1934年，三星堆遺址首次被挖掘就震驚了世界：金面具殘片纳猫、鳥型金飾片婆咸、金箔、眼部有彩繪銅頭像芜辕、巨青銅面具尚骄、青銅神樹、象牙等等侵续。這些文物的歷史倔丈，最早可以追溯到至今5000年前。

三星堆位于位于四川省廣漢市西北鴨子河南岸状蜗，距今已有3000-5000年歷史需五，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大，歷史最悠久的古蜀文化遺址轧坎。

經(jīng)過80多年的考古宏邮，專家們在三星堆發(fā)現(xiàn)了多座祭祀坑、玉石器缸血、陶器蜜氨、金器和青銅器。

三星堆告訴我們捎泻，古老的華夏文明并不是從黃河流域一點(diǎn)點(diǎn)向其他位置擴(kuò)散飒炎，而是像滿天繁星一樣璀璨多彩，遍生華彩笆豁。

提到華夏文明郎汪，就不得不提它的藝術(shù)史。

中國藝術(shù)史好像離我們很遙遠(yuǎn)闯狱，遠(yuǎn)到今天我們只能走到一座博物館煞赢，隔著厚厚的玻璃展臺，遙遙對望扩氢。隔著千百年的時(shí)空耕驰，只有一個(gè)小小的展簽告訴我們，它是誰，出土于哪里朦肘。至于它的主人經(jīng)歷了什么饭弓，這背后有著怎樣的故事，我們不一定知道媒抠。

想知道這些弟断，或許可以翻開這本《大話中國藝術(shù)史》。

作者意公子用她獨(dú)有的視角趴生，以時(shí)間為寫作脈絡(luò)阀趴，通過我們耳熟能詳?shù)乃囆g(shù)珍品串聯(lián)起了這波瀾壯闊、脈絡(luò)縱橫的藝術(shù)歷程苍匆。

她從原始社會(huì)的陶器說起刘急，內(nèi)容涵蓋了陶器、玉器浸踩、青銅器叔汁、草書、行書检碗、山水畫据块、工筆畫等多種中國特有的藝術(shù)形式，時(shí)間跨越了秦折剃、漢另假、唐、宋怕犁、元边篮、明、清奏甫、近代等多個(gè)時(shí)期苟耻。

在她的眼里，中國藝術(shù)的歷史扶檐，就像一個(gè)人的一生。

人的一生需要經(jīng)歷滿地亂爬的嬰兒期胁艰，經(jīng)歷最為好奇且好動(dòng)的兒童期款筑；會(huì)在青春期經(jīng)歷第一次成熟，經(jīng)歷第一次失落腾么；會(huì)三十而立奈梳，四十不惑……

原始時(shí)期，那是中國藝術(shù)的“嬰兒期”解虱，好奇與恐懼并存攘须。

青銅時(shí)代的到來，我們開始有了肌肉殴泰，能夠探索更大的世界于宙，這是中國藝術(shù)的“兒童時(shí)期”浮驳。

秦漢對應(yīng)著中國藝術(shù)的青春期，有著青春期里的第一次成熟和懵懂捞魁。而魏晉南北朝則對應(yīng)著青春期的另一種狀態(tài)：低谷與失落至会。

到了隋唐時(shí)期，就像到了一個(gè)人的壯年時(shí)期：大鵬一日同風(fēng)起谱俭，扶搖直上九萬里奉件。

宋朝，這個(gè)中國文化經(jīng)濟(jì)空前繁榮的時(shí)代昆著，則是對應(yīng)著一個(gè)人的黃金期县貌。

元朝，中年危機(jī)里凑懂，依舊孕育出青花瓷這樣的新機(jī)遇煤痕。

明清時(shí)期，到了古典藝術(shù)最后的輝煌落幕......

不僅可以把藝術(shù)史看作人的一生征候，每一個(gè)藝術(shù)品的背后杭攻，更是一個(gè)藝術(shù)者的一生。

正如作者所說：“藝術(shù)不是技藝疤坝，它是藝術(shù)家體驗(yàn)了的感情的傳達(dá)兆解。”

那些傳世名作跑揉，無不印證了這一點(diǎn)锅睛。

文以載道，物以言志历谍，畫以傳情现拒。

文以載道：王羲之《蘭亭集序》

《蘭亭集序》，冠絕千古望侈，被譽(yù)為“天下第一行書”印蔬。

《蘭亭集序》，源于東晉時(shí)期一次士族文人派對脱衙。作為派對詩集的序言侥猬，它是派對的發(fā)起人王羲之所作。

晉代的書法作品中就出現(xiàn)了追求“韻”的審美趣尚捐韩，既有道家的“飄逸”退唠，又有儒家的“文質(zhì)”。

單看其用筆的豐富荤胁，就有藏鋒瞧预、稱飾、掛筆回鋒，牽絲垢油、映帶盆驹、由方轉(zhuǎn)圓、由圓轉(zhuǎn)方等種種奇妙變化秸苗，有些橫與波挑又帶有隸書遺意召娜，變化莫測，時(shí)出新愈惊楼，平和之中見奇縱玖瘸。

但高超的技藝，并不是它名流千古的唯一因素檀咙。

《蘭亭集序》寫于永和九年雅倒，那一年，王羲之53歲弧可，他終于徹底地失去了對官場的信心和耐心蔑匣。王羲之帶著兒孫，跑到了父母墓前發(fā)下重誓棕诵，再不為官裁良，用如此決絕的方式，和仕途一刀兩斷校套。

從此价脾，王右軍“死了”，“書圣”王曦之笛匙，涅梁重生侨把。

這是一篇涂涂抹抹的草稿，蘇東坡曾經(jīng)說妹孙，“書初無意于佳乃佳爾”秋柄，正是因?yàn)楣P由心轉(zhuǎn)，無拘無束蠢正，我們才能在字里行間骇笔，品味出王羲之心境的變化。

剛開始的時(shí)候嚣崭，他只是緩緩地?cái)⑹鲋鴷r(shí)間和地點(diǎn)蜘拉，書法線條是穩(wěn)重和肅穆的，可以看出有鹿，一開始的情緒，是平緩且安詳?shù)摹?/p>

緊接著他描述了這次聚會(huì)的場景：此地有崇山峻嶺谎脯，茂林修竹葱跋，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水娱俺，列坐其次稍味。

這是一次歡快的聚會(huì)，我們能感受到他的筆法是很輕快的荠卷。

但突然模庐，他筆鋒一轉(zhuǎn)。他說道油宜，和茫茫宇宙相比掂碱，人的一生是多么短暫啊慎冤！我們今天的這份快樂疼燥，也終將變成陳跡。他想把這份快樂永久地保存下來蚁堤，但又清醒地知道這是無法實(shí)現(xiàn)的醉者。

“夫人之相與，俯仰一世披诗∏思矗或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)呈队；或因寄所托剥槐，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊掂咒，靜躁不同才沧，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己绍刮，快然自足温圆，不知老之將至；及其所之既倦孩革，情隨事遷岁歉，感慨系之矣。向之所欣膝蜈，俯仰之間锅移，已為陳跡，猶不能不以之興懷饱搏，況修短隨化非剃，終期于盡！”

最讓古往今來的書法愛好者都津津樂道的推沸，是那21個(gè)不同姿態(tài)的“之”字备绽。

字從心生券坞，他“之”字已經(jīng)脫離了前人的技法，賦予了每一個(gè)字靈魂肺素。

這個(gè)作品恨锚，讓我們穿越了1600多年，感受到了王羲之大喜與大悲的碰撞倍靡，以及他人生苦短的感慨和珍惜當(dāng)下的心境猴伶。

當(dāng)心境融于技法，書法才有了神韻塌西。

我們看王羲之前人的書法他挎，在很長一段時(shí)間里，是篆書雨让，是隸書雇盖，它們規(guī)整、古拙栖忠，它們注重的是完成記錄的功能崔挖。因此，這時(shí)候的毛筆庵寞，就只是一個(gè)工具狸相。

一直到王羲之這里，書法本身才開始承載了文道捐川。

物以言志：鄭板橋的竹子

竹脓鹃，四君子之一。象征著清雅澹泊古沥，謙謙君子瘸右。

鄭板橋喜愛繪畫蘭花、石頭岩齿、以及竹子太颤，但是，從他的畫作之中盹沈，可以看出龄章，他的最愛，還是竹子乞封。

也許是和他艱苦的成長經(jīng)歷有關(guān)做裙，就像那長在石頭縫里的竹子一般，不管刮風(fēng)下雨肃晚，嚴(yán)寒酷暑锚贱，竹子依然可以活出自己的精彩。

他的一生关串，可謂是顛簸坎坷：年幼喪母拧廊，成年后喪妻喪子杂穷。本想考取功名，但因貧窮不得不放下心中的志向卦绣，去賣畫養(yǎng)家糊口。好不容易五十幾歲高齡當(dāng)上官飞蚓，卻又因?yàn)樾愿袂逭齽傊迸c污濁的官場格格不入滤港，最終被排擠罷官趴拧。

鄭板橋畫竹溅漾，也是在畫自己。

他借物言志著榴，他的抱負(fù)添履、他的品格，全在他的筆墨之中脑又。

或許用一首詩來形容他最合適不過：

咬定青山不放松暮胧，

立根原在亂巖中。

千磨萬擊還堅(jiān)勁问麸，

任爾東西南北風(fēng)往衷。

畫以傳情：王希孟《千里江山圖》

《千里江山圖》，中國古代青綠山水畫的巔峰之作严卖，它長約12米席舍，比兩幅《清明上河圖》加起來還要長。

這是一幅18歲的少年畫下的千里江山哮笆，它有18歲的意氣来颤、18歲的無畏、18歲的氣魄稠肘。

在這幅畫上福铅，他用的全都是珍貴的礦物質(zhì)顏料。先是線稿打底启具，然后儲石上色本讥，再然后用大面積的孔雀石上了兩遍色，最后是珍貴的石青鲁冯。

山石的輪廓用淡墨勾勒拷沸，加赭石或花青渲染山體，渲染多在前后兩石中的后面一石薯演，之后再罩染赭色撞芍，石頭頂部以汁綠接染，再以石青或石綠罩染跨扮，山石下部保留赭石色序无。就連圖上這么小的漁夫验毡，他身上穿的衣服也是用上等的碎碟反復(fù)研磨之后上的色。

王希孟以“咫尺有千里之趣”的表現(xiàn)手法和精密的筆法帝嗡，描繪了錦繡河山晶通。

畫面千山萬壑爭雄毓秀，江河交錯(cuò)哟玷，煙波浩淼狮辽，氣勢十分雄偉壯麗。山間巉巖飛泉巢寡，瓦房茅舍喉脖，蒼松修竹，綠柳紅花點(diǎn)綴其間抑月。山與溪水树叽、江湖之間，漁村野渡谦絮、水榭長橋题诵，應(yīng)有盡有，令人目不暇接挨稿。

王希孟用這幅曠世杰作仇轻，向我們展現(xiàn)了一個(gè)18歲少年的才情。

在《千里江山圖》里奶甘，我們看見了一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的少年篷店，從材料、構(gòu)圖臭家、筆觸疲陕、顏色，追求的無一不是钉赁，讓世界看到我的“最好”蹄殃。

可惜他在畫完《千里江山圖》后不久，便離開了人世你踩。

也許有些人诅岩，是在等待大器晚成；而有些人带膜，更像是年輕的煙火吩谦，綻放過后，就要凋謝膝藕。

在這本《大話中國藝術(shù)史》中式廷，在這書情畫意里，我們走進(jìn)了他們的人生芭挽。

他們是書圣滑废、畫圣蝗肪，是藝術(shù)大家，是千萬個(gè)遺忘在歷史中的平凡工匠蠕趁，更是一群創(chuàng)作者薛闪。

中華文化博大精深，在這條璀璨的藝術(shù)長河里俺陋，小到一片碎瓷逛绵，大到一尊方鼎，都承載著創(chuàng)作者們的人生倔韭。

正如意公子在書中說：

當(dāng)我們活在當(dāng)下，卻分明跨越時(shí)空瓢对，看見了無數(shù)的世界寿酌，擁有不同的人生，這就是藝術(shù)的意義硕蛹。