昨天說了兩點(diǎn)，今天繼續(xù)：
三番宁、恐懼使人害怕?lián)p失元莫， 浪漫使人熱愛冒險。
人類天生有恐懼蝶押，對自然的恐懼踱蠢、對未知的恐懼，恐懼讓我們保守，學(xué)會尋找保險的方式去求生茎截，保護(hù)自己苇侵，所以人類遇到過各類天災(zāi)人禍，卻依然能夠繁衍至今企锌，這種保守讓我們有了做事的多種方案去止損榆浓。同時，人類骨子里又有對于未知的好奇撕攒，所以有一部分人會去探索陡鹃，去冒險，所以我們會不斷發(fā)現(xiàn)新的資源抖坪、新的生活方式萍鲸，這種探索讓我們不斷進(jìn)化。
每個人都會擁有恐懼的感受和浪漫的情懷擦俐，這都是出于進(jìn)化本能脊阴，即不想遇到危險，也希望能夠找到新的資源捌肴。這兩種情緒比例的不一致蹬叭，讓每個人在面對事物的時候作出不同的決定藕咏。偏向懼怕的状知，處事保守，遇事先考慮止損孽查，在現(xiàn)實中一般不會出太大的問題饥悴，但也不會有太大的成功；偏向冒險的盲再，處事大膽西设，能夠豁出去做事，可能會遭遇大起大落答朋，極端成功抑或極度失敗贷揽。
所以很多人終其一生，不過是在尋求一個合適的度梦碗，能夠讓自己平衡內(nèi)心的好奇與恐懼禽绪。只不過，找尋平衡只針對自己洪规，當(dāng)我們對待他人的時候印屁，恐懼可能會大于浪漫。書中說：進(jìn)化使我們大腦中恐懼的優(yōu)先級高于浪漫斩例，這就導(dǎo)致了負(fù)面偏見雄人。也就是說，我們的頭腦在記憶別人不好的一面的時候會更加輕松念赶。比如础钠，如果向你介紹一位陌生人的時候同時告訴你一條他的優(yōu)點(diǎn)和一條他的缺點(diǎn)恰力，你 更容易用缺點(diǎn)去記住這個人。也許你曾經(jīng)多次幫一個朋友的忙珍坊，他覺得理所當(dāng)然牺勾；一旦你有一次沒有幫他，他可能會非常生氣阵漏，以至于多年以后他可能會忘記你幫過的忙驻民，只記得你曾經(jīng)拒絕幫他。
明白了這些履怯，我們就可以對自己的情緒和處事方式有一些微小的調(diào)整回还，比如，對自己的時候叹洲，要妥善對待恐懼柠硕，敢于直面風(fēng)險；對待他人的時候运提，主動多關(guān)注積極的一面蝗柔，避免負(fù)面偏見。
四民泵、錯誤思維的源頭：只為了“合理化”事實而忽略事實
昨天只說到了傳銷詭異的“合理化”邏輯癣丧，今天我們再深入看看，這種邏輯背后的真相栈妆，看看它到底是什么鬼胁编。
我們都知道，有兩個最基本的邏輯方法：歸納和演繹鳞尔，所謂歸納就是自下而上的總結(jié)嬉橙，先有很多條件，接下來通過共性得出結(jié)論寥假；演繹市框，就是由大前提的特點(diǎn)得出小前提的特點(diǎn)。而在這兩個基本邏輯方法背后糕韧，卻有人用邏輯謬誤來“合理化”事實枫振，其中被運(yùn)用最多的謬誤就是以偏概全。
在談到這一問題的時候兔沃，書中簡要?dú)w納了陰謀論的特點(diǎn)蒋得，國內(nèi)的陰謀論一般會最后歸于兩點(diǎn)：“第一，所有壞事乒疏，都是國際敵對勢力故意針對中國搞出來的额衙；第二，所有好事，都是中國政府巧妙安排的窍侧∠靥撸總而言之，中央正在跟美國下一盤很大的棋伟件∨鹌。”
這就跟我們開玩笑的時候說：如果你不開心，那就給約朋友出去擼串斧账，如果一頓不好使就兩頓谴返，看似擼串是萬能的，但是大家都知道擼串本身其實沒有用咧织，有用的是情緒的發(fā)泄嗓袱、朋友的陪伴等等。很多人喜歡對事物進(jìn)行歸納總結(jié)习绢，想要得出萬能模板渠抹，但大多數(shù)的“萬能”其實都只是皮毛，真正有實質(zhì)用途的要素往往和事物特點(diǎn)具有針對性的關(guān)聯(lián)闪萄。
萬維剛談到梧却，人們總是希望能給復(fù)雜而混亂的世界找個簡單的解釋，相信陰謀論很可能是人的一個思維本能败去。這種本能出于人腦對復(fù)雜事物的逃避放航，想要將復(fù)雜問題簡單化，簡單到根據(jù)現(xiàn)有的認(rèn)知能夠解決所有問題为迈，這種以偏概全謬誤就跟相信所有我們無法解釋的事件都是神的行為一樣三椿。這樣可能會讓所有的事情解釋起來很容易缺菌，但是卻會嚴(yán)重地偏離事實的真相葫辐。
為了解釋這個充滿未知與變化的世界，人們習(xí)慣將事物合理化伴郁，就像給俄羅斯方塊找一個合適的位置一樣耿战，但真正的合理化要考慮事實依據(jù)同時規(guī)避邏輯謬誤，這樣才有可能作出正確的邏輯推理焊傅，得出更為正確的結(jié)論剂陡。
五、頓悟思維
“頓悟”是一種佛學(xué)的概念狐胎，它通過正確的修行方法鸭栖，迅速地領(lǐng)悟佛法的要領(lǐng)，從而指導(dǎo)正確的實踐而獲得成就握巢，當(dāng)然這不是唯一途徑晕鹊，頓悟更主要的是通過靈感來完成，就時間來說可能是瞬間。
很多人追求這種頓悟溅话，認(rèn)為只有真正實現(xiàn)頓悟晓锻，才是思維、能力的升華飞几，才能體現(xiàn)出自己很厲害砚哆。格式塔派心理學(xué)家也認(rèn)為，人類解決問題的過程就是靠頓悟屑墨，先百思不得其解躁锁，然后驟然清醒，有如：“踏破鐵鞋無覓處卵史，得來全不費(fèi)功夫灿里。”
記得前些年看一篇學(xué)英語的軟文程腹，一個所謂的大神說匣吊，在他學(xué)英語連續(xù)讀新概念3個月后，有一次逛公園寸潦，遙見一個長發(fā)美女走來色鸳，突然發(fā)現(xiàn)耳機(jī)里的英語可以聽懂了，自己頓悟了见转，于是有人認(rèn)為命雀，頓悟可以解決一切問題。
“頓悟”其實指的是窗戶紙的兩邊斩箫，豁然開朗吏砂、捅破窗戶紙需要一定的積累，但是具體實現(xiàn)只在那一個瞬間乘客。明白這個狐血，再看頓悟思維，書中指出：有“ 頓悟崇拜”思想的人認(rèn)為一般人終日被自己的知識所束縛易核，而一旦跳出這種束縛匈织，就能夠取得重大的突破。這種想法本沒錯牡直，如果只是什么也不做干等著頓悟缀匕，那就是大錯特錯，因為跳出束縛這種行為本身就需要很多的積累和聯(lián)系碰逸。光靠頓悟乡小，什么用也沒有。
六饵史、學(xué)習(xí)科學(xué)之前满钟，你得知道什么是科學(xué)
這部分是萬維剛的理工思維應(yīng)用得最清楚的部分掸哑，核心觀點(diǎn)是：科學(xué)不是真理，只是一個過程零远。這就讓我想起了好幾年前第一次聽羅輯思維的時候苗分，有一期節(jié)目中，羅胖闡述了很多我們認(rèn)為有邏輯其實沒有邏輯的事實以及我們認(rèn)為科學(xué)卻并不科學(xué)的試驗牵辣，和書中著部分的講解比較接近摔癣。
書中提到了我們對于科學(xué)的重大誤解有兩個： 第一，認(rèn)為科學(xué)研究絕對真理纬向；第二择浊，認(rèn)為每一項科研都是在生產(chǎn)我們?nèi)粘Q策的答案。真實的科學(xué)研究其實是一個充滿曲折逾条，甚至有時候錯進(jìn)錯出的過程琢岩。
網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅速的當(dāng)下，一波又一波打著科學(xué)旗號的謠言充斥著朋友圈师脂，無論我們想不想看担孔，都有“專家”今天說大蒜治癌，明天說大蒜致癌吃警。很多“偽科學(xué)”打著科學(xué)的旗號招搖撞騙糕篇，偏偏我們對于科學(xué)的崇拜和信仰讓很多人一看到“專家說”、“據(jù)**研究”酌心、“科學(xué)發(fā)現(xiàn)”等詞就忽略真相拌消，只跟著后頭的結(jié)論行動，還不斷獎勵自己小紅花安券，覺得自己做得對墩崩。
相對于文史類的學(xué)科，理工更佳貼緊我們心中對于科學(xué)的定位：有數(shù)據(jù)侯勉、有實驗鹦筹、有結(jié)論、更準(zhǔn)確壳鹤。但理智的人才知道盛龄，我們所謂的科學(xué)其實并不是那么的科學(xué)饰迹。
首先芳誓，科學(xué)實驗并不科學(xué)“⊙迹科學(xué)試驗的背后往往基于假設(shè)锹淌，我們?yōu)榱丝刂谱兞浚僭O(shè)試驗不受其他因素干擾赠制，從而看看變量對于結(jié)論的影響程度赂摆，但事實是挟憔，真實世界充滿著各種影響因素，我們無法百分百地說明基于假設(shè)的結(jié)論在真實世界依舊管用烟号。
其次绊谭，科學(xué)預(yù)測并不準(zhǔn)確⊥粲担科學(xué)既是用來解釋過去也是用來預(yù)測未來的达传，很多科學(xué)，比如物理學(xué)迫筑、氣象學(xué)宪赶、經(jīng)濟(jì)學(xué)都喜歡用模型來研究和預(yù)測，這些模型是現(xiàn)實的超級簡化版脯燃，在建模搂妻、推算的過程中十分有效，但是由于簡化距離和實際距離相差很大辕棚，預(yù)測結(jié)果并不準(zhǔn)確欲主。那我們是如何對待這些不準(zhǔn)確的呢？書中提到了聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署曾經(jīng)在2005年預(yù)測到2010年沿海地區(qū)將會有50萬氣候難民逝嚎，結(jié)果到2010年人們發(fā)現(xiàn)這些地區(qū)的人口不減反增岛蚤。而聯(lián)合國對于這種“預(yù)測失誤”的方法和“過家家”挺像：第一， 刪除原有預(yù)測懈糯；第二涤妒，不解釋；第三赚哗，50萬難民的預(yù)測間 現(xiàn)在被改成2020年了她紫。看到了嗎屿储，人家耍賴皮贿讹。
有沒有點(diǎn)顛覆三觀？不過這并不是說我們沒有研究科學(xué)够掠、使用模型和數(shù)據(jù)的必要民褂，其實科學(xué)之所以稱之為科學(xué)是因為它可以客觀理性地容錯，是一個不斷改進(jìn)的過程疯潭。萬維剛談到：科學(xué)本身是客觀的赊堪，但科學(xué)家都是主觀的。我們必須使用模型的本質(zhì)原因是竖哩，我們對世界的觀察是主觀的哭廉。科學(xué)家們對于事物的研究和預(yù)測相叁，是為了解決人類現(xiàn)今面臨問題遵绰、探究人類未來發(fā)展方向辽幌。我們認(rèn)知有限，當(dāng)然會出錯椿访，但是正是在這種不斷出錯乌企、不斷修正的過程中，我們真正得到了科學(xué)帶來的結(jié)果成玫，享受到了科學(xué)帶來的進(jìn)步逛犹。
正確的認(rèn)識科學(xué)，在于不偏信梁剔，理智看待“科學(xué)”言論虽画；會容錯，允許科學(xué)的進(jìn)步荣病；以及享受科學(xué)码撰，認(rèn)真感受科學(xué)的成果。做到了這些个盆，咱們再學(xué)習(xí)科學(xué)的時候脖岛，就會更佳淡定，不搞盲目崇拜颊亮、偏聽偏信了柴梆。
