看這本書前坦敌，我對狼的看法是單一且負面的。古有“狼子野心”痢法，今有“狼心狗肺”狱窘，在我們的文化中似乎狼僅僅是一種兇獸，看完這本書我對狼的認識有了質(zhì)的改變财搁，它兇猛不假蘸炸，但它追求自由、尊重對手尖奔、果敢勇毅斗士般的精神與游牧民族所特有的民族文化讓人難忘搭儒。
《狼圖騰》編劇蘆葦、導演讓?雅克?阿諾提茁，傾心打造出這樣一部關于狼的巨著淹禾，它在把我們從慣有的思維抽離出來，漢族文化崇尚的是和諧是包容茴扁，與狼崇尚進攻铃岔、追逐弱者、自由野性的特質(zhì)有一絲隔閡峭火，然而我們卻應該認識到這種特質(zhì)的合理性毁习，且不說達爾文《物種起源》里就講到“物競天擇，適者生存”卖丸，就說狼其實是草原上生物平衡與動物進化的重要一環(huán)蜓洪。
小說內(nèi)容講的是兩個知青（陳陣和楊克）下放到內(nèi)蒙古農(nóng)場，與當?shù)厝耍ɡ险弋吚衽髌弧⒚晒殴媚锔滤惯~和丈夫巴圖、場部主任包順貴等）在草原上相識相知摇天、與狼共存的感人故事粹湃。
陳陣比楊克更親近草原恐仑，更親近狼群。他在一開始抄小路回蒙古包被狼群包圍到死里逃生为鳄，驚嚇之后他對狼的敬畏之心裳仆、崇拜之情油然而生。直到他有了自己的小狼孤钦，他愛狼寵狼更護狼歧斟，就跟對待自己的孩子沒兩樣，堪稱“狼奴”偏形。但狼天生是不該被圈養(yǎng)的静袖，它不屈服，它不喜束縛俊扭，它在搬家途中队橙，被牛車鐵鏈，一路強拉硬拽萨惑，也拒絕合作捐康。它對狼群的召喚心神向往，它是屬于大自然的庸蔼。
全書中處處在講道理解总，卻沒有矯揉造作的感覺，至少在我看來姐仅。它所有的道理都是在實踐處娓娓道來：第一處花枫，狼群捕捉黃羊時潛伏好多個月，待黃羊飽腹之時從東萍嬉、西乌昔、北三面向黃羊群猛沖，一舉殲滅壤追。畢利格老人告訴想要研究狼的陳陣“光靠狼的狠勁還不成磕道，還得靠狼的耐性。沒耐性就不是狼行冰，不是獵人溺蕉，人生在于選擇時機〉孔觯”（狼是機警且富有智慧的疯特，偵查、潛伏肛走、伏擊漓雅、藏食等都說明草原狼作戰(zhàn)經(jīng)驗豐富。）
第二處，在陳陣哀嘆羊被狼吃掉邻吞，十足可憐時告訴他“在蒙古草原组题，草和草原是大命。剩下的都是小命抱冷，小命要靠大命才能活命崔列，連狼和人都是小命，吃草的東西旺遮，要比吃肉的東西更可惡赵讯。你覺著黃羊可憐，難道草就不可憐耿眉？”
第三處边翼，當包順貴給出掏狼崽的指示時，畢利格分析道“狼群藏在雪地的肉被人搶光跷敬，它們已經(jīng)要挨餓讯私，再去掏狼崽颤练，狼會瘋狂反擊報復的敢茁。并且狼變少對草原破壞性最大的松鼠兔子蚊蟲更多贤旷，蚊蟲多了最后會導致家畜越來越少蝙搔⌒枇耍”果然紊册，當白毛風侵襲草原钮莲，一部分狼群包圍了羊圈和蒙古包葡公，對軍馬群下手饺鹃，最終巴圖去世莫秆，生命獻給了草原。人們欲用毒藥殺死狼群悔详，最終導致了畢利格的炸傷死亡镊屎。老人臨死前還在說“人果然是要遵守承諾的”（我猜想這句話的意思是人與狼本身是依草原而生，人吃肉茄螃，狼吃羊缝驳，本身是可以平衡的，結果他們?nèi)祟愅霘⑺栏嗟睦枪椴裕瑢е吕侨悍磽溆糜＃?/p>
? ? 草原兒女個性鮮明，英勇豪放拼弃。畢利格老人睿智一心為草原夏伊，嘎斯邁敢與狼搏擊，巴圖忠誠可靠吻氧，……溺忧。值得一提的是包順貴這個人的形象咏连，可以說是好壞參半，他從一個北京的教師被“提拔”到草原砸狞，他不懂管理草原捻勉，一味執(zhí)行上級決定，甚至想拋棄游牧民族生產(chǎn)生活方式刀森，在草原上種田地，發(fā)展農(nóng)耕文化报账。但他又是希望有人為草原寫書的研底，他也會為了畢利格老人的死發(fā)誓要找狼報仇。
最后透罢，畢利格老人死去榜晦，狼群和人群皆受重創(chuàng)，陳陣終于把小狼歸還給草原羽圃，完成了“人狼情”乾胶、“人狼戰(zhàn)”、“人狼和”的過程朽寞。這個過程給我們無限思考识窿，游牧文化存在發(fā)展的合理性和特殊性，人與自然與動物的物種平衡性脑融，對生命無論“大小”的敬畏喻频、對環(huán)境生態(tài)的保護意識，還有狼圖騰作為一種草原上的信仰值得被正名等等肘迎。
結尾處狼王倒下悲傷堅毅的眼神和小狼奔向草原深處的場景都讓人印象深刻甥温。
這本以狼為主體敘事的長篇史詩般小說，值得我們?nèi)ラ喿x妓布，正如編劇蘆葦在封皮寫道“狼圖騰與我們每個地球人的命運都休戚相關”姻蚓。
