資源調(diào)動(dòng)的法則二是先行認(rèn)知資源的多元形態(tài)，不局限于經(jīng)濟(jì)重窟、物質(zhì)與人力灸蟆，而社工在調(diào)動(dòng)資源前更需要認(rèn)知及接納資源的存在狀態(tài)，避免因錯(cuò)誤的理解亲族，導(dǎo)致資源未能參與進(jìn)來(lái)，甚或打擊社工的信心與動(dòng)力可缚。當(dāng)社工能夠認(rèn)識(shí)多元形態(tài)的資源霎迫，并理解及接納資源的各種狀態(tài)后，"調(diào)動(dòng)"資源的工作便可以隨即啟動(dòng)帘靡。

資源調(diào)動(dòng)的終極目標(biāo)是將資源變現(xiàn)知给，轉(zhuǎn)換成為互惠的精神。但在實(shí)際操作時(shí)描姚，社工需要"發(fā)現(xiàn)"資源和"激活"資源涩赢，否則資源便會(huì)維持在"物件"的狀態(tài)，不能變現(xiàn)轩勘。發(fā)現(xiàn)資源和激活資源筒扒，看似是很容易的事情，但這卻難到很多社工绊寻，特別是喜歡在陣地提供服務(wù)的社工花墩。

近年來(lái)，許多都將"優(yōu)勢(shì)視角"掛在嘴邊澄步，經(jīng)常說(shuō)要重視案主和社區(qū)的優(yōu)勢(shì)冰蘑，但在實(shí)踐時(shí)卻因案主或社區(qū)的預(yù)備不足，受到挫折與打擊村缸，有時(shí)更抱怨案主或社區(qū)沒(méi)有或不肯定自身推有的優(yōu)勢(shì)祠肥。無(wú)論是優(yōu)勢(shì)或資源，都需要人家來(lái)"發(fā)現(xiàn)"的梯皿，就像伯樂(lè)一樣仇箱，案主及社區(qū)若早已得知及肯定所擁有的優(yōu)勢(shì)與資源县恕，社工也沒(méi)有機(jī)會(huì)參與進(jìn)來(lái)了。

怎樣才能發(fā)現(xiàn)案主與社區(qū)的資源呢工碾？其實(shí)別無(wú)他途弱睦，只有"接觸"才是王道，社工在進(jìn)駐社區(qū)時(shí)渊额，需要走出辦公室况木，走到社區(qū)每一角落，這是社工常說(shuō)的是"社區(qū)漫步"旬迹，建議社工在不同的時(shí)段來(lái)走社區(qū)火惊，你會(huì)發(fā)現(xiàn)不同時(shí)間段的社區(qū)都會(huì)有不一樣的情況。

當(dāng)社工走進(jìn)社區(qū)時(shí)奔垦，需要帶著"趣眼"來(lái)掃描社區(qū)的人屹耐、文、地椿猎、產(chǎn)惶岭、景，"趣眼"就是有趣的眼睛犯眠，對(duì)任何人事物對(duì)感到好奇和興趣按灶，然后直面地接觸這些"人、文筐咧、地鸯旁、產(chǎn)、景"量蕊。社工不僅限于對(duì)人事物的認(rèn)知铺罢，而是對(duì)這些潛在資源的歷史、故事残炮、影響韭赘、意義有更多的了解。許多社工會(huì)采用社區(qū)調(diào)研的方法來(lái)了解社區(qū)內(nèi)人士對(duì)人事物的看法势就，調(diào)研方法可以是其中一種接觸的途徑辞居，但卻不易建立關(guān)系。社工不妨采取直接接觸與互動(dòng)的途徑蛋勺，例如走進(jìn)廣場(chǎng)舞的居民中瓦灶，一齊跳舞，在跳舞過(guò)程中認(rèn)識(shí)居民抱完，在傾談中了解他們的看法泌绣；走進(jìn)茶樓滤灯，了解誰(shuí)在社區(qū)內(nèi)最活躍潦俺，誰(shuí)在社區(qū)內(nèi)最有影響力，若這些人物在茶樓飲茶烘贴，不妨借故搭臺(tái)，自我介紹撮胧。透過(guò)互動(dòng)的過(guò)程桨踪，使用"趣眼"來(lái)認(rèn)識(shí)社區(qū)潛在資源及了解對(duì)社區(qū)的意義。

社工對(duì)潛在資源進(jìn)行認(rèn)知時(shí)芹啥，有時(shí)難免會(huì)遇到一種情況："知道的是寶锻离，常見(jiàn)就當(dāng)草"，社區(qū)居民對(duì)社工感到很有趣的潛在資源不值一曬墓怀。這時(shí)候汽纠，社工需要跟社區(qū)進(jìn)行互動(dòng)，"重新定義"這些資源的意義傀履，就像"資產(chǎn)為本社區(qū)發(fā)展"模式的"半杯水"思維虱朵，究竟這是盛載了半滿的水杯或是半空的水杯，不同的思維產(chǎn)生了不一樣的認(rèn)知钓账，例如失業(yè)的工人碴犬，不是社區(qū)的負(fù)累，而是暫時(shí)有空閒的時(shí)間梆暮，但具有某種技能的人士翅敌；長(zhǎng)者不是缺乏生產(chǎn)力的社區(qū)負(fù)累，而是有時(shí)間惕蹄、有經(jīng)歷、有經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)者治专；空置的田地不是雜草叢生荒廢的地方卖陵，而是可供作為社區(qū)農(nóng)場(chǎng)栽種的農(nóng)地。社工需要具備"半滿水"的思維张峰，引導(dǎo)居民重新定義社區(qū)內(nèi)的人事物泪蔫，將"平常"轉(zhuǎn)化為"不一樣"。

對(duì)潛在資源進(jìn)行重新定義外喘批，也會(huì)遭遇到居民的否定撩荣，認(rèn)為不外如是，社工可運(yùn)用"賦予意義"的做法來(lái)促使?jié)撛谫Y源獲得肯定與被肯定饶深。"賦予意義"就是將潛在的資源與社區(qū)的歷史餐曹、文化進(jìn)行連結(jié)，使居民感覺(jué)到這些"人敌厘、文台猴、地、產(chǎn)、景"是社區(qū)存在的一部份饱狂，認(rèn)同這些潛在資源與社區(qū)的過(guò)去曹步、現(xiàn)在與將來(lái)是密不可分的，有著社區(qū)居民的共同回憶與同是自己人的感覺(jué)休讳。

舉例來(lái)說(shuō)讲婚，有社區(qū)村民于每年端午節(jié)都會(huì)自行掏錢(qián)來(lái)制作"龍船飯"，派給村民享用俊柔。"龍船飯"凝聚了該村的歷史與文化筹麸，有著村民的回憶，同一條村的認(rèn)同感婆咸。另一社區(qū)的居民大多曾在同一的糖廠進(jìn)行制糖的工作竹捉，糖廠雖已沒(méi)有運(yùn)作，但居民仍津津樂(lè)道尚骄，破落的糖廠和煙囪是居民的集體回憶块差，對(duì)糖廠舊物、糖廠職工的口述歷史等倔丈，都賦予了新的意義憨闰，這是糖廠職工一代人參與社會(huì)及經(jīng)濟(jì)建設(shè)的故事，從而重新凝聚了居民對(duì)自我及社區(qū)的肯定需五。

發(fā)現(xiàn)資源的過(guò)程是需要社工走進(jìn)社區(qū)鹉动，與各種人事物互動(dòng)，了解他們的歷史及與對(duì)社區(qū)的意義宏邮，使物件從塵封石化的狀態(tài)中泽示，轉(zhuǎn)換成為潛在資源。當(dāng)面對(duì)資源不得到社區(qū)的肯定與重視時(shí)蜜氨，社工可采取"重新定義"及"賦予意義"的方法來(lái)促使?jié)撛谫Y源能冒出來(lái)械筛，不致埋沒(méi)。當(dāng)潛在資源被發(fā)現(xiàn)了飒炎，但社工需要進(jìn)一步"激活"資源埋哟，才能將灰塵撥開(kāi)，使資源得以活躍起來(lái)郎汪，怎樣激活資源赤赊，因篇幅限制，改日續(xù)談了煞赢。