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未三竞阐、廣差別（分二科）　申一缴饭、能緣

【若於無苦無樂、親怨中三品有情骆莹，平等欲與其樂颗搂，當(dāng)知是慈。若於有苦幕垦、或於有樂丢氢，親怨中三品有情，平等欲拔其苦先改、欲慶其樂疚察，當(dāng)知是悲、是喜仇奶∶驳眨】

　　這下邊是第三科「廣差別」，未三「廣差別」该溯。第一是「略辨相」岛抄，第二科「配經(jīng)說」，現(xiàn)在第三科「廣差別」分二科狈茉，第一科「能緣」夫椭。

　　「若於無苦無樂，親怨中三品有情氯庆，平等欲與其樂」蹭秋，就是這個(gè)人是我親愛的人，這個(gè)人是我怨恨的人堤撵，這個(gè)人是無親無怨的人仁讨，這三種人。這三種人也沒有什麼苦惱的事情粒督，也沒有快樂的事情陪竿，不苦不樂這樣的有情，「平等欲與其樂」屠橄，那麼這個(gè)修慈愍觀的人在靜坐裏面族跛，就平等的；這三種人我沒有怨親的差別锐墙，我平等的一樣的給他這三品的快樂礁哄，三種快樂∠保「當(dāng)知是慈」桐绒，這就叫做慈愍夺脾，這就是「慈」，這個(gè)「慈」的作用慈能與樂就是這個(gè)意思茉继，修這個(gè)慈觀咧叭。

　　「若於有苦、或於有樂烁竭，親怨中三品有情菲茬，平等欲拔其苦、欲慶其樂派撕，當(dāng)知是悲婉弹、是喜」，這個(gè)慈终吼、悲镀赌、喜，不只是修慈际跪、也修悲商佛、也修喜的。怎麼樣修悲垫卤、修喜呢威彰？就是「若於有苦」的親怨中三品有情，或者是「有樂」的親怨中的三品有情穴肘，那對(duì)這樣的情形你怎麼樣修觀呢？就是「平等欲拔其苦」舔痕，若是都是有苦的親怨中三品评抚，他們有苦我就欲拔其苦，觀想他們沒有苦伯复、苦沒有了慨代，這樣子「拔其苦」。如果是有樂的三種有情呢啸如？是「欲慶其樂」侍匙，就祝賀他：很好啊叮雳！你沒有苦惱想暗，你很快樂！祝賀他帘不∷的「當(dāng)知是悲、是喜」寞焙，這就是以悲所緣储狭，和喜所緣的差別互婿。這個(gè)「喜」就是慶賀他的快樂，拔其苦就是「悲」所緣辽狈，悲能拔苦慈参，是這個(gè)意思。這是慈刮萌、悲懂牧、喜這三種。

　　下面第二科是「所緣」尊勿。前面是指「能緣」僧凤，就是慈悲喜這是能緣，下面指「所緣」元扔。

申二躯保、所緣

【有苦有情、是悲所緣澎语；有樂有情途事，是喜所緣。是名慈愍所緣擅羞∈洌】

　　「有苦有情是悲所緣」，「有樂」的有情是喜所緣减俏，「是名慈愍所緣」召烂。加上前面那個(gè)「慈愍所緣」。下面第四段「顯方便」娃承。

未四奏夫、顯方便

【若有瞋行補(bǔ)特伽羅，於諸有情修習(xí)慈愍历筝，令瞋微毙镏纭；名於瞋恚心得清淨(jìng)梳猪÷橄鳎】

　　這是「顯方便」，表示你作如是觀你能得到這種效果春弥，得到這樣的利益呛哟。

　　「若有瞋行補(bǔ)特伽羅」，說這個(gè)人他是貪欲心不重惕稻，貪欲心不障礙他的道竖共，不能說一點(diǎn)也沒有，但是不障礙他修止觀俺祠，不障礙他修學(xué)聖道公给。但是他另外有個(gè)瞋心借帘、瞋心很大，這個(gè)人瞋心很大淌铐，那這個(gè)瞋心能障礙他修學(xué)聖道肺然，那怎麼辦呢？就是「於諸有情修習(xí)慈愍」腿准，這個(gè)人际起，這個(gè)瞋行的補(bǔ)特伽羅，他要「於諸有情」吐葱，於這個(gè)親怨中這三種有情「修習(xí)慈愍」觀街望，你像前面這麼樣修。這麼樣修就能「令瞋微薄」弟跑，使令你這個(gè)瞋心就輕微了灾前，就微小了就薄弱了，不是很重了孟辑，就不障礙你修學(xué)聖道了哎甲，「令瞋微薄」∷撬裕「名於瞋恚心得清淨(jìng)」炭玫，就是你這樣子修，使令瞋恚心就「清淨(jìng)」了貌虾。

　　這是這個(gè)「慈愍所緣」講完了吞加。

　　我們從這上看可以知道，這個(gè)佛在世的時(shí)候這個(gè)出家人酝惧，你隨佛出家以後榴鼎；不管你是隨佛出家、隨阿羅漢出家以後晚唇，佛就是針對(duì)你，你是貪行補(bǔ)特伽羅叫你修不淨(jìng)觀盗似，瞋行的補(bǔ)特伽羅叫你修慈愍觀哩陕，就是給你開藥方，針對(duì)你的病開藥方赫舒；然後最後是修四念處悍及。先修五停心觀，把障礙修學(xué)聖道的這些煩惱先把它對(duì)治了接癌，然後修四念處轉(zhuǎn)凡成聖心赶。佛在世的時(shí)候，佛是這樣做法缺猛。

　　我們今天的出家人缨叫，出家以後怎麼做法椭符？如果我們出了家以後，我們不學(xué)習(xí)佛法耻姥，我們不知道佛在世的時(shí)候怎麼辦销钝，佛陀怎麼樣做法，不知道琐簇。而現(xiàn)在的我們中國佛教蒸健，出家多數(shù)就是叫你念佛，念佛好婉商！是的確好似忧，也是好！

　　這個(gè)念佛好是好丈秩，可是修這五停心觀修四念處也是好盯捌，我認(rèn)為還是特別好，原因是什麼呢癣籽？就是把內(nèi)心裏面這些煩惱能對(duì)治能消除了挽唉，令你能轉(zhuǎn)凡成聖，念佛不一定轉(zhuǎn)凡成聖筷狼，我看瓶籽。念佛的人其中有人轉(zhuǎn)凡成聖嗎？並且修念佛法門的人埂材，尤其是現(xiàn)在是持名念佛塑顺，持名念佛目的並沒有想要斷惑證真，你目的沒有這種想法俏险，沒有斷惑證真的目的严拒，只是告訴你信願(yuàn)行求生阿彌陀佛國，只是這樣竖独，這也是好啦裤唠！但是現(xiàn)在你沒能斷惑，這個(gè)煩惱還在你心裏面莹痢，就是還有這個(gè)問題种蘸。如果專心念佛雖然是很好，也可能就不想要去廣學(xué)佛法竞膳，因?yàn)椤也还芰撕讲t，這個(gè)世界的事情我不管了，我到阿彌陀佛國去了坦辟，一切一切的事情等我從阿彌陀佛國回來再說了刊侯，就是這樣子。這樣子對(duì)娑婆世界的佛法可有很多問題锉走。但是佛菩薩安排這個(gè)淨(jìng)土法門實(shí)在是不得已滨彻，如果不安排淨(jìng)土法門的話藕届，更糟糕，更糟糕了疮绷。

　　所以從學(xué)習(xí)經(jīng)論我們知道一件事翰舌，佛菩薩就是…佛菩薩那個(gè)法眼、慧眼冬骚，看見這個(gè)眾生他現(xiàn)在能修學(xué)四念處椅贱，就不說這個(gè)念佛法門她我，不說這個(gè)持名念佛的法門往核，不說這個(gè)愈腾，就說五停心壮莹、四念處叫他現(xiàn)在轉(zhuǎn)凡成聖。如果不能修五停心觀现横，也不能修四念處了怀各、這個(gè)人听系，但是這個(gè)人也信佛那怎麼辦呢舍悯？你念阿彌陀佛到阿彌陀佛國去航棱，原來是這麼回事，是這麼回事萌衬。如果也不修五停心觀饮醇，也不修四念處，也不念佛秕豫，那怎麼辦呢朴艰？
（2018.6.10）