? ? ? ? 能夠自得其樂，感覺到萬物皆備于我国夜，并可以說出這樣的話：我的擁有就在我身——這是構成幸福的最重要的內(nèi)容减噪。因此，亞里士多德說過的一句話值得反復回味：幸福屬于那些容易感到滿足的人车吹。這其中的一個原因是人除了依靠自身以外筹裕，無法有確切把握地依靠別人；另一個原因則是社會給人所帶來的困難和不便窄驹、煩惱和危險難以勝數(shù)朝卒、無法避免。
獲取幸福的錯誤方法莫過于追求花天酒地的生活乐埠，原因就在于我們企圖把悲慘的人生變成接連不斷的快感抗斤、歡樂和享受。這樣丈咐，幻滅感就會接踵而至瑞眼；與這種生活必然伴隨而至的還有人與人的相互撒謊和哄騙。
首先棵逊，生活在社交人群當中必然要求人們相互遷就和忍讓伤疙；因此，人們聚會的場面越大辆影，就越容易變得枯燥乏味徒像。只有當一個人獨處的時候，他才可以完全成為自己蛙讥。誰要是不熱愛獨處锯蛀，那他也就是不熱愛自由，因為只有當一個人獨處的時候键菱，他才是自由的谬墙。拘謹、掣肘不可避免地伴隨著社交聚會经备。
社交聚會要求人們做出犧牲拭抬，而一個人越具備獨特的個性，那他就越難做出這樣的犧牲侵蒙。因此造虎，一個人逃避、忍受抑或喜愛獨處是和這一個人自身具備的價值恰成比例纷闺。因為在獨處的時候算凿，一個可憐蟲就會感受到自己的全部可憐之處份蝴，而一個具有豐富思想的人只會感覺到自己豐富的思想。一言以蔽之：一個人只會感覺到自己的自身氓轰。進一步而言婚夫，一個人在大自然的級別中所處的位置越高，那他就越孤獨署鸡，這是根本的案糙，同時也是必然的。如果一個人身體的孤獨和精神的孤獨互相對應靴庆，那反倒對他大有好處时捌。否則，跟與己不同的人進行頻繁的交往會擾亂心神炉抒，并被奪走自我奢讨，而對此損失他并不會得到任何補償。大自然在人與人之間的道德和智力方面定下了巨大差別焰薄，但社會對這些差別視而不見拿诸，對每個人都一視同仁。更有甚者蛤奥，社會地位和等級所造成的人為的差別取代了大自然定下的差別佳镜，前者通常和后者背道而馳。受到大自然薄待的人受益于社會生活的這種安排而獲得了良好的位置凡桥，而為數(shù)不多得到了大自然青睞的人蟀伸，位置卻被貶低了。因此缅刽，后一種人總是逃避社交聚會啊掏。而每個社交聚會一旦變得人多勢眾，平庸就會把持統(tǒng)治的地位衰猛。社交聚會之所以會對才智卓越之士造成傷害迟蜜，就是因為每一個人都獲得了平等的權利，而這又導致人們對任何事情都提出了同等的權利和要求啡省，盡管他們的才具參差不一娜睛。接下來的結(jié)果就是：人們都要求別人承認他們對社會作出了同等的成績和貢獻。所謂的上流社會承認一個人在其他方面的優(yōu)勢卦睹，卻唯獨不肯承認一個人在精神思想方面的優(yōu)勢畦戒；他們甚至抵制這方面的優(yōu)勢。社會約束我們對愚蠢结序、呆笨和反常表現(xiàn)出沒完沒了的耐性障斋，但具有優(yōu)越個性的人卻必須請求別人對自己的原諒；或者，他必須把自己的優(yōu)越之處掩藏起來垃环，因為優(yōu)越突出的精神思想的存在邀层，本身就構成了對他人的損害，盡管它完全無意這樣做遂庄。因此寥院，所謂“上流”的社交聚會，其劣處不僅在于它把那些我們不可能稱道和喜愛的人提供給我們涛目，同時只磷，還不允許我們以自己的天性方式呈現(xiàn)本色；相反泌绣，它強迫我們?yōu)榱擞蟿e人而扭曲、萎縮自己预厌。具有深度的交談和充滿思想的話語只能屬于由思想豐富的人所組成的聚會阿迈。在泛泛和平庸的社交聚會中，人們對充滿思想見識的談話絕對深惡痛絕轧叽。所以苗沧，在這種社交場合要取悅他人，就絕對有必要把自己變得平庸和狹窄炭晒。因此待逞，我們?yōu)檫_到與他人相像、投契的目的就只能拒絕大部分的自我网严。當然识樱，為此代價，我們獲得了他人的好感震束。但一個人越有價值怜庸，那他就越會發(fā)現(xiàn)自己這樣做實在是得不償失，這根本就是一樁賠本的買賣垢村。人們通常都是無力還債的割疾；他們把無聊、煩惱嘉栓、不快和否定自我強加給我們宏榕，但對此卻無法作出補償。絕大部分的社交聚會都是這樣的實質(zhì)侵佃。放棄這種社交聚會以換回獨處麻昼，那我們就是做成了一樁精明的生意。另外趣钱，由于真正的涌献、精神思想的優(yōu)勢不會見容于社交聚會,并且也著實難得一見，為了代替它首有，人們就采用了一種虛假的燕垃、世俗常規(guī)的枢劝、建立在相當隨意的原則之上的東西作為某種優(yōu)越的表現(xiàn)——它在高級的社交圈子里傳統(tǒng)般地傳遞著,就像暗語一樣地可以隨時更改。這也就是人們名之為時尚或時髦的東西卜壕。但是您旁，當這種優(yōu)勢一旦和人的真正優(yōu)勢互相碰撞，它就馬上顯示其弱點轴捎。并且鹤盒，“當時髦進入時,常識也就引退了≌旄保”
大致說來侦锯，一個人只能與自己達致最完美的和諧，而不是與朋友或者配偶秦驯，因為人與人之間在個性和脾氣方面的差異肯定會帶來某些不相協(xié)調(diào)尺碰，哪怕這些不協(xié)調(diào)只是相當輕微。因此译隘，完全亲桥、真正的內(nèi)心平和和感覺寧靜——這是在這塵世間僅次于健康的至高無上的恩物——也只有在一個人孤身獨處 的時候才可覓到；而要長期保持這一心境固耘，則只有深居簡出才行题篷。
這樣，如果一個人自身既偉大又豐富厅目，那么番枚，這個人就能享受到在這一貧乏的世上所能尋覓得到的最快活的狀況。確實璧瞬，我們可以這樣說：友誼户辫、愛情和榮譽緊緊地把人們聯(lián)結(jié)在一起，但歸根到底人只能老老實實地寄望于自己嗤锉，頂多寄望于他們的孩子渔欢。由于客觀或者主觀的條件，一個人越不需要跟人們打交道瘟忱，那么奥额，他的處境也就越好。孤獨的壞處就算不是一下子就被我們感覺得到访诱，也可以讓人一目了然垫挨；相比之下，社交生活的壞處卻深藏不露：消遣触菜、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的九榔，通常是難以彌補的禍害。青年人首要學習的一課，就是承受孤獨哲泊，因為孤獨是幸福剩蟀、安樂的源泉。據(jù)此可知切威，只有那些依靠自己育特，能從一切事物當中體會到自身的人才是處境最妙的人。所以先朦，西塞羅說過缰冤，“一個完全依靠自己，一切稱得上屬于他的東西都存在于他的自身的人是不可能不幸福的喳魏∶藿”
