之前說(shuō)過(guò)携悯，大腦最初的功能就是信號(hào)的接受，當(dāng)一個(gè)人已經(jīng)吃撐到難受筷笨，大腦已經(jīng)警告他不能再吃的時(shí)候憔鬼，他仍在進(jìn)食龟劲，這就說(shuō)明，此時(shí)命令他行動(dòng)的已經(jīng)不再是大腦逊彭，而是胃器官咸灿，因?yàn)槿绻刂扑氖谴竽X，那么他一定是會(huì)聽(tīng)從大腦的命令而停止進(jìn)食侮叮。所以避矢，很多時(shí)候，我們嘴上想吃囊榜，可“心里”又不允許我們吃的時(shí)候审胸，那就是我們自身的兩個(gè)器官在博弈，并且這中間并不存在什么“我”卸勺。
小的時(shí)候我們總是想吃什么就吃什么而很少有顧慮砂沛，就是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候我們的大腦器官功能并不強(qiáng)大，因?yàn)樽匀唤缃o我們的本能本來(lái)就是和動(dòng)物一樣曙求，只給了我們生存與繁衍的思維碍庵，這種最原始的本能思維，就叫做“自我”悟狱，同時(shí)静浴，“自我”也是弗洛伊德所形容的，人的“性”本能挤渐。弗洛伊德說(shuō)人類的一切行為目的都是為了“性”苹享，其實(shí)指的就是生存本能。如果把弗洛伊德的“性”本能驅(qū)動(dòng)放在動(dòng)物的身上浴麻，那是對(duì)的得问，但在人類的身上，卻只能算是對(duì)了一半软免，因?yàn)槿祟惖拇竽X“覺(jué)醒”出了動(dòng)物本能之上的功能宫纬，如果本能的思維是“自我”，那么人類覺(jué)醒出的超本能的思維就是“自我意識(shí)”膏萧。
在自然界哪怔，有的生物沒(méi)有眼睛，有的生物沒(méi)有耳朵向抢，有的生物沒(méi)有大腦认境，所以有些器官并非是一個(gè)物種想要存活所需要的必要條件。存在想要存在挟鸠，雖然必須要滿足所有的存在形式叉信，但是同時(shí)，存在的形成條件也是滿足最低的條件即可艘希，即最低限度的合理就可以形成存在硼身。
比如達(dá)到水的最低沸點(diǎn)100攝氏度就可以使水沸騰硅急，達(dá)到水的最低冰點(diǎn)0攝氏度就可以結(jié)冰。所以佳遂，從進(jìn)化論的角度講营袜，一開(kāi)始的所有生命，其存在都不過(guò)是剛好的滿足了這個(gè)世界的最低配置丑罪，然后才通過(guò)一點(diǎn)點(diǎn)的漫長(zhǎng)進(jìn)化實(shí)現(xiàn)了如今的生命形態(tài)荚板。因?yàn)榇嬖谑侵灰献畹托枨缶涂纱嬖冢允澜绮皇亲詈玫拇嬖诜砸伲∏∈亲畈畹拇嬖诠蛄怼２⑶沂澜缫膊皇菫榱巳硕嬖冢∏∠喾疵核眩酥詴?huì)存在是因?yàn)槲覀兎狭诉@個(gè)世界免绿。
自我意識(shí)是一個(gè)需要啟發(fā)與覺(jué)醒的功能，而不是我們天生的本能功能擦盾，因?yàn)樯恍钃碛凶晕业乃季S便可達(dá)到地球的目的與意志嘲驾，所以自我意識(shí)對(duì)于生命的意義而言其實(shí)并非是必要的。
