??? 開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)寫作緣起于雪漠靈性創(chuàng)意寫作班，要求是流出你自己膘格，讓心靈不受約束自由的流淌峭范。什么叫流出自己？好幾期課程之后才慢慢了解瘪贱。但是至今未能完全實現(xiàn)自由的流淌纱控。原因在于污染太多、歷史包袱太重菜秦，我這樣疑心重甜害、腹黑又白癡、傲慢與自卑一體的玩意球昨，要全然接受一種教法需要長時間的磨礪——鐵棒磨成針的那種尔店，心靈的皮太厚太粗糙了，不磨不行。寫著寫著嚣州，逐漸咂摸出點滋味鲫售，摸索著如何在一種境界（這個詞用了臉紅，不用表達(dá)不清）中该肴，放出心中那個縮頭縮尾情竹、想革命又怕死的小老鼠。這個小老鼠某種意義上就是真實的自己匀哄，它眼睛骨碌轉(zhuǎn)動秦效，東張西望，鼻息咻咻涎嚼，后爪蹬地棉安，前爪虛扣地面隨時拐彎或者后退≈郑空氣中的每一個分子的味道都被仔細(xì)甄別贡耽，每一次的震動都會導(dǎo)致它掉頭就跑。在一次又一次的反復(fù)反復(fù)確認(rèn)中鹊汛，終于蒲赂，這一刻所有的元素——色、身刁憋、香滥嘴、味、觸至耻、法——被認(rèn)為是安全的若皱。、
??? 這就是為什么我們需要故事的原因尘颓。在故事中思考走触、模擬而不必真正親身歷練。
??? 故事不僅僅是情節(jié)疤苹，故事不僅僅是某件發(fā)生的事情互广。故事是“人腦在某個具體語境下對事物的評估”（精神病學(xué)專家理查德瑞斯塔克語）∥酝粒“正是語境賦予事物以意義惫皱，而意義是大腦出于本能所要尋求的對象∮容海”
??? 然鵝旅敷，故事與靈性寫作的關(guān)系是什么？或者這么問靈性寫作如何寫出好故事颤霎？我其實最關(guān)心這個問題媳谁。靈性寫作的基本方式是在空寂明朗中流淌出自己涂滴，空寂明朗的背景是超越具體語境的，這個時候如何又能對一個事物進(jìn)行評估韩脑？還是說，超越任何一種語境的寫作才能賦予事物無限的評估或意義粹污？無限的意義只有心靈處于極度寧靜的時段多，才能發(fā)現(xiàn)最“安全”的一個。
??? 彼時我們?nèi)绾瘟魈首撤裕啃淖饔糜谘劢裕瑸檠圩R，為耳識鸭叙，為鼻識觉啊，舌識，身識沈贝，意識杠人，一而六，六而一宋下。讀者的感受從何而來嗡善？讀者的根識與作者的六塵相遇，于是学歧，一個寫的走心罩引，一個讀的入神，心與神在這一刻相應(yīng)了枝笨。沒有作者的感官知覺袁铐，讀者無法進(jìn)入主人公的身體里，無法體會他的感覺横浑。缺乏切入點剔桨，讀者就找不到視角去觀察、去評估徙融、去體驗作者的那個世界领炫。
??? 都說藝術(shù)源于生活，故事來自生活张咳。一個好故事會讓生活去模仿藝術(shù)帝洪。《三國演義》曾經(jīng)在很長一段時間內(nèi)是戰(zhàn)爭指導(dǎo)書脚猾。故事隨之演變成為我們探索自己及他人思維的一種手段葱峡，一場為將來做準(zhǔn)備的盛裝彩排。這個時候龙助，真實與虛假的邊界已然模糊砰奕，跟著做了蛛芥，就成真；知而不行军援，則成紙上兵仅淑。我們不是活在這個故事里，就是那個故事里胸哥。跳出三界外涯竟，不在五行中，則是另外一個故事空厌。
??? 事實證明庐船，故事，對我們的存在至關(guān)重要——甚至比手掌更重要——手不過是握緊東西嘲更，而故事則告訴我們該握緊什么筐钟。
