日本哲學(xué)家岸見一郎和作家古賀史健合著的《被討厭的勇氣》，以哲人與一個(gè)自幼缺乏自信棺克、強(qiáng)烈自卑的青年辯論的形式，通過(guò)一個(gè)個(gè)司空見慣憔足、累見不鮮的事例酪夷，告訴我們?nèi)绾卧诜彪s瑣碎的人際關(guān)系中，探尋內(nèi)心的自由呜象。
一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特膳凝，心理學(xué)領(lǐng)域也是如此。
打開《被討厭的勇氣》恭陡，你一定會(huì)被顛覆常識(shí)的阿德勒個(gè)體心理學(xué)所震撼蹬音，她將是我們?nèi)松飞咸剿魑粗澜绲囊痪呋鸢眩樟廖覀儗儆谧约旱奈磥?lái)休玩。
這本書不是心靈雞湯著淆，而是苦澀良藥。
或許你會(huì)被作者“犀利的三觀”顛覆三觀拴疤、心生不爽永部，但這正是承擔(dān)自由責(zé)任，所需要正視內(nèi)心的無(wú)畏勇氣遥赚。
第一夜 我們的不幸是誰(shuí)的錯(cuò)扬舒？
“世界”本身并不復(fù)雜，完全是“你”把世界看得復(fù)雜凫佛。
如同近乎恒溫的井水讲坎，夏天喝到時(shí)感覺涼爽，而冬天飲用時(shí)就感覺溫潤(rùn)愧薛。
一個(gè)人的生活方式是由自己選擇的晨炕。
我們的不幸，都是自己“選擇”的毫炉。那么瓮栗，我們做出了哪些選擇呢？
再怎么“找原因”瞄勾，也沒法改變一個(gè)人
一位常年閉門不出的男子费奸，很想改變自己，到外面去进陡，像正常人工作愿阐。
盡管他與外界接觸時(shí)，所感覺到的不安或恐懼是真實(shí)的趾疚，甚至還會(huì)伴隨著劇烈的頭痛或猛烈的腹痛缨历。
但是以蕴，這些癥狀是為了達(dá)到“不出去”這個(gè)目的而制造出來(lái)的。
如果一味地關(guān)注其“幼時(shí)受虐待辛孵、原生家庭因素”等過(guò)去可能的原因去解釋事物丛肮，就會(huì)陷入“原因決定論”。
這個(gè)人先有了“不出去”這個(gè)目的魄缚，之后才會(huì)為了達(dá)到這個(gè)目的而制造出不安或恐懼之類的情緒宝与。
憤怒都是捏造出來(lái)的
有一天母親和女兒在大聲爭(zhēng)吵。這時(shí)鲜滩，女兒的班主任打來(lái)電話伴鳖，母親的語(yǔ)氣馬上變得彬彬有禮了。
然而徙硅，掛斷電話后榜聂，接著又勃然變色，開始訓(xùn)斥女兒嗓蘑。
這位母親并不是因?yàn)榕豢啥舳蟀l(fā)雷霆须肆，她只不過(guò)是為了讓女兒聽自己的話才采用了憤怒這種感情。
憤怒桩皿，只是一種可放可收的“手段”而已豌汇。
人們常常下定決心“不改變”
如果一直保持“現(xiàn)在的我”，那么應(yīng)對(duì)眼前的事情以及可能出現(xiàn)的狀況將是“輕車熟路”泄隔。
如果選擇新的生活方式拒贱，那么未來(lái)難以預(yù)測(cè)，生活就會(huì)充滿不安佛嬉。
于是逻澳，即使人們有各種不滿，但還是認(rèn)為保持現(xiàn)狀更加輕松暖呕、更能安心斜做。
我們之所以不幸，并不是因?yàn)檫^(guò)去或者環(huán)境湾揽，更不是因?yàn)槟芰Σ蛔闳勘疲徊贿^(guò)是缺乏“勇氣”，可以說(shuō)是缺乏正視自己以及做出正確選擇的勇氣库物。
第二夜 一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系
人在本質(zhì)上必須以他人的存在為前提霸旗，有了人際關(guān)系，生命才會(huì)體現(xiàn)出價(jià)值戚揭。
與弗洛伊德式的原因論“擁有的心理學(xué)”不同定硝，阿德勒致力于研究“使用的心理學(xué)”。
1.不要自卑
自卑感是一種自我價(jià)值判斷毫目，是“自己沒有價(jià)值或者只有一點(diǎn)兒價(jià)值”自我感覺蔬啡。
自卑感不是“客觀性的事實(shí)”而是“主觀性的解釋”，由于我們太懼怕人際關(guān)系所以才會(huì)變得討厭自己镀虐，進(jìn)而通過(guò)自我厭棄來(lái)逃避人際關(guān)系箱蟆。
我們無(wú)法改變客觀事實(shí)，但可以任意改變主觀解釋刮便。
自卑不是病態(tài)空猜，而是一種能夠促進(jìn)健康和成長(zhǎng)的催化劑。
擯棄自卑感恨旱，我們要進(jìn)一步向前辈毯，不滿足于現(xiàn)狀；要正視弱勢(shì)搜贤，因?yàn)槿鮿?shì)也會(huì)產(chǎn)生主導(dǎo)作用谆沃。嬰兒就是通過(guò)其弱勢(shì)特點(diǎn)來(lái)支配大人，且不受任何人的支配仪芒。
2.不與任何人競(jìng)爭(zhēng)唁影，只要自己不斷前進(jìn)即可
競(jìng)爭(zhēng)的可怕之處在于即便是一直立于不敗之地的人，也會(huì)一刻不得安心掂名、不想成為敗者据沈。
而為了始終保持勝利，就必須一直獲勝饺蔑、不能相信他人锌介，因?yàn)樗麄兊氖澜缰斜椴紨橙撕臀ｋU(xiǎn)。
這也許是很多步入社會(huì)上層的成功人士猾警，卻始終感覺不到幸福的原因孔祸，就是因?yàn)樗麄兓钤诟?jìng)爭(zhēng)之中。
如果站在競(jìng)爭(zhēng)的角度來(lái)考慮人際關(guān)系肿嘲，就會(huì)把他人的幸溉诨鳎看作自己的失敗。
其實(shí)雳窟，每個(gè)人的外表尊浪、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)或者責(zé)任都存在著差異封救，但人的價(jià)值并不取決于這些拇涤。
3.不可過(guò)度沉溺于“高下之爭(zhēng)”
人際交往中，如果過(guò)分追求“高低貴賤”的優(yōu)越感誉结，那么即使勝利鹅士，也難免失敗方把關(guān)系轉(zhuǎn)入“復(fù)仇階段”。
比如,遭受過(guò)父母虐待的孩子有些會(huì)誤入歧途惩坑、逃學(xué)掉盅，甚至?xí)霈F(xiàn)割腕等自殘行為也拜。
如果按照弗洛伊德的原因論，可能歸結(jié)為：有其父必有其子趾痘。
就像不給植物澆水慢哈，導(dǎo)致它們枯萎一樣。
但是永票，阿德勒的目的論則一針見血地指出孩子這樣做的隱藏目的——“報(bào)復(fù)父母”卵贱。
如果自己出現(xiàn)不良行為、逃學(xué)侣集，甚至是割腕键俱，那么父母就會(huì)煩惱不已，父母還會(huì)驚慌失措世分、痛不欲生编振。
孩子正是因?yàn)橹肋@一點(diǎn)，所以才會(huì)出現(xiàn)報(bào)復(fù)父母的問(wèn)題行為罚攀。
在人際交往的“高下之爭(zhēng)”中承認(rèn)錯(cuò)誤党觅、賠禮道歉、退出權(quán)力之爭(zhēng)斋泄，不代表我們失敗了杯瞻。
追求自由并不是通過(guò)與他人的高下之爭(zhēng)來(lái)完成的。
第三夜 讓干涉你生活的人滾蛋
真正的自由是一種把滾落下來(lái)的自己從下面向上推的態(tài)度炫掐，要想實(shí)現(xiàn)真正的自由魁莉，首先要有對(duì)抗本能和欲望的勇氣。
什么是羈絆我們內(nèi)心的自由募胃？
是尋求他人的認(rèn)可旗唁？！
陀思妥耶夫斯基說(shuō)：貨幣是被鑄造的自由痹束。財(cái)富自由就一定能得到別人的認(rèn)可嗎检疫？
深陷人際關(guān)系網(wǎng)中，不得不和討厭的人相處祷嘶，不得不忍受討厭的上司的嘴臉屎媳。
是回應(yīng)別人的期待？论巍！
過(guò)于希望得到別人的認(rèn)可烛谊，就會(huì)按照別人的期待去生活。就會(huì)舍棄真正的自我嘉汰，活在別人的人生之中丹禀。
別人不是為了滿足你的期待而活，即使是自己的孩子也不是為了滿足父母的期待而活。
一味在意別人的視線双泪、害怕別人的評(píng)價(jià)持搜，根本無(wú)法做真正的自己。
我們的命運(yùn)掌握在我們自己手中焙矛，干涉我們生活的人其實(shí)是我們自己朵诫。
當(dāng)我們的人際關(guān)系像一團(tuán)亂麻一樣盤綜錯(cuò)節(jié)、無(wú)法解開的時(shí)候薄扁，必須用全新的手段將其切斷，就像亞歷山大斬?cái)唷案駹柕蠆W斯繩結(jié)”一樣废累。
第四夜 要有被討厭的勇氣
阿德勒心理學(xué)即個(gè)體心理學(xué)邓梅，很容易被誤解成是引導(dǎo)人走向孤立的個(gè)人主義的學(xué)問(wèn)。
阿德勒說(shuō)邑滨，要想締結(jié)良好的人際關(guān)系日缨，需要保持一定距離，不是去疏遠(yuǎn)他人掖看，而是要解開錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系匣距。
要正常的“聯(lián)系”，不要復(fù)雜的“纏繞”哎壳。
要在積極參與和融入社會(huì)的共同體中尋找歸屬感毅待，而并不是僅僅在那里。
要把對(duì)自己的執(zhí)著（self interest）變成對(duì)他人的關(guān)心（social interest）归榕。
我們都不是世界的中心尸红，不是考慮“這個(gè)人會(huì)給我什么”，而是要必須思考“我能給這個(gè)人什么”刹泄。
但外里，這絕不是通過(guò)犧牲自己，討好他人來(lái)獲得價(jià)值感的病態(tài)模式特石，而是從自身去發(fā)現(xiàn)屬于自己的獨(dú)特價(jià)值感盅蝗，阻斷“自卑情結(jié)”，體會(huì)到“共同體”的歸屬感姆蘸。
要與他人建立朋友一樣的“橫向關(guān)系”墩莫，而不是上下級(jí)般的“縱向關(guān)系”。
第五夜 認(rèn)真的人生“活在當(dāng)下”
阿德勒心理學(xué)認(rèn)為人際關(guān)系的最終目的是共同體的歸屬感乞旦，
這需要從以下三點(diǎn)做起：自我接納贼穆、信任他人和別人貢獻(xiàn)。
自我接納兰粉，誠(chéng)實(shí)地接受這個(gè)“做不到的自己”故痊，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力，不對(duì)自己撒謊玖姑。
它不是自我肯定愕秫，更不是做不到但還是暗示自己說(shuō)“我能行”或者“我很強(qiáng)”慨菱。
信任他人，無(wú)條件地相信別人戴甩，以構(gòu)筑更加深厚的關(guān)系符喝。
不要因?yàn)閼峙卤撑鸦蛘咛颖芡纯啵桓腋吨T行動(dòng)甜孤，以至于與任何人都無(wú)法建立起深厚的關(guān)系协饲。
樂于奉獻(xiàn)，勞動(dòng)并不是賺取金錢的手段缴川，我們通過(guò)勞動(dòng)來(lái)貢獻(xiàn)力量茉稠、參與共同體、體會(huì)“我對(duì)他人有用”把夸，進(jìn)而獲得自己的存在價(jià)值而线。
我們終歸都要長(zhǎng)大，但成長(zhǎng)就意味著獨(dú)立恋日。
我們?cè)诿鎸?duì)獨(dú)立的人生膀篮、獨(dú)立的自我之時(shí)，以往的各種存在焦慮可能涌現(xiàn)而出岂膳，甚至?xí)跎鰠捠赖年庼病?/p>
如果你對(duì)自己的人生感到茫然誓竿。
那是因?yàn)槟阆胍x擇“自由”，也就是想要選擇不懼招人討厭闷营、不為他人而活烤黍、只為自己而活的道路。
人生意義是自己賦予自己的傻盟。
《被討厭的勇氣》告訴我們速蕊，我們的人生取決于能否甘于平凡、取決于能否把握當(dāng)下娘赴、取決于能否樂于奉獻(xiàn)规哲。
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