余秋雨把《牌坊》放在了《文化苦旅》的第一篇病瞳，講述了自己從那"解凍了的鄉(xiāng)村"走出的因由。
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牌坊套菜，自古有之，起源于漢朝逗柴，成熟于唐、宋渣蜗，到明、清時登峰造極耕拷。它的種類也很多托享，但在余秋雨的家鄉(xiāng)斑胜，牌坊嫌吠，單指"貞節(jié)牌坊"。01
"貞節(jié)牌坊"是為那些已經(jīng)過世的辫诅，生前做到"從一而終、寡而不嫁"的女人立的炕矮。而能立牌坊的條件者冤，極其苛刻档痪。
例如，男女訂婚之后腐螟，沒成親之前，男方死了乐纸，女方要以死明志，即使兩個人連面都沒見過汽绢。或者跌宛，女人死了丈夫，有人上門提親秩冈，提了三次斥扛，女人便要懸梁自盡，以示清白稀颁。
只有這樣，才有機會給自己立一塊"貞節(jié)牌坊"匾灶。說有機會租漂，是因為光滿足條件不夠，還要逐層上報哩治，最后由"鄉(xiāng)紳工會"決定。
村子里的這些牌坊中业筏，最老的已經(jīng)有500年了。500年來蒜胖，這些牌坊下埋葬的抛蚤，不只是一條條鮮活的生命寻狂，還有這些女人幾十年的青春。
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因為"貞節(jié)牌坊"被人推崇蛇券，連帶著能砌鑿牌坊的工匠地位也很高。
牌坊石匠潘木公就是村里最德高望重的人怀读。
這天，潘木公受人邀請菜枷，去砌鑿一座新的牌坊。砌鑿墓碑的小石匠聽說后岳瞭，特意在路邊的牌坊下蹲了一整天，想要和潘木公請教個問題瞳筏。
因為和盜墓賊有些牽扯牡昆，小石匠發(fā)現(xiàn)姚炕，所有立了牌坊的女人丢烘，墓里都是空的。他想問潘木公播瞳，那些女子是不是都有造化，只要潘木公為她們造了牌坊忧侧，她們就上天了。
潘木公聽了他的話蚓炬，默默地抽了一袋煙躺屁，嘴里雖然疑問试吁，心里卻是明白的。
那些立了牌坊的女人烛恤，是在父親的護佑下，假死脫身缚柏，從吃人的"禮教"中逃了出去。那些父親币喧，讓女兒從牌坊中走了出來袱耽，希望她們可以掌握自己的命運杀餐。
這些女人從此改頭換面朱巨，用和親人的永久離別，換來新生冀续。
她們曾經(jīng)是躲在尼姑庵里的尼姑，現(xiàn)在是給村里帶來知識的女教師钻蹬。
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這些女教師，讓整片山村都活了過來问欠。
她們帶著鄉(xiāng)民修修補補粒蜈，請人做了課桌椅顺献，生生把一個破敗的尼姑庵薪伏，變成了小學校粗仓。
潘木公還主動給學校造了一個石門——一座嶄新的牌坊。
女教師們辛苦招生借浊，挨家挨戶地勸說。一開始招來的都是男孩子蚂斤，她們也不氣餒，盡心盡力地教授知識捌治。
一點一點地獲得了鄉(xiāng)民們的認可岗钩。
后來肖油，終于有個叫河英的女學生來上學了。因為家里離得遠森枪，上學需要翻座山，所以總是扎著一方紅頭巾浑娜，為了能讓媽媽和老師看到自己是安全的。
慢慢地筋遭，這方紅頭巾成了一個信號杂数，一個督促孩子們上學的信號宛畦。男孩子們不再賴床揍移，女孩子們也都愿意來學校上學了。
兩年后那伐，學校里男女生的比例，竟也達到了2：1畅形。
這些女教師們找到了自己的價值。她們用自己的力量日熬，讓越來越多的男孩子肾胯、女孩子掌握知識竖席，擁有可以走出山村的能力敬肚。
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波伏瓦曾在《第二性》中提出三個女性解放的途徑：
第一，女性只有在社會上工作艳馒，才能掌握自己的命運；
第二第美，成為知識分子蝶锋；
第三斋日，提高女性的自我意識，使女人成為主體而不是客體第献；
余秋雨筆下的女教師們，正是用這三種途徑實現(xiàn)了自我價值庸毫。
她們擺脫了壓在自己身上幾百年的"貞節(jié)牌坊"衫樊，擺脫了封建社會中父權(quán)統(tǒng)治下飒赃，對女人的絕對占有權(quán)科侈，不再是男人的附庸。
她們不僅自己掌握知識臀栈，改變自己的命運，還教導了更多的人姑躲，讓更多的女孩子擁有實現(xiàn)自我價值的能力。
正如余秋雨在文章的最后寫道黍析，她們是"在大地還在沉睡時悄悄出現(xiàn)的熹微晨光……它無痕無跡屎开，無符無字阐枣，卻被天地銘記"奄抽。
