中國歷史源源又長操刀，中華文化燦爛奪目烁挟，在這五千年的文明進程中，留下了太多可歌可泣的人物和事件骨坑，文史愛好者都對華夏幾千年的文明如數(shù)家珍撼嗓，對歷史上那些偉大人物也是引為摯友。對中華文明貢獻最大的諸子百家自然是大家研究和喜歡的對象欢唾。
其實諸子百家都起源于易經(jīng)且警，而易經(jīng)是百經(jīng)之首，不同人對易經(jīng)的不同解讀和詮釋便形成了不同的派系礁遣，有注重天人合一的道家斑芜，有注重盡人事聽天命的儒家，有注重實證最早發(fā)現(xiàn)小孔成像的墨家祟霍，還有兵以詐立的兵家等等杏头，不可勝數(shù)盈包。其中易經(jīng)兵不等于周易，周易只是易經(jīng)的一種醇王，是周文王演繹的易經(jīng)呢燥，還有歸藏易、連山易等等寓娩。
在周王室當(dāng)圖書館管理員的李聃叛氨，比其他人更有機會接觸王室的各種圖書資料，其中更有一些上古時期的文獻資料根暑，通過研讀這些資料力试，李聃悟出來了很多道理，也理解了很多上古先民的智慧結(jié)晶排嫌。終于在他離職歸去的路上畸裳，被迫寫下了洋洋數(shù)千言的道德經(jīng)，遂成經(jīng)典淳地，李聃也變成了老子怖糊。
道德經(jīng)本身是對古代先民智慧結(jié)晶的易經(jīng)的一種解讀，由于沒有李聃的知識儲備和學(xué)識颇象，后人便覺得道德經(jīng)艱澀難懂伍伤，視之為故弄玄虛，棄之如敝履遣钳。這其實是大錯特錯的扰魂，道德經(jīng)是對易經(jīng)的一種解讀，更是對自然界規(guī)律的一種解讀和詮釋蕴茴。
天地不仁劝评，以萬物為芻狗
還記得道德經(jīng)中有一句話“天地不仁，以萬物為芻狗”倦淀，乍看之下很神秘蒋畜；再看，也不難理解撞叽；認(rèn)真分析姻成，覺得驚奇。意思是：天地是無所謂仁慈的愿棋，它沒有仁愛科展，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅初斑。 如果是第一次看覺得老子怎么這么傻辛润，天地又不是人，怎么會對待萬物像芻狗那樣呢，他又不是天地怎么會知道天地的想法呢砂竖？
其實這就是自然界的規(guī)律真椿，在大自然面前，任何人都是一樣的乎澄，眾生平等突硝，不論你是好人還是壞人，不論你是高還是矮置济，不論你是有錢還是沒錢解恰，不論你是漂亮還是丑陋，對他來說都是一樣浙于，這些人類自身的標(biāo)準(zhǔn)并不是大自然的標(biāo)準(zhǔn)护盈，也不是她判斷親疏的標(biāo)準(zhǔn)。
也許大自然自己也是自私的羞酗。
子非魚焉知魚之樂腐宋？
是的，李聃不是天地檀轨，當(dāng)然不知道天地的脾氣胸竞，但是李聃是圖書館管理員，是中華先民智慧結(jié)晶的繼承人参萄，這種智慧是中華先民幾百萬年與大自然接觸斗爭所總結(jié)出來的集體智慧結(jié)晶卫枝，不是某個個體的人所能得到的。中華民族具有悠久的歷史讹挎，有長達數(shù)百萬年的史前歷史校赤。所以雖然李聃不是魚，也知道魚之樂筒溃，因為是他的祖先告訴他的痒谴，他的祖先跟魚打了幾百萬年的交道，可以說是魚肚子里的蛔蟲铡羡。
這本道德經(jīng)足夠一個人讀幾十年的，一輩子太短意鲸，要分秒必爭的讀才能領(lǐng)悟一二于其中烦周，因為這畢竟是中華先民幾百萬年來的經(jīng)驗總結(jié)。有的人或許一輩子都讀不懂怎顾，甚至根本沒有讀過读慎，因為人的一生只有幾十年。
幾十年而質(zhì)疑幾百萬年槐雾，可乎夭委？
