《政術(shù)學(xué)》

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作者：韓妙第

日期：2025年01月27日

《政術(shù)學(xué)》理論介紹

作者：韓妙第

日期：2025年01月27日

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（1）統(tǒng)籌性

統(tǒng)籌意思是通盤統(tǒng)一籌劃提揍。從這種觀點(diǎn)上看去压恒，政府、甚至國家組織君旦，其中一部分人憑借擁有的權(quán)力對于整個(gè)社會(huì)各種信息夯巷、資源以及財(cái)富進(jìn)行總調(diào)度嘁捷。這是因?yàn)榻y(tǒng)治者擁有的這種權(quán)力無論如何取得，都是被整個(gè)社會(huì)各團(tuán)體組織默許以及確認(rèn)手蝎，更有甚者是以法律明文規(guī)定其權(quán)力運(yùn)用的可行或不可行等尺度榕莺。自然，作為統(tǒng)治者在行使這種權(quán)力的時(shí)刻棵介，由于統(tǒng)治者先天性的未經(jīng)全體民眾授權(quán)钉鸯，作為統(tǒng)治行為在釋放的過程中自然喜歡從大一統(tǒng)的整體性角度出發(fā)來為統(tǒng)治行為提供一體化的效果。因此邮辽，統(tǒng)籌的作用就是使得統(tǒng)治行為在社會(huì)運(yùn)營系統(tǒng)內(nèi)唠雕、外以及本體各要素在運(yùn)作時(shí)，往往被要求呈現(xiàn)出宏大敘事的輝煌吨述、壯麗以及神圣等訴求岩睁。

籌劃就是想辦法，定計(jì)劃揣云，為了一件事在前期做好籌措計(jì)劃等的原則性捕儒、基礎(chǔ)性以及開始等的準(zhǔn)備工作。準(zhǔn)備指事先做好籌備邓夕、預(yù)備肋层、設(shè)想等的計(jì)劃。計(jì)劃是主持活動(dòng)規(guī)劃系列行動(dòng)的分解和組合翎迁，不是觀念，也不是規(guī)劃净薛，而是如何擴(kuò)展汪榔？必須憑借規(guī)劃的綱領(lǐng)、路徑以及要求進(jìn)行具體化、環(huán)節(jié)性以及細(xì)節(jié)性分解痴腌，不斷地放大它的邊際雌团、邊緣以及邊疆。因此士聪，計(jì)劃是按照分工锦援、互補(bǔ)以及整合的工作機(jī)制，通過計(jì)謀剥悟、計(jì)量以及計(jì)算三種思維灵寺、行為過程，將中觀的規(guī)劃分解区岗，形成可供執(zhí)行的具體性細(xì)節(jié)工作略板。所以，在具體的統(tǒng)籌舉措中慈缔，作為整體性原則在統(tǒng)治行為中要求社會(huì)中各組織成員必須認(rèn)同叮称、遵守、支持藐鹤、服從以及貫徹等響應(yīng)行為瓤檐、舉措以及姿態(tài)。

（2）權(quán)衡性

指的是通過權(quán)力的有效運(yùn)用來平衡并滿足各方的訴求娱节，因而滿足這樣的處理各方利益訴求方式挠蛉、方法以及方針就是采取針對性、妥協(xié)性以及折衷性括堤。在平衡各方利益過程中則主要就是解決各方的觀點(diǎn)碌秸、要求以及理由等沖突之處。并在充分比較之后悄窃，遵循主次關(guān)系讥电、輕重緩解的手段，有機(jī)的去解決各方利益訴求這一矛盾的焦點(diǎn)轧抗。解決意思是搞清問題所在恩敌，針對問題的復(fù)雜性進(jìn)行梳理，使之條理清晰横媚，脈絡(luò)清楚纠炮，然后根據(jù)問題的內(nèi)在系統(tǒng)，提出解決問題的方法灯蝴、程序以及手段恢口。顯然，解決性行為就是采取梳理手段穷躁，使得不同事物被各就各位的歸類耕肩、歸因以及歸納，然后針對客觀的事實(shí)作出決斷的舉措。自然猿诸，作為權(quán)衡這樣的優(yōu)選舉措將釋放出傾向性婚被、決策性以及有機(jī)性三大作用。同時(shí)通過權(quán)衡這一舉措實(shí)現(xiàn)折衷性梳虽、協(xié)同性以及統(tǒng)籌性三大目的址芯。因而權(quán)衡這一優(yōu)選機(jī)制具有著把握性、處置性以及變通性三大功能窜觉。

權(quán)衡指的是權(quán)衡利弊谷炸，因而權(quán)衡是通過某種分析、評(píng)估以及決策在事變中采取某種立場而獲得某種折衷以及可行等的效果竖螃、結(jié)果以及成果淑廊。顯然，權(quán)衡具有優(yōu)選的策略確定特咆。即通過確定具體的策略實(shí)施的過程季惩。是指通過某種策劃提供的某種方案，用來處理較復(fù)雜事情以及環(huán)境腻格，同時(shí)這種方案允許具體的執(zhí)行者可以根據(jù)自身的要求對具體方案進(jìn)行有效的控制画拾、管理以及應(yīng)用，從而使得具體貫徹執(zhí)行的人菜职、或事物青抛，通過對方案的自由執(zhí)行來解決問題以及達(dá)到權(quán)力活動(dòng)所要求的目標(biāo)。自然酬核，權(quán)衡這一優(yōu)選機(jī)制的策略其指導(dǎo)思想則是由智能性蜜另、智慧性以及智力性組成。同時(shí)在開展權(quán)衡活動(dòng)的時(shí)刻釋放出傾向性嫡意、決策性以及有機(jī)性三大作用举瑰。并在開展權(quán)衡活動(dòng)的過程中秉持融通性、貫通性以及聯(lián)通性三大原則蔬螟。進(jìn)而在現(xiàn)象層面顯現(xiàn)出切實(shí)性此迅、選擇性以及權(quán)利性三大特征，由此凸顯出權(quán)衡這一優(yōu)選機(jī)制存在著唯利性旧巾、功利性以及套利性三大類型耸序。

（3）政策性

政策指的是政府、政黨以及政治集團(tuán)為了推動(dòng)某種有利于所在區(qū)域鲁猩、地緣以及轄區(qū)治理坎怪，而將某些不偏離國家法律、制度以及章程等的治理方法廓握、方略以及方針推出來實(shí)現(xiàn)目標(biāo)芋忿。利益以及意志炸客。自然，作為政策由于是以教條形式權(quán)威性的頒布戈钢，在具體執(zhí)行時(shí)則通過標(biāo)準(zhǔn)化地的要求，規(guī)定所有成員采取一致行動(dòng)在一定的歷史時(shí)期內(nèi)是尔，努力達(dá)到設(shè)想的奮斗目標(biāo)殉了。自然，作為一項(xiàng)有利于治理的政策必須是以政治治理必須遵循的行動(dòng)原則拟枚、完成的明確任務(wù)薪铜、實(shí)行的工作方式、采取的一般步驟和具體的治理措施恩溅。治理是政府的治理工具隔箍，是指政府的行為方式，以及通過某些途徑用以調(diào)節(jié)政府行為的機(jī)制脚乡。機(jī)制就是機(jī)械裝置運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律性蜒滩。因此，機(jī)制有是由于機(jī)器中獨(dú)特構(gòu)造和工作原理奶稠，使得機(jī)械裝置在不同構(gòu)造自身機(jī)體彼此間發(fā)生功能和相互關(guān)系等的作用俯艰。機(jī)制的作用是通過彼此間的有機(jī)性、靈活性以及針對性三要素結(jié)合而形成锌订，具有人為的設(shè)定性竹握。設(shè)定的意思指的是通過設(shè)計(jì)、設(shè)想等的預(yù)期性辆飘、前瞻性以及未來性思維啦辐，將某種事物在時(shí)間、空間抑或人間三大范疇中進(jìn)行位置排列的設(shè)置蜈项，并且這種設(shè)置的定位是不再做變化芹关、改動(dòng)等的陳設(shè)。所以战得。政策的實(shí)質(zhì)是有利于政治治理的某種觀念充边、思想、以及訴求等的反映常侦。

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5．政術(shù)的定義：

什么是政術(shù)浇冰？

政術(shù)就是從政之術(shù)，通過從政之術(shù)將政治主張聋亡、政治理念以及政治綱領(lǐng)等的政治思想讓更多社會(huì)民眾由衷的認(rèn)知肘习、接受以及響應(yīng)。顯然坡倔，政術(shù)是一種將政治主張漂佩、政治理念以及政治綱領(lǐng)等政治思想深入人心脖含，并得到他們理解、認(rèn)同以及擁護(hù)的方式投蝉、方法以及方案养葵。顯然，政術(shù)有點(diǎn)像營銷行為瘩缆。優(yōu)秀的營銷行為就是營造出一個(gè)令人欣賞关拒、羨慕以及追隨的格局、氛圍以及活動(dòng)庸娱，在其中營造能力越強(qiáng)着绊，紛至沓來并接受感召的國家、政府熟尉、政黨归露、機(jī)構(gòu)、群體以及個(gè)人將會(huì)絡(luò)繹不絕斤儿。因此剧包，政術(shù)的成功與否在于政術(shù)在具體的實(shí)踐活動(dòng)中得到不同國家、政府雇毫、政黨玄捕、機(jī)構(gòu)、群體以及個(gè)人的反饋是否積極棚放？如果是積極的枚粘，這樣的政術(shù)屬于成功的政術(shù)。如果失敗了這樣的政術(shù)則不屬于成功飘蚯。自然馍迄，政術(shù)這樣的政治主張、政治理念以及政治綱領(lǐng)等政治思想的推廣舉措必須要把握不同國家局骤、政府攀圈、政黨、機(jī)構(gòu)峦甩、群體以及個(gè)人等具有共同的心聲赘来。因而作為政術(shù)在具體的政治活動(dòng)中必將釋放出時(shí)機(jī)性、事機(jī)性以及契機(jī)性三大作用凯傲。同時(shí)通過通局性犬辰、布局性以及格局性三大目的的實(shí)現(xiàn)，有效的突顯出政術(shù)這一推廣自身政治主張冰单、政治理念以及政治綱領(lǐng)等政治思想的政治活動(dòng)具有著可行性幌缝、執(zhí)行性以及知行性三大功能。

6．政術(shù)的概念：

什么是政術(shù)诫欠？

政術(shù)就是將自己以及自己所隸屬的政治組織所確立的各種政治主張涵卵、政治理念以及政治綱領(lǐng)等政治思想進(jìn)行推廣浴栽，并使得不同政治組織、政黨轿偎、政府以及國家和個(gè)人在不同程度認(rèn)知典鸡、接受以及消化。從而讓自己以及自己所隸屬的政治組織所確立的各種政治主張贴硫、政治理念以及政治綱領(lǐng)等政治思想在社會(huì)層面中被各社會(huì)階層了解并認(rèn)知椿每，從而在各自的角度與自己以及自己所屬的政治組織建立合作、協(xié)同以及分工等形式的協(xié)作境地英遭。顯然，政術(shù)的成功與否不僅在于其政治主張亦渗、政治理念以及政治綱領(lǐng)等政治思想的高屋建瓴挖诸，更在于潤物無聲的沁人脾肺。自然法精，作為一個(gè)政治組織的政治主張多律、政治理念以及政治綱領(lǐng)等政治思想采取什么樣的方式、方法以及方案去推廣搂蜓、去營銷以及去營造等過程就是政術(shù)狼荞。因而作為政術(shù)的指導(dǎo)思想就是由普世性、契約性以及政治性組成帮碰。同時(shí)在開展政術(shù)這一活動(dòng)的過程中將釋放出時(shí)機(jī)性相味、事機(jī)性以及契機(jī)性三大作用。并在開展政術(shù)這一推廣殉挽、營銷以及運(yùn)營過程中秉持感應(yīng)性丰涉、反應(yīng)性以及響應(yīng)性三大原則，進(jìn)而在現(xiàn)象層面顯現(xiàn)出統(tǒng)籌性斯碌、權(quán)衡性以及政策性三大特征一死，由此凸顯出政術(shù)這一推廣、營銷以及運(yùn)營自己以及自己所屬政治組織強(qiáng)調(diào)的政治主張傻唾、政治理念投慈、政治綱領(lǐng)等的政治思想存在著政體性、政事性以及政務(wù)性三大類型冠骄。

結(jié)語：

“政術(shù)”的終極追求就是達(dá)到“政通人和”的和諧伪煤、和睦以及和順等施政境界。政通人和是指執(zhí)政的政黨猴抹、組織以及機(jī)構(gòu)在政治上采取開明包容的姿態(tài)带族，從而使得被管轄范圍內(nèi)的人民安詳快樂。自然蟀给，這樣的社會(huì)各階層彼此上下融通和睦蝙砌，國家也處于安定團(tuán)結(jié)等的和諧社會(huì)之中阳堕。在中國北宋時(shí)期的藝術(shù)皇帝宋徽宗特別強(qiáng)調(diào)“政通人和”的社會(huì)治理模式，并在自己的執(zhí)政期間將自己執(zhí)政的年號(hào)分別以政和择克、永和以及宣和命名恬总，其目的在于宣揚(yáng)自己的政治治理核心在于“和諧”《切希“和諧”就是沒有矛盾壹堰，指的是整個(gè)社會(huì)各階層各取所得并彼此和睦相處。但是在藝術(shù)家們而言則根據(jù)“和諧”的諧音骡湖，在繪畫的紙本中將螃蟹與荷花繪在其中并調(diào)侃為“和諧盛世”贱纠。顯然，這位藝術(shù)皇帝將政術(shù)的理解一廂情愿的歸納為社會(huì)和諧响蕴、和睦以及和順谆焊。自然在其欽定的“清明上河圖”藝術(shù)作品創(chuàng)作中，沒有見到任何一位士兵（包括八十萬禁軍）以及攜帶各種冷兵器的民眾浦夷。真誠的展示出其治下的首都汴梁完全進(jìn)入到“刀槍入庫辖试、馬放南山”的和諧盛世涕蜂。正是這種幼稚的執(zhí)政理念導(dǎo)致其成為背后最后一任皇帝姚淆，北宋這一朝代由于其無能治理而被北方游牧民族的鐵騎滅亡。原因在于這位藝術(shù)皇帝的政術(shù)并未在真正的社會(huì)競爭中憑借其強(qiáng)大的競爭力脫穎而出狞尔，而是以自己及其下轄官僚群體們的小范圍認(rèn)知肥缔、強(qiáng)調(diào)以及一廂情愿的想法以為這就是“政術(shù)”莲兢。因?yàn)椤罢g(shù)”的推廣、營銷以及運(yùn)營必須符合廣大人民的切身利益辫继。而這就是《政術(shù)學(xué)》理論開創(chuàng)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)怒见。政術(shù)確實(shí)要做到“政通人和”，而不是民怨沸騰姑宽。即作為“政術(shù)”這一詞組蘊(yùn)含的知識(shí)點(diǎn)遣耍、定義以及概念不僅要更精準(zhǔn)，更要在本著作中將“政術(shù)”這一行為舉措其中蘊(yùn)含的本質(zhì)內(nèi)涵炮车、變化程序以及貫徹執(zhí)行必要的應(yīng)對之策三者關(guān)系梳理清楚舵变。

《政術(shù)學(xué)》理論目錄

作者：韓妙第

日期：2025年01月27日

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第一章：政術(shù)的現(xiàn)象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．政術(shù)的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）詞本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）遞歸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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二．政術(shù)的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）統(tǒng)籌性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）權(quán)衡性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）政策性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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三．政術(shù)的類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）政體性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）政事性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）政務(wù)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：政術(shù)的形態(tài)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．政術(shù)的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）普世性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）契約性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）政治性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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二．政術(shù)的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）倫理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）道德性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）文明性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．政術(shù)的樣式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）原則性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）預(yù)設(shè)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）智慧性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：政術(shù)的本質(zhì)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．政術(shù)的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）時(shí)機(jī)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）事機(jī)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）契機(jī)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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二．政術(shù)的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）通局性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）布局性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）格局性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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三．政術(shù)的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）可行性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）執(zhí)行性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）知行性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：政術(shù)的規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．政術(shù)的原則┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）感應(yīng)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）反應(yīng)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）響應(yīng)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．政術(shù)的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）對應(yīng)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）適應(yīng)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）策應(yīng)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．政術(shù)的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）相應(yīng)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）回應(yīng)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）順應(yīng)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：政術(shù)的價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）

一．政術(shù)的運(yùn)作價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）溝通性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）聯(lián)通性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）交通性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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二．政術(shù)的運(yùn)籌價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）融通性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）變通性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）貫通性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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三．政術(shù)的運(yùn)營價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）接通性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）互通性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）流通性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）