(wú)窮盡犯祠，原是一個(gè)淵。只為私欲窒塞酌呆，則淵之本體失了衡载。如今念念致良...

曰：“如何致知？” 爾那一點(diǎn)良知隙袁，是爾自家底準(zhǔn)則痰娱。爾意念著處弃榨，他是便知是，非便知非梨睁，更瞞他一些不得鲸睛。爾只不要欺他，落落實(shí)實(shí)依著他做去坡贺，善便存官辈，惡...