? ? ? 本書作者大衛(wèi)·鄧寧是美國社會(huì)心理學(xué)家航邢，密歇根大學(xué)心理學(xué)教授躏升。曾與賈斯汀·克魯格共同提出了“鄧寧—克魯格效應(yīng)”，即達(dá)克效應(yīng)节榜。
? ? ? 在本書中羡玛，作者為我們解釋了為什么有一些看起來不如你的人卻能獲得更好的成績(jī)，為什么有些人看起來普通而又自信宗苍，作者為我們解釋了這種認(rèn)知偏差背后的原因稼稿。
? ? ? 實(shí)際上，我們每個(gè)人都可能陷入越無知越自信的狀態(tài)中讳窟。作者曾經(jīng)提出的“達(dá)克效應(yīng)”让歼，指的就是，當(dāng)一個(gè)人無知到達(dá)一定程度丽啡，是根本無法意識(shí)到自己的無知谋右。所以有句話是，了解自己比了解別人更困難补箍。
? ? ? 我們無法看到自己的不足改执，通常是由于能力不足啸蜜，表現(xiàn)欠佳者沒有合理評(píng)價(jià)自我表現(xiàn)的必要技能，這是元認(rèn)知的缺陷辈挂。在這其中衬横，具體表現(xiàn)在病覺缺失癥，就是沒有辦法認(rèn)識(shí)到自身缺陷的程度和存在的癥狀呢岗；還有錯(cuò)誤共識(shí)效應(yīng)冕香，指的是優(yōu)秀者容易低估自己。
? ? ? 我們的認(rèn)知過程會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤后豫，主要是有以下幾個(gè)原因悉尾。第一個(gè)是元認(rèn)知過程不完善，導(dǎo)致我們用已有信息得到的結(jié)論是錯(cuò)誤的挫酿。通常是因?yàn)橹R(shí)是準(zhǔn)確的构眯，但是在我們的認(rèn)知里，它是不全面早龟，或者存在一些瑕疵的惫霸，導(dǎo)致我們更愿意找能夠證明自己假設(shè)的證據(jù)，而非其他證明其他內(nèi)容的證據(jù)葱弟。
? ? ? 第二個(gè)是因?yàn)閭€(gè)體的經(jīng)驗(yàn)和反饋并不一定是最優(yōu)解壹店。我們的反饋是存在一些問題的，正確選擇未必帶來好結(jié)果芝加，部分行為會(huì)帶來不可見的后果硅卢。反饋的缺失和片面性，也會(huì)讓我們?cè)诮邮芊答仌r(shí)藏杖，關(guān)注正面反饋将塑，忽視負(fù)面的。
? ? ? 而且人都有自證的傾向蝌麸，無論多荒謬的語言点寥，還是傾向于尋求與自我映像相符的反饋。
? ? ? 第三個(gè)導(dǎo)致我們認(rèn)知錯(cuò)誤的原因来吩，是我們總認(rèn)為自己與眾不同敢辩。當(dāng)一種品質(zhì)越難觀察，越容易做出有利自己的判斷弟疆，從而認(rèn)為自己更特別责鳍。面對(duì)問題的不確定性，我們常認(rèn)為只有自己會(huì)持有保留意見和懷疑態(tài)度兽间。
? ? ? 第四個(gè)原因是道德優(yōu)越感錯(cuò)覺，通常會(huì)變現(xiàn)在人們往往會(huì)將自己置于道德優(yōu)越的高地正塌，認(rèn)為自己的品行遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于其他人嘀略。產(chǎn)生這種情況的原因恤溶，是我們?cè)谠u(píng)價(jià)別人道德水平的時(shí)候，我們通常會(huì)根據(jù)外部的客觀數(shù)據(jù)分析來判斷帜羊，但是評(píng)價(jià)自己的時(shí)候咒程，卻會(huì)忽略這些客觀數(shù)據(jù)，而是從內(nèi)部的自我個(gè)體案例和主觀感受出發(fā)讼育。
? ? ? 想要讓我們自己學(xué)會(huì)客觀看待世界帐姻，就要學(xué)會(huì)洞察情景狀況。相反只是按照自己想法理解相關(guān)事件奶段，就容易導(dǎo)致錯(cuò)誤的預(yù)判饥瓷，所以需要盡可能的考慮到每個(gè)細(xì)節(jié)。還要學(xué)會(huì)與情緒和平相處痹籍，不被情緒輕易影響認(rèn)知呢铆。還要參考他人在特定情境的處理方式，不斷調(diào)整自己蹲缠，學(xué)習(xí)“榜樣”棺克。最后，也要接受自己的平凡线定，重新理性客觀的生活娜谊。
