曾子曰：慎終追遠妄辩，民德歸厚矣。
古代的經(jīng)典山上，包括《論語》眼耀，由于時代相隔太遠，所以很多語言是存在障礙的佩憾，對于一些句子哮伟，歷代的注解都有所不同，因為文字本義和引申義其都在不斷的演變妄帘，故而楞黄，現(xiàn)在我們經(jīng)常看到同一句話但卻有兩種甚至兩種以上的不同解釋抡驼。對于這種情況鬼廓，我個人認為只要說的通，說的有道理即可婶恼，沒必要爭辯桑阶，圣人們當時的真正想法我們是永遠不可能知道的，當然勾邦，若誰能穿越2500多年回到春秋末年去與孔夫子聊聊天哪又另當別論了蚣录，哈哈！
本句即是眷篇，但我認為兩種解釋都有道理且對我們現(xiàn)代人都有啟迪意義萎河，所以都給大家聊一聊。
第一種，終是終結(jié)虐杯，這里單指人生之結(jié)束玛歌。慎，人死了將不復返擎椰，所以要慎重地對待人生的結(jié)束支子，即死亡這件事，這里主要指喪禮达舒。追遠值朋，即清明，中元節(jié)巩搏，親人祭日等對祖先和逝去親人的追思和祭奠昨登。民德歸厚即民風淳樸，這是較好理解的贯底。
就葬禮而言丰辣，周公是專門作過規(guī)范的，但歷代都在變化改進禽捆，各地也都有相應的禮儀風俗笙什，當然錢多的辦的也隆重點，錢少的可能會辦簡樸一些胚想。從慎終的角度講得湘，辦的正式體現(xiàn)哀思是應當，但不應過于鋪張顿仇，核心應是體現(xiàn)哀思。其實從大多人的看法講摆马，生前只要盡好孝臼闻，死后節(jié)儉辦理喪事這是最恰當?shù)模同F(xiàn)實而言卻是死后辦的風光囤采，而生前盡孝卻很困難述呐。
追遠，即對祖先的追思蕉毯，我們的老祖先們乓搬，歷來就非常重視對祖先的祭祀〈海皇家的祭祀點叫太廟进肯，后來每個大的家族也有家廟，即祠堂棉磨，另外江掩，中華民族而言大家還共同祭祀我們祖先炎帝和黃帝，所以臺灣的連戰(zhàn)、宋楚俞來大陸便去祭拜环形，我們也很高興策泣，都是一家人嘛，所以抬吟，這就是一種認祖歸宗萨咕，沒有這個，那怎么叫血濃于水火本、同根同宗呢危队？這樣我們民族的凝聚力也就起來了。說到這兒发侵，我得聊聊中國人這個概念交掏，好像黃皮膚黑眼睛就是中國人，這個我不認為刃鳄，中國人除了具備外在的血緣關(guān)系外盅弛，必須有內(nèi)在文化認同。一個說著英文叔锐，心中所流淌的全是西方思想挪鹏，盡管他也是黃皮膚黑眼睛黑頭發(fā)，但您能說他是就中國人嗎愉烙？中國人的標準讨盒，不在外的形，而是在內(nèi)的神步责，通俗點講返顺，一定要看您腦子里安裝的是中國文化的操作系統(tǒng)，還是非中國文化的操作系統(tǒng)蔓肯。所以中國人一定是血液里流淌著中華文化的思想遂鹊，沒有中華文化的認知絕不能談是中國人。
因為有祠堂蔗包，所以中國在建國以前都是特有宗族社會秉扑，在一個家族里有什么大事小事，很多都在宗族內(nèi)部就解決了调限；因此舟陆，以前的官府的公務員是很少的，一般也就一個縣長耻矮，一個縣丞秦躯，一個文師爺，一個錢糧師爺裆装，一個捕頭帶幾個捕快宦赠，便將公檢法司黨政群工的工作都干了陪毡。當然原來是農(nóng)業(yè)社會，事務確實沒有現(xiàn)在這么復雜勾扭，現(xiàn)在不知復雜了多少倍毡琉，前段時間我到區(qū)里的政務中心辦事，那真叫人多呀妙色！但這里我想聊桅滋，那個時代基層的很多事是不需要政府管的，宗族內(nèi)部就解決了身辨，這樣宗族了凝聚力也是很強的∝つ保現(xiàn)在就不能同日而語，以前一個大家族都可能住在一起煌珊，少的幾十人号俐，多的幾百人，據(jù)說定庵，清代有個家族幾百人在一起吃住吏饿。但現(xiàn)在能行嗎？不說幾百口人一起住蔬浙，幾世同堂猪落，就是兩代人，兒子想跟父母住在一起畴博，媳婦可能都不愿意笨忌。同學們不可不要誤會，我保證俱病，絕不是對女同胞們不敬官疲，這里不是說媳婦不對，因為建國以來社會變化較快亮隙，現(xiàn)在兩代人之間的生活習慣和想法袁余，已經(jīng)產(chǎn)生很大差距和代溝，因而會出現(xiàn)諸多矛盾咱揍，所以兒子結(jié)婚后離開父母單獨居住可能與父母的關(guān)系還會處的更好些，這可能也是為什么當下房價始終在漲且剛需不斷的原因吧棚饵！當然從這個角度講煤裙，這也是社會資源的浪費，哈哈噪漾，當然這對于提升消費還是有很大作用的哦硼砰！
就追遠而言，現(xiàn)在民間的中元節(jié)欣硼，是很熱鬧的题翰，尤其在農(nóng)村現(xiàn)在堅持的較好，到這一天都在祭祀祖先。清明節(jié)現(xiàn)在也列為法定節(jié)日豹障，大家可以理直氣壯的祭拜祖先和親人了冯事。人不可能像孫猴子一樣從石頭縫里碰了來，追思父母的養(yǎng)育之恩血公，祭奠先祖及逝去的親人都是我們?yōu)槿俗訉O的應盡之義昵仅。這里我想提一下，多少年來累魔，我們都講科學摔笤，所以祭祀這件事好像都成為了迷信，所以我們當警惕垦写。在清明節(jié)吕世，中元節(jié)，只要有小孩的一定要讓小孩子參與梯投，該跪的要跪命辖，該拜的要拜，這是一種很深刻孝道教育晚伙，大家千萬別忽視了吮龄，這點傳統(tǒng)還是要留下的！
這是就是傳統(tǒng)咆疗，傳統(tǒng)一直傳承漓帚，孝道代代相傳，民間尊老孝親之風自然就會形成午磁，這樣民風也就淳樸了尝抖。
下面，我們來聊聊第二種理解迅皇，終是事物之結(jié)束昧辽，是果，遠是初始之因登颓，我們當明白事物的因搅荞，便可推出最后的果，這便是讓我們要種好因框咙，得好果咕痛，也就是種瓜得瓜，種豆得豆喇嘱，明白因與果關(guān)系的另一種表述茉贡。這樣老百姓便不會投機取巧，而是勤奮做人做事者铜，那么自然民風便淳厚起來腔丧。這種解釋放椰，其實就是佛家講的因果之說。當然愉粤，說到因果砾医，大家可能又會覺得是一種迷信，但科學研究就是因果嘛科汗，在化學藻烤、幾何中，這個推論头滔，那個證明的怖亭，也就是有這個因便有了那個果嘛，只不過定的名稱不一樣而已坤检。
有時我也在想兴猩，佛家創(chuàng)立的六道輪回之說真的挺好，至少想做壞事的人怕下地獄早歇，怕被油鍋炸或者怕變成畜生倾芝，那就不敢做壞事了。而現(xiàn)在大家都講科學箭跳，絕不迷信了晨另，但卻什么壞事都敢做，把我們這個社會整成了“互黑社會”谱姓。我種的農(nóng)藥菜借尿，我不吃但我賣給你們吃；我用激素生的豆芽我也不吃屉来，但我賣給您們吃路翻；我用避孕藥養(yǎng)的黃鱔我不吃，我但賣給您們吃茄靠。在工業(yè)上更是什么三聚氰胺茂契、蘇丹紅等等吧，也是無所不至慨绳。我也不知道這是科學呢掉冶？還是迷信呢？是進步了脐雪？還是退后了厌小？
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 丁酉中秋之際 ? ? ? ? ? ? 丙林
