修身乒疏、齊家额衙、治國(guó)、平天下怕吴。過去總有一種誤解窍侧，修身就是自己做好修養(yǎng)身心的事情，然后再努力管理好家庭转绷，之后再投身社會(huì)公共事業(yè)伟件。這么理解至少不全對(duì)，因?yàn)樾摭R治平是一件事议经，不是四件事斧账。齊家本身也是一種修身谴返，修身齊家本身就是在為治國(guó)平天下做貢獻(xiàn)，所以古人說：“凡夫俗子亦可做圣賢”其骄，不是說人人都要去管理國(guó)家亏镰、拯救天下蒼生，而是說每個(gè)人做好自己的分內(nèi)事拯爽，你就是圣賢索抓。
《易》中“歸妹”、“漸”卦是講組建一個(gè)新的家庭的難處毯炮，還有“家人”和“睽”卦逼肯，講的就是家庭的各種矛盾糾紛，足見自古至今桃煎，家庭是多么重要篮幢。沒有了家，我們就是一群孤魂野鬼为迈。齊家三椿，就是我們每一個(gè)人的分內(nèi)事。
我們現(xiàn)在不妨聽聽《易》中的啟示：
概括五個(gè)字：情葫辐、理搜锰、利、法耿战、信
一蛋叼、“師、比”矛盾剂陡，人類如何跳出畫地為牢
師卦是戰(zhàn)爭(zhēng)狈涮，比卦是親密，師比同源鸭栖。人以類聚歌馍、物以群分，有了情感晕鹊，就有了親疏遠(yuǎn)近松却，也便有了物質(zhì)、時(shí)間捏题、精神等資源上的厚此薄彼玻褪，于是“比”就走到了它的反面肉渴，“師”是不可避免的公荧。
墨家的兼愛思想非常好，因?yàn)橐灰曂实拇_可以消除“比”同规，從而在根源上消除“師”循狰。但可惜窟社，人生有好惡之心，“兼愛”的圣人可以有绪钥，但永遠(yuǎn)都是極個(gè)別人的事灿里。
道家的無為思想也非常好，既然師比同源程腹，天地不仁就是大仁匣吊，圣人不仁就是大義，處無為之事寸潦，天下自靜色鸳。這何嘗不是“兼愛”思想的另一種表述方式。但很可惜见转，連老子也不得不承認(rèn)：“天地之間命雀，其猶槖籥乎？虛而不屈斩箫，動(dòng)而愈出吏砂。多聞數(shù)窮，不若守中乘客『”，樹欲靜而風(fēng)不止寨典，人心就是這么活蹦亂跳氛雪，剛過兩天太平日子，就一定要生出一些是非來耸成，這就是人报亩，其猶橐籥乎？
其實(shí)老子和孔子的思想真的有很大的不同嗎井氢？從字上看弦追，確實(shí)差別不小花竞；可是從象上看劲件，也沒多大區(qū)別。什么叫做“不若守中”约急？還不是仁者人也零远、仁者愛人、明明德厌蔽、親民牵辣、止于至善這一套大學(xué)中庸之道。不若守中奴饮，莫不是在心中磨纬向、在事上練择浊、修齊治平這一套“致中和”、“致良知”的法門逾条。
中庸之道琢岩，一言以蔽之：“度”。
易學(xué)對(duì)化解師比矛盾的啟示：
一個(gè)字：中
兩個(gè)詞：同人师脂、大有担孔。【同人是師的錯(cuò)卦吃警，大有是比的錯(cuò)卦】
師卦內(nèi)互復(fù)卦攒磨，比卦內(nèi)互剝卦。不要懼怕斗爭(zhēng)汤徽，也不要害怕家庭矛盾娩缰，躲是躲不過去的，斗爭(zhēng)才有轉(zhuǎn)機(jī)谒府，在沖突中堅(jiān)守正道拼坎，一定會(huì)迎來希望；不要貪戀安逸完疫，也不要沉醉于溫情脈脈泰鸡，自欺欺人最可怕，因?yàn)槟悴恢罏楹巍傲一鹋胗涂呛住Ⅴr花著錦”轉(zhuǎn)眼間就煙消云散盛龄。
二、“小畜”和“履”芳誓，自美余舶、自愛之心人皆有之，之后才有“禮”和“理”
結(jié)婚為什么要重視納彩和婚禮锹淌，因?yàn)檫@是禮匿值，也是理÷赴冢“小畜”卦講的就是人人皆有自美自愛之心挟憔，否則為什么要沒事弄個(gè)文身、唱個(gè)山歌烟号，自從有了文字绊谭，就琢磨怎么弄出點(diǎn)華彩文章，這都是因?yàn)椤懊馈蓖粲怠廴巳缂捍锎B最基本的自美自愛都沒有，怎么愛人呢？“履”卦就是禮趟大，小畜、履同出而異名铣焊，我們?yōu)槭裁匆v禮儀逊朽、講道理，還不是我們每個(gè)人都自美曲伊、自愛叽讳、自尊嗎？
“小畜”卦內(nèi)互“家人”卦坟募，“履”卦內(nèi)互“睽”卦岛蚤，所以家庭糾紛核心沖突和解決矛盾的落腳點(diǎn)就在這個(gè)“禮”字上。無論任何一方懈糯，缺了“禮”涤妒，也就是虧了“理”。在心為“理”赚哗，在行為“禮”她紫，心中有理，不偏不倚屿储，也就不大會(huì)做出“悖禮”之事了贿讹。
小畜和履的錯(cuò)卦分別是豫卦和謙卦，總能想著自己的不足够掠，總能想著別人的付出民褂，心中的“理”就不會(huì)太錯(cuò)，行中的“禮”就不會(huì)太過疯潭。
小畜和履的交卦分別是姤卦和夬卦赊堪，相識(shí)是緣，聚散無常竖哩，珍惜眼前人雹食，不做后悔事。
三期丰、借“井”解“困”群叶，搞懂義利之辯
孔子講君子喻于義，小人喻于利钝荡。孟子更是帶著國(guó)人聊了兩千多年的利義之辯街立。其實(shí)《易》講的很通俗：利者，義之和埠通。墨子更是直白：義者赎离，利也。
井卦端辱、困卦就是講“義利之辯”的專卦梁剔。帶著大家打井虽画，一動(dòng)員，所有人都很熱心積極荣病，為什么码撰？因?yàn)檫@是大家都獲益的好事。小人喻于利講的就是“井”卦：老百姓是講道理的个盆，只要這個(gè)道理公開透明脖岛、清楚明白，老百姓是懂得感恩的颊亮，只要你真心實(shí)意為他謀利柴梆。但是對(duì)自己沒有好處的事情，或者自己得到的好處遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵不上付出和傷害终惑，有人去做嗎绍在？有，這一類人是君子雹有，他們看重的是這件事的意義揣苏，“困”卦講的就是君子喻于義。舍棄自己的利益件舵，謀求普世的正義卸察，這是正人君子；但是舍棄別人的利益铅祸，謀求自己所謂的正義坑质，連當(dāng)小人都不配，它們是偽君子临梗。
井卦內(nèi)互睽卦涡扼、困卦內(nèi)互家人卦，治國(guó)平天下本質(zhì)上不就是戶戶齊家嗎盟庞？大家都只看著自己那點(diǎn)利益吃沪，就是“睽”；大家能多愿意為別人付出一些就是“家人”什猖。
井卦的錯(cuò)卦是噬嗑卦票彪，權(quán)利義務(wù)總是對(duì)等的，否則一定不會(huì)長(zhǎng)久不狮。有利益降铸，就有約束。嚴(yán)刑峻法就是為了保證大多數(shù)人的利益摇零。
困卦的錯(cuò)卦是賁卦推掸，孔子講：古古至今，柏天之君，未嘗不困而能達(dá)谅畅。賁卦就是將欲火隱沒于群山之下登渣。君子安于受困，磨練心性而已毡泻。
井卦的交卦是渙卦胜茧，人活著不是僅僅為了吃飯睡覺，還有理想牙捉。
困卦的交卦是節(jié)卦，沒有受不了的苦敬飒，只有享不了的福邪铲；節(jié)是大德，可以自救避難无拗。
四带到、理順“隨”、“蠱”機(jī)制英染，家風(fēng)就是家法
家庭糾紛揽惹，要從建設(shè)組織機(jī)制上著手。為什么大多數(shù)家庭都是老婆大人負(fù)責(zé)統(tǒng)籌所有收入支出四康，這就是在實(shí)踐中形成的穩(wěn)定機(jī)制搪搏，也就是所謂的“牽牛鼻子”。一個(gè)家庭的風(fēng)氣是靠這個(gè)家庭的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制來體現(xiàn)的闪金，而這個(gè)機(jī)制也就是家法疯溺。
這個(gè)機(jī)制合理，原本陌生的人都會(huì)聚攏在一起哎垦，大家是“隨”囱嫩。
這個(gè)機(jī)制不合理，原本親厚的人都會(huì)分崩離析漏设，一定有“蠱”墨闲。
“隨”和“蠱”的交卦和互卦就是“歸妹”、“漸”郑口，所以一個(gè)家庭的創(chuàng)建過程是很艱辛的鸳碧，絕不能想著一蹴而就，這是過日子犬性，要有持久戰(zhàn)的打算杆兵。
五、“中孚”可以“少過”
修身仔夺，需要從心琐脏，從信。齊家，也需要從心日裙，從信吹艇。
個(gè)人的信仰使人生有了意義，家庭的信仰則凝聚了家庭成員的力量昂拂。
“無信不立”受神，個(gè)人如是，家庭如是格侯。心懷誠(chéng)信鼻听，不偏不倚，就是“小過”联四，可以少過撑碴。
最后，我以“同人”卦的《象》結(jié)尾：“同人于野朝墩，亨醉拓。利涉大川，乾行也收苏。文明以健亿卤，中正而應(yīng)，君子正也鹿霸。唯君子為能通天下之志排吴。”懦鼠，連野人都能團(tuán)結(jié)傍念，為什么我們做不到團(tuán)結(jié)家人？
