奇門遁甲起源傳說
根據(jù)古今圖書集成記載偶垮，奇門遁甲起源于四千六百多年前砚哗，軒轅黃帝大戰(zhàn)蚩尤之時；當時我們的祖先黃帝和蚩尤在涿鹿展開一前所未有的場大戰(zhàn)，蚩尤身高七尺银酬，鐵頭銅身刀槍不入，而且會呼風喚雨喷屋；在戰(zhàn)場上制造迷霧恶耽，使得黃帝的部隊迷失方向负溪。
有一天晚上，三更半夜大家都在睡覺的時候胯甩，忽然，軒轅丘上傳來驚天動地的聲音以及非常強烈的光芒梗摇，驚醒了黃帝及眾人疮蹦。
大家匆匆忙忙的起床，跑過去一看润努，原來是有一支彩虹自天空中緩緩下降关斜，從中走出一位全身大放光明的仙女痢畜，仙女手上捧著一個長九寸闊八寸的玉匣凿可，黃帝接過來打開一看敛助，里面有一本天篆文冊龍甲神章；黃帝根據(jù)書里面的記載粘招，制造了指南車洒扎，終于打敗了蚩尤辑甜。
龍甲神章除了記載兵器的打造方法之外，還記載了很多行軍打仗遣兵調(diào)將的兵法袍冷。于是黃帝要他的宰相風后把龍甲神章演繹成兵法十三章磷醋，孤虛法十二章，奇門遁甲一千零八十局胡诗。
後來經(jīng)過周朝姜太公邓线，漢代黃石老人淌友，再傳給張良，張良把它精簡之后變成現(xiàn)在我們看到的奇門遁甲骇陈。
奇門遁甲介紹
太乙震庭、奇門、六壬你雌，并稱“三式”器联，是中國術(shù)數(shù)三大絕學(xué)。太乙以天元為主匪蝙，測國事主籍；奇門以地元為主，測集體事逛球；六壬以人元為主千元，測人事。太乙測國事颤绕，為帝王所忌幸海，聲名不顯。奇門測集體事奥务，聲名遠播物独。六壬測人事，魚龍混雜氯葬，聲名已損挡篓。因此，奇門成三式中發(fā)展最好的一門學(xué)問帚称。
奇門創(chuàng)始之初是用在軍事上的官研，主要是用來行軍打仗的，大家耳熟能詳?shù)墓糯宋镉校喝龂鴷r的諸葛亮闯睹、漢朝張良戏羽、明朝的劉伯溫等都是“奇門遁甲”高手，大家在史書上或是電視上可以看到他們安邦定國的豐功偉績楼吃！相信大家對以上這些人一定不會陌生的始花！
奇門遁甲陣又叫八陣分八個門：休 生 傷 杜 景 死 驚 開。生門為生孩锡，死門為死酷宵。入其他各門，則又見八門躬窜，周而復(fù)始忧吟。
《奇門遁甲》在古今都被譽為“帝王之學(xué)”，古今中外對她的評價都是較高的斩披，清代四庫全書在撰寫《遁甲演義》的提要中稱“奇門遁甲于方技之中溜族，最有理致”，《中國神秘文化百科全書》中稱《奇門遁甲》是“中國方術(shù)中式占的集大成者”奇門遁甲融周易垦沉、天文煌抒、律歷、地理厕倍、數(shù)學(xué)寡壮、陰陽五行學(xué)說等于一體，關(guān)鍵在于她能：
運籌于帷幄之中讹弯，決勝于千里之外况既！
要說《奇門遁甲》的起源，先從一個神話開始講起吧组民！這是一個涉及八千多年前的神話傳說棒仍。傳說在上古時期，在古代的東方有一個黎族首領(lǐng)叫“蚩尤”的人為禍作亂臭胜，由于他有兄弟八十一人莫其，且個個銅頭鐵骨，并具有呼風喚雨的本領(lǐng)耸三，無人能敵乱陡。黃帝看到人民生活在“水深火熱”之中，心中很是痛苦仪壮，于是起兵征討蚩尤憨颠，兩軍對壘于河北涿鹿，但是由于蚩尤太厲害了积锅，黃帝久戰(zhàn)僵持不下爽彤，流血千里，不能獲勝乏沸。
黃帝心中郁悶淫茵，正煩著時，忽然天上云彩撥開蹬跃，兩個神童出現(xiàn)匙瘪，稱是奉“九天玄女”之命傳于黃帝，黃即跪拜接受蝶缀，黃帝接過來打開一看丹喻，里面有一本用篆文撰寫的龍甲神章；黃帝根據(jù)書里面的記載兵器的打造方法之外翁都，還記載了很多行軍打仗遣兵調(diào)將的兵法碍论。於是黃帝要他的宰相風后把龍甲神章演譯成兵法十三章，孤虛法十二章柄慰，創(chuàng)制了奇門遁甲一千零八十局鳍悠。再接著又制造了指南車税娜，從而打敗了蚩尤。
《奇門遁甲》傳到周朝姜太公藏研，太公用她打敗了紂王敬矩，并將《奇門遁甲》改版成七十二局，后又經(jīng)漢代黃石老人傳給張良蠢挡，張良又把它精簡變成了一十八局（陽遁九局和陰遁九局）弧岳，也就是現(xiàn)在我們看到的奇門遁甲。
漢朝滅亡后业踏，出現(xiàn)了三國鼎立的局面禽炬，這個局面就是由一位古今中外都聞名遐邇的偉大人物——諸葛亮創(chuàng)造出來的！談起諸葛亮勤家，我想是家喻戶曉的了腹尖，他是劃朝代的人物，縱橫古今却紧，其才知桐臊、韜略以及對《奇門遁甲》術(shù)的運用上，無一人能出其右晓殊！在史書中記載：東吳中智勇雙全的大將陸遜断凶，在當時打敗了劉備后，率領(lǐng)數(shù)萬人的追兵乘勝追擊巫俺，結(jié)果遇到了諸葛孔明的“亂石陣”认烁，陸遜帶領(lǐng)數(shù)萬兵馬進入亂石陣后，立刻迷失了方向介汹，幾乎喪生于“亂石陣”中却嗡，后幸得高人相救，才得以脫生而逃出嘹承，最后也就知難而退了窗价。
大家想想看，一堆亂石叹卷，居然打敗了由陸遜帶領(lǐng)的成千上萬驍勇善戰(zhàn)的軍隊撼港，這說明了什么？諸葛亮已將《奇門遁甲》運用到了出神入化的地步骤竹，大家不禁要嘆：“孔明真神人也”帝牡！故大詩人杜甫亦有詩云：功蓋三分國，名成八陣圖蒙揣，江流石不轉(zhuǎn)靶溜，遺恨失吞吳。不過可惜的是，他雖有鴻鵠之志罩息，天命不允嗤详，以致于最后疫死于五丈原，難以完成統(tǒng)一天下的大愿扣汪！唉断楷，蒼天不佑！
到了唐朝崭别，被封為“衛(wèi)國公”的李靖，也寫了不少關(guān)于《奇門遁甲》方面的書籍恐锣，而且其在行軍打仗時也是經(jīng)常運用《奇門遁甲》的茅主，李靖主要是輔佐唐王李世民凳基。
到了宋朝土榴，開國功臣趙普诀姚，在《奇門遁甲》的運用上也是多有心得，后來因建功而被封為宰相玷禽，他寫了一篇非常著名的篇章——《進經(jīng)表》赫段，里面囊括了《奇門遁甲》的精髓。
《奇門遁甲》歷來被古代皇家視為“帝王之學(xué)”矢赁，私藏于皇室內(nèi)宮糯笙，不輕易示人，但由于北宋時期的國力空虛撩银，北方遼给涕、金等外族虎視眈眈，宋真宗额获、宋仁宗二帝為抵御外族的入侵够庙，在社會上大力宣揚《奇門遁甲》，仁宗年間抄邀，其多方搜集有關(guān)《奇門遁甲》方面的書耘眨，并由皇家寫出《景祐遁甲符應(yīng)經(jīng)》，宋仁宗皇帝親自為其寫序境肾。
到了明朝剔难，輔佐朱元璋打天下的劉伯溫也是一代《奇門遁甲》高手，劉伯溫對此術(shù)的運用也可以說是得心應(yīng)手准夷，并另外寫有著名的古預(yù)言——《燒餅歌》钥飞，但他深暗政治之學(xué)，明白“功高震主衫嵌、才高遭忌”的道理读宙，在完成了輔佐朱元璋的帝王霸業(yè)后，便功成身退楔绞，隱居于山林了结闸。
奇門遁甲有《數(shù)理奇門》和《法術(shù)奇門》之分唇兑，數(shù)理奇門主要是以八神、八門桦锄、九星及天干地支來對未來事物進行預(yù)測扎附，就如同八字、納甲法结耀、梅花易數(shù)等一般的預(yù)測方法留夜。
而法術(shù)奇門為運用法術(shù)進行運籌的一種方術(shù)。三才者图甜，天地人也碍粥。天動地靜，人稟天地之氣始生黑毅。三才具而萬物興榮嚼摩，天地始現(xiàn)生機。奇門預(yù)測體系矿瘦，源于天地運化之理枕面，正是基于三才之道而設(shè)，故時時處處體現(xiàn)著三才的辨證關(guān)系缚去。欲精奇門之道潮秘，須識奇門三才之理。
三才之道病游，乃奇門遁甲預(yù)測體系之靈魂唇跨。奇門屬古之“三式”之一，何以稱三衬衬？三才也买猖。奇門起局，以一氣統(tǒng)三元滋尉，此奇門三才之由始也玉控。立盤天地人，以應(yīng)天地間萬物狮惜，此奇門三才之根基也高诺。三奇日月星，神出而鬼沒碾篡，此三才之用也虱而。六壬又云有天三奇、地三奇及人三奇之謂开泽，可見三才之中又可再分三才牡拇，此奇門三才之分化也。故三才之道，變化無窮惠呼，以定天地人事之狀態(tài)导俘，以應(yīng)是非善惡之高下。明三才之道剔蹋，方能明辨局中玄機旅薄。老子曰：“道生一，一生二泣崩，二生三少梁，三生萬物”，大道積三則轉(zhuǎn)律想，故能成九宮之妙猎莲，能宣造化之微也。此奇門三才之本體也技即。
奇門預(yù)測，應(yīng)隨時注意把握三才之道樟遣，其入手則須先明天地奇門之理而叼。概每一時辰，地球當有十二分之一區(qū)域與盤相應(yīng)豹悬，若均以一局為用葵陵，必致謬誤。故奇門體系須首先區(qū)分大的三才：天盤者瞻佛，正時之盤局也脱篙，乃古之賢士治理國家及用兵之秘本。因其過于概括和抽象伤柄，故其用于人事預(yù)測而時有含糊難明之處绊困。地盤者，靜應(yīng)也适刀，為周圍具體環(huán)境秤朗，為大的狀態(tài)，為不動之應(yīng)也笔喉。人盤為天地盤信息的放大和細化取视，為動應(yīng)（或可依法變通正時之盤，仿六壬之移神換將）常挚。故奇門預(yù)測人事作谭，由天而地，由地而人奄毡。以地盤大的環(huán)境折欠、外應(yīng)為主，以地為根基，主六親關(guān)系怨酝，隨問隨答傀缩。作為開放型的預(yù)測體系，奇門預(yù)測中凡所見人物均可為應(yīng)农猬，遠應(yīng)遠來近應(yīng)近赡艰。此為奇門預(yù)測體系中大的三才之道。
以奇門正時盤式預(yù)測斤葱，自古就首宗三才之道慷垮。《奇門遁甲秘笈大全·奇門占事》云：“凡占吉兇者揍堕，首重九星料身，以九星為天盤，吉兇由天故也衩茸∏垩”“凡出行趨避者，首重八門楞慈，以八門為人盤幔烛，吉兇由自取故也∧依叮”“凡造葬遷移者饿悬，首重九宮，以九宮為地盤聚霜，遷移等事皆由地而起也狡恬。”由是知奇門判斷蝎宇，從天地人三才也弟劲。奇門中，星高門中宮低夫啊，對應(yīng)天人地函卒，而神游于三才之際。凡測天地之事撇眯，觀天地之盤可也报嵌。
而人事則為天地之末，各為一小天地熊榛，故繁雜多姿锚国。同一時辰，百人百事玄坦，千人千態(tài)血筑，鮮有完全雷同者也绘沉。故在人事預(yù)測時，須辨人事之細微豺总，方能不失謬誤车伞。奇門在預(yù)測人事時，門隨人動喻喳，一門動則八門均動另玖，此為后天人盤之微妙也。欲為人指點迷津表伦，不可不知三才之道谦去。奇門八神，即是協(xié)調(diào)三才的玄機點蹦哼。
數(shù)學(xué)中鳄哭，三點決定一個平面。在奇門預(yù)測中纲熏，也有類似之處妆丘。凡一件事物，須從三個不同角度去分析局劲、把握飘痛，方能客觀而全面地認識它。故奇門判斷容握，宜先查三宮之休咎：值符象天，主動而遷车柠；值使法地剔氏，被動而移；時干象人竹祷，隨天地而移也谈跛。此三宮，如同人之三丹田塑陵，分主天地人三才之性感憾，成人事之初、中令花、末之狀態(tài)阻桅。奇門古籍中，多以值符兼都、值使及天乙而斷嫂沉，道理即在于此處。
在奇門隨機預(yù)測中扮碧，一查彼之狀態(tài)趟章，彼動為天也杏糙；二查我之狀態(tài)，我被動故為地也蚓土；三查周圍環(huán)境之狀態(tài)（外應(yīng)）宏侍，人事繁雜故也。以外應(yīng)內(nèi)蜀漆，則奇門“其大無外谅河，其小無內(nèi)”，凡有形象之物嗜愈，有器質(zhì)之物旧蛾，均可于局中細察其由來也。奇門中蠕嫁，凡天則多虛锨天，多動，多為人事之初態(tài)剃毒，為孟病袄，為上，為左赘阀，為前益缠，為遠，為貴基公，為陽剛幅慌，為父母，為領(lǐng)導(dǎo)轰豆，為仕途胰伍，為名聲，為工作酸休，為公骂租，為積極，為廣斑司，為星渗饮，為值符；地則多實宿刮，多靜互站，多為人事之末態(tài)，為季糙置，為下云茸，為右，為后谤饭，為近标捺，為賤懊纳，為陰柔，為子女亡容，為屬下嗤疯，為財帛，為房產(chǎn)闺兢，為風水茂缚，為陰私，為消極屋谭，為小脚囊，為宮，為值使桐磁；凡人則多靈悔耘，多遷，多為人事之中態(tài)我擂，為仲衬以，為中，為同類校摩，為中性看峻，為兄弟，為同事衙吩，為婚姻互妓，為家庭，為人事關(guān)系坤塞，為公共车猬，為平等，為適度尺锚，為門，為天乙等等惜浅。由是可類推萬事萬物瘫辩。如奇門格局中，九星反吟多虛坛悉，八門反吟多實伐厌；事業(yè)看星情，人事看八門裸影；大事看星挣轨，小事則查宮可也。俗云：“天時不如地利轩猩，地利不如人和”卷扮，奇門預(yù)測選擇荡澎，亦要明此原則。奇門古籍預(yù)測人事時晤锹，大多首重八門摩幔，即為此理。
