??串講一

一瓢姻，馬原(24分)

1.馬克思主義哲學(xué)(18分)

2.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

3.科學(xué)社會(huì)主義

二，題型

1.客觀選擇題

2.主觀分析題(馬原有一道關(guān)于哲學(xué)的主觀分析題)

三噪奄，馬克思主義哲學(xué)(五部分)

1.哲學(xué)基本問題及不同的哲學(xué)流派

(廢黜百家獨(dú)尊馬術(shù))

2.唯物論(世界本身是什么?)

3.辯證法(這個(gè)世界是怎樣的?)

4.認(rèn)識論(如何認(rèn)識外部世界?)

5.唯物史觀(人類社會(huì)本身有什么發(fā)展規(guī)猫妙？律?)

四干像，哲學(xué)的基本問題的兩個(gè)方面

1.物質(zhì)和意識何者為第一性

(兩個(gè)東西先有誰后有誰的問題)

1)唯物主義(先有物質(zhì))

2)唯心主義(先有意識)

2.物質(zhì)和意識是否具有同一性

(我們的精神意識能不能認(rèn)識外面的世界)

1)可知論(人們的精神意識能認(rèn)識外部世界)

2)不可知論(人們的精神意識不能認(rèn)識外部世界)

3.唯物主義者是可知論者

? 唯心主義者也是可知論者

? 二元論是不徹底的唯心主義

? 二元論(各有各的獨(dú)自發(fā)展的規(guī)律哺徊，我腦中 并不受外界事物的控制，是兩個(gè)平行的世界)

例子:現(xiàn)在有一盆花擺在我們面前蹂季，我們要認(rèn)識這盆花冕广。

唯物主義者認(rèn)為先有這盆花擺在這里，然后這盆花映射到我的頭腦中形成了我頭腦中花偿洁。(先有眼前的花后有腦中的花)

唯心主義者認(rèn)為現(xiàn)在有沒有這盆花擺在這里并不重要撒汉。為什么有一盆花在呢，是因?yàn)槲业哪X中有這盆花涕滋。(腦中有花睬辐，花就在那里，腦中無花何吝，那盆花就不在那里)

唯物主義和唯心主義只是認(rèn)知世界的順序不一樣溉委，所以它們都是可知論者。

例題:

1.哲學(xué)的基本問題第一方面爱榕，及思維和存在何者為第一性的問題(A)

A.區(qū)分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)

B.區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)

(物質(zhì)和意識是否具有同一性)

C.區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)

(世界是怎樣的運(yùn)動(dòng)的變化的或者是孤立的靜止的)

D區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的標(biāo)準(zhǔn)

(社會(huì)存在和社會(huì)意識何者為第一性的問題)

??串講二

一瓣喊，物質(zhì)(列寧對物質(zhì)下的定義)

列寧對物質(zhì)做了全面科學(xué)的規(guī)定:物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在

1.是人通過感覺感知的(我們一定要能認(rèn)知這個(gè)定西)

2.它不依賴于我們的感覺而存在(我感沒感覺到它黔酥，它就那里不增不減)????看是不是物質(zhì)主要看這點(diǎn)

3.為我們的感覺所復(fù)寫藻三、攝影洪橘、反應(yīng)。(能形成和它保持一致的映像)

二棵帽，例題

1.下列選項(xiàng)中屬于物質(zhì)范疇的有( ABCD )

A.鋼鐵(不僅是物質(zhì)還是實(shí)物)

B.人類歷史(人類歷史經(jīng)歷過的事情是改變不了的)

C.生產(chǎn)力(改造自然的效率和能力,你愿不愿意你也得接受現(xiàn)在的生產(chǎn)力)

D.生產(chǎn)關(guān)系(在勞動(dòng)過程中結(jié)成的人與人的關(guān)系熄求，你愿不愿意那個(gè)關(guān)系都在那)

隨主觀心愿而轉(zhuǎn)移的東西，就不是物質(zhì)逗概，例如愛情弟晚，你愛他就在那里，你不愛他就不在那里

人與人之間的一切社會(huì)關(guān)系逾苫，有的關(guān)系屬于物質(zhì)卿城，有些關(guān)系不屬于物質(zhì)

三，意識

(一)铅搓，在哲學(xué)世界當(dāng)中瑟押，哲學(xué)家認(rèn)為，整個(gè)世界分為了兩級星掰，一級叫做物質(zhì)多望，與之相呼應(yīng)的另一級叫做意識。

1.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

2.是人腦的機(jī)能和屬性

3.是物質(zhì)世界的主觀映象????(最標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)于意識的描述)

意識從其起源來看是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物氢烘。意識作為一種反應(yīng)形式怀偷，它的形成經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段

1.由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等動(dòng)物的刺激感應(yīng)

2.再到高等動(dòng)物的感覺和心理

3.最終發(fā)展為人類的意識

(二)，??意識是人獨(dú)有的威始，只要你不是人枢纠，你就沒有意識??

(三)像街，形成意識的決定性因素黎棠，和重要因素×铮考試的時(shí)候可能會(huì)舉例其他的因素脓斩，但他們都只能稱之為重要因素，而不能說是決定性因素畴栖。

1.社會(huì)實(shí)踐特別是勞動(dòng)在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中随静，起著決定性的作用，勞動(dòng)為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能吗讶。(決定性作用)??

2.在人們的勞動(dòng)和交往中形成的語言促進(jìn)了意識的發(fā)展燎猛，語言是意識的物質(zhì)外殼。(重要因素)

(四)照皆，意識具有??能動(dòng)??作用

第一重绷，意識反映世界具有自覺性 ，具有目的性和計(jì)劃性 膜毁。(人對外部世界的反應(yīng)是有目的的 是有計(jì)劃的 或者說他是有能動(dòng)的昭卓。 把一個(gè)蘋果放在一只小狗的面前愤钾， 他能看到眼前這個(gè)蘋果 ，這些動(dòng)物看事物是機(jī)械被動(dòng)的 機(jī)械被動(dòng)就是你放什么他看什么候醒， 這個(gè)東西直接映射到他腦中去能颁， 他就看到了這個(gè)東西 這個(gè)過程就結(jié)束了 。而人會(huì)積極主動(dòng)的 去搜尋我們想看的東西 想去反應(yīng)的東西 如果我想看一本書倒淫，眼前沒有伙菊，我也會(huì)去找這本書 。我們是積極的動(dòng)物是消極的敌土。)

第二占业，意識不僅反映事物的現(xiàn)象，而且反應(yīng)事物的本質(zhì)和規(guī)律 纯赎。(人懂得透過現(xiàn)象看本質(zhì) )

第三 谦疾，意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的 作用。(我們的頭腦具有能動(dòng)性指揮我們的雙手去 做我們想做的事情)

第四 犬金，意識還具有指導(dǎo)控制人的行為和生理活動(dòng)的作用 念恍。(人困了就要睡，餓了就要吃晚顷。動(dòng)物困了也要睡峰伙，餓了也要吃 。但人的意識具有能動(dòng) 该默，可以控制我們的行為 瞳氓，讓我們在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間，恰當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)栓袖，去做恰當(dāng)?shù)氖虑? )

??串講三

一匣摘，實(shí)踐

在政治家眼中，世界分為兩級裹刮，分別為物質(zhì)和意識 音榜，物質(zhì)和意識只能通過實(shí)踐來溝通 。實(shí)踐可以把物質(zhì)的東西變?yōu)橐庾R的東西 捧弃，也可以把意識的東西變?yōu)槲镔|(zhì)的東西 赠叼。例如，我在腦海中構(gòu)建出了一架飛機(jī)的模型 违霞，但如果我不去實(shí)踐 嘴办，那么這個(gè)飛機(jī)模型只可能是腦海中的飛機(jī)，而不可能變成現(xiàn)實(shí)生活中的飛機(jī) 买鸽。實(shí)踐是橫跨在物質(zhì)和意志之間的唯一橋梁涧郊。

二，考點(diǎn)

(一)癞谒，實(shí)踐是什么 ?

1.馬克思主義認(rèn)為底燎，實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng) 刃榨。

1)人類:實(shí)踐的主體，并且主體只能是人類

2)客觀物質(zhì)性:實(shí)踐屬于物質(zhì)

(二)双仍，實(shí)踐有哪些具體的特征或特點(diǎn)? ????

1.實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)枢希，具有直接現(xiàn)實(shí)性 。

1)直接現(xiàn)實(shí)性 :實(shí)踐可以把我們腦中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西

2.實(shí)踐是人類有意識的活動(dòng)朱沃，體現(xiàn)了自覺的能動(dòng)性 苞轿。

1)自覺能動(dòng)性 :我們所有的實(shí)踐活動(dòng)都要受我們意識的指導(dǎo)

3.實(shí)踐是社會(huì)的歷史的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性的特點(diǎn) 逗物。

1)社會(huì)歷史性:不同歷史階段的人的實(shí)踐不一樣

(三)搬卒，實(shí)踐有哪幾個(gè)基本的形式 ?

1)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐

(勞動(dòng) )

2)社會(huì)政治實(shí)踐

(交朋結(jié)友，搞關(guān)系 翎卓，利益分配? )

3)科學(xué)文化實(shí)踐

(對未知領(lǐng)域的探索 )

(四)契邀，例題

1.如果不進(jìn)行施工，建設(shè)圖紙上的建筑物永遠(yuǎn)只會(huì)存在于圖紙中失暴。而絕不會(huì)變成現(xiàn)實(shí)中的高樓大廈坯门。從哲學(xué)的角度來看，是因?yàn)閷?shí)踐具有( D )逗扒。

A.社會(huì)歷史性

B.客觀規(guī)律性

C.自覺能動(dòng)性

D.直接現(xiàn)實(shí)性

三古戴，對立統(tǒng)一規(guī)律 ????(矛盾)

(一)，矛盾是什么?

1.世間萬物都是一對一對一對存在的 (上下前后矩肩，左右 现恼，美丑)

2.矛盾這個(gè)詞在哲學(xué)范疇內(nèi)沒有感情色彩

3.矛盾通常用來說邏輯的混亂

矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇 。

(二)黍檩，矛盾的屬性

1.對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性

矛盾的對立屬性又稱為斗爭性

矛盾的統(tǒng)一屬性又稱為同一性

2.在考研中同一和統(tǒng)一是沒有區(qū)別的 叉袍，它們的內(nèi)涵完全相同 。只是在搭配使用上有些講究 (同一斗爭建炫，統(tǒng)一對立 )

(三)矛盾的同一性

矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存 畦韭，相互貫通的性質(zhì)和趨勢疼蛾。他有兩個(gè)方面的含義:一是矛盾者的對立面相互依存肛跌，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;二是矛盾著的對立面之間相互貫通察郁，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 衍慎。