“天地不仁，以萬物為芻狗”年叮，這句話出自老子所著的《道德經(jīng)》第五章具被，《道德經(jīng)》和《易經(jīng)》、《論語》只损，被認(rèn)為是影響中國(guó)人最深遠(yuǎn)的三部思想具著一姿。以前對(duì)這句話的理解，一直很模糊 跃惫，現(xiàn)在才感覺有所清晰叮叹，試著跟大家分享一下。
“芻狗”爆存，就是古代祭祀時(shí)所用的用草扎成的狗蛉顽。狗在古代，是普通人家用來祭祀時(shí)用的牲畜先较，因?yàn)榕Ｐ⒇i、羊等大牲畜成本比較高闲勺，一般人家用不起曾棕，所以就用相對(duì)廉價(jià)的狗做祭品。后來隨著社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變菜循，人們就不用真狗了翘地，而換成這種用草扎成的“芻狗”。雖然是草扎成的癌幕，但人們依然把它視為神圣之物衙耕，即使在祭祀完畢，也會(huì)小心翼翼的把它放在無人踐踏的地方勺远，任其自然生滅臭杰。
再說一下“不仁”，這里并不是說不仁道谚中，不仁義渴杆。在老子看來，“不仁”才是真正的“仁”宪塔，才是真正的“道”磁奖。他是針對(duì)孔子提倡的“仁”來說的，孔子既然樹立了一個(gè)“仁”的概念某筐，那肯定就會(huì)有“不仁”比搭，認(rèn)為這個(gè)人“仁”，就可能認(rèn)為另外一個(gè)人“不仁”南誊。對(duì)人類“仁”身诺，對(duì)動(dòng)物蜜托、自然萬物可能就“不仁”。
所以老子才提出一個(gè)“不仁”的概念霉赡，是什么意思呢橄务？就是無所偏愛，沒有對(duì)誰“仁”或者“不仁”穴亏，一切都順其自然蜂挪。無論對(duì)什么人和事，都不加干涉嗓化，不給你加上什么“仁”還是“不仁”的標(biāo)簽棠涮，也不給你講什么“仁”的道理，非得讓人家行“仁道”刺覆，什么都不管严肪，任由你自生自滅，這個(gè)“不仁”就是老子無為思想的體現(xiàn)谦屑。
接下來再看“天地不仁诬垂，以萬物為芻狗”這句話，就比較容易理解了伦仍。天地對(duì)待萬物都和對(duì)待那個(gè)草扎的狗一樣结窘，不會(huì)干涉，沒有偏好充蓝，都是任其自然生化隧枫。天地不會(huì)說對(duì)誰特別好，也不會(huì)說對(duì)誰特別差谓苟。它既滋養(yǎng)了萬物官脓，也帶來了火山、地震涝焙、洪水等自然災(zāi)害卑笨。天地不是動(dòng)物而生長(zhǎng)的草，但動(dòng)物卻可以吃草仑撞；天地不是為人造的動(dòng)物赤兴，但人卻吃動(dòng)物；同樣天地也不是為老虎生的人隧哮，但老虎卻能吃人桶良。天地?zé)o所作為，一切順其自然沮翔，沒有偏愛于任何一物陨帆，但萬物卻各自有它的用處，一切都是那么的自然和諧，現(xiàn)在的話叫自然生態(tài)系統(tǒng)疲牵。
所以承二，這句話的意思就是：天地沒有“仁”與“不仁”之說，沒有偏私纲爸，對(duì)待萬物都和對(duì)待芻狗一樣 亥鸠，一切任其自然，這就是老子所講的“道”缩焦。這句話其實(shí)是引子，想表達(dá)的是下面一句责静，就是“圣人不仁袁滥，以百姓為芻狗”，世間的圣人灾螃，應(yīng)該效法天地题翻，對(duì)待百姓就像對(duì)待同胞手足一樣，無所偏愛腰鬼，任其自然嵌赠，這才是圣人之道。
