在整個(gè)第一幕的兩場(chǎng)中，交代了劇中人物的基本特征：陳佐千居于封建宗法制度的中心，他控制著他的女人們累魔，同時(shí)也被他的女人們所控制励两。
大少爺飛浦穿梭于真實(shí)女人和虛幻女人之間拳芙，如黑夜里迎著風(fēng)的一盞燈籠，外表火紅，內(nèi)心空洞版述。
大太太毓如阿彌陀佛背后的偽善，二太太卓云熱情關(guān)懷背后的惡毒寞冯，三太太梅珊自由狂放背后的率真渴析，四太太頌蓮順從墮落背后的抗?fàn)帲粋€(gè)個(gè)真實(shí)的生動(dòng)地人物形象在音樂(lè)的詮釋下更加具有藝術(shù)感染力吮龄；
在第一幕最后俭茧，通過(guò)頌蓮一段關(guān)于《雨》的自白深刻地表現(xiàn)除了她內(nèi)心所發(fā)生的變化，“雨漓帚，快給我下一場(chǎng)雨母债，洗去我內(nèi)心的空虛；雨尝抖，快給我下一場(chǎng)雨毡们，洗去我靈魂的無(wú)趣”。
此刻昧辽，頌蓮墮落的靈魂昭然若揭衙熔，可以看到在她成為這個(gè)體制的所謂既得利益者的同時(shí)，她也退化為了這個(gè)體制的忠實(shí)維護(hù)者和利用者搅荞。
正如林幸謙在《荒野中的女體》中所說(shuō)：“在宗法象征秩序中红氯，男性以主體身份進(jìn)入宗法父權(quán)體制，而女性則被排除在邊緣地位之中咕痛。但吊詭的是痢甘，女性并非完全被放逐于體制之外，而是被收編在體制內(nèi)的邊緣位置之上茉贡，置于家庭婚姻秩序之內(nèi)产阱，扮演男性主體的他者】槠停”
而這也就解釋了為什么頌蓮會(huì)習(xí)慣于陳家女人表里不一构蹬，陰奉陽(yáng)違王暗，明爭(zhēng)暗斗的游戲。
大學(xué)時(shí)期的浪漫夢(mèng)幻在無(wú)情的現(xiàn)實(shí)面前早已紛紛破滅庄敛。頌蓮似乎明白了一個(gè)道理：男人才是女人的命根子俗壹。抓住男人，就意味著抓住了一切藻烤。失去男人绷雏，則意味著失去一切。
第二幕中人物之間的關(guān)系進(jìn)一步升華怖亭，首先在第四場(chǎng)《蕭》中涎显，飛浦與頌蓮一往情深，他們之間有著某種精神的交流與心靈的共鳴兴猩。
面對(duì)頌蓮的試探期吓，飛浦卻總沒(méi)有作出正面的回答，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)面前倾芝，兩人只能委身完全不同的世界讨勤，這種柏拉圖式的愛(ài)情注定要走向毀滅。
在此我們不難想到頌蓮與陳佐千兩人所謂的婚姻晨另，悲哀的是他們生活在全然不同的精神世界潭千，除了肉體的滿足之外毫無(wú)任何精神上的交流，頌蓮以為徹底征服了陳佐千借尿，而老于世故的陳佐千只是將頌蓮視為玩物刨晴。
對(duì)比這兩種悲劇，暫且拋開(kāi)社會(huì)層面的因素路翻，只從人生層面來(lái)理解的話狈癞，或許可以用朱光潛在《悲劇心理學(xué)》中的一段話來(lái)解釋，“尼采用審美的解釋代替對(duì)人類道德的解釋≈阕現(xiàn)實(shí)是痛苦的亿驾，但它的外表又是迷人的，不要在現(xiàn)實(shí)世界里去尋找正義和幸福账嚎，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)也找不到莫瞬。”
只是郭蕉，這種悲觀主義色調(diào)的解釋在某種程度上也否定了頌蓮悲劇背后的時(shí)代性和社會(huì)性疼邀。
緊接著，頌蓮和卓云的矛盾沖突也徹底爆發(fā)召锈，頌蓮無(wú)情地剪下了卓云的耳朵旁振。這昭示著在男權(quán)撥弄下的頌蓮，個(gè)人的嫉妒心和報(bào)復(fù)欲在得不到滿足的情況下就壓抑內(nèi)潛為刻薄和陰毒的非人性格。
第五場(chǎng)《井》拐袜，三太太梅姍與醫(yī)生的曖昧關(guān)系讓毓如發(fā)現(xiàn)吉嚣，毓如警告梅姍不要玩火，這預(yù)示著梅珊悲劇命運(yùn)的開(kāi)始蹬铺。而后尝哆，一首合唱《井之歌》，柔軟的旋律夾隱約夾雜著未知的痛苦和恐懼甜攀。
而這口井秋泄，正如小說(shuō)中所描述的那樣，陰冷规阀、恐怖恒序、神秘，它與頌蓮所處的生存環(huán)境越來(lái)越恐怖谁撼、壓抑相對(duì)應(yīng)歧胁。“井“就像一個(gè)惡魔一樣如影隨形的跟在頌蓮的身邊彤敛，預(yù)示著她不可逃避的悲劇結(jié)局与帆，它聯(lián)系著幾代女眷的命運(yùn)和頌蓮了赌、梅姍乃至將來(lái)的五太太墨榄，形成一處注定的生存悲劇，它象征著整個(gè)人類在這種生存環(huán)境下的悲慘命運(yùn)勿她。
第六場(chǎng)《死》袄秩，梅珊偷情之事敗露，在陳家上下發(fā)生巨大震動(dòng)逢并。
然而之剧，不同人物的心理狀態(tài)讓我們?cè)僖淮涡念^不禁一涼。毓如幸災(zāi)樂(lè)禍砍聊，卓云得意洋洋背稼，陳佐千冷血冰冰，唯獨(dú)頌蓮在這一刻萌生悲憫之情玻蝌，擔(dān)心梅珊被投井蟹肘。
在此，我們也看到俯树，所有的這一切同類相殘帘腹、不擇手段的卑鄙行為都說(shuō)明她們已被男權(quán)制文化毒害甚深，靈魂已經(jīng)扭曲许饿。在最后的片段《殺人》中阳欲，頌蓮唱道：“人非人，鬼非鬼，鬼就是人球化，人就是鬼”秽晚，可見(jiàn)頌蓮悲傷絕望的心境。
然而筒愚，當(dāng)她一會(huì)哭一會(huì)笑的唱起《花非花》時(shí)爆惧，我們可以感受到曾經(jīng)給她帶來(lái)美好的飛浦的離去給她帶來(lái)的又是怎樣的打擊，“人非人锨能，花就是人扯再，人就是花”“女人花，如夢(mèng)似畫址遇，為有情人熄阻，揮灑年華，有情人倔约，你究竟在哪秃殉，是近在眼前，還是遠(yuǎn)在天涯”浸剩，這樣一段自白钾军，訴說(shuō)著頌蓮無(wú)盡的悲傷，或許這也是壓垮她內(nèi)心脆弱防線的最后一根稻草绢要。
因?yàn)樗粌H在現(xiàn)實(shí)中遭到陳佐千的始亂終棄吏恭，而且在精神上又遭到飛浦選擇無(wú)奈離去的沉重打擊，一個(gè)弱女子竟還是逃不出這樣一個(gè)吃人的輪回重罪，一個(gè)人孤獨(dú)著樱哼，像是一葉孤零零的浮萍在陳家花園漫無(wú)目的的漂流。
最后剿配，在頌蓮的瘋狂中搅幅，陳佐千娶了第五位太太文竹，陳家大院又掛起了大紅燈籠呼胚，飛浦也公開(kāi)了他跟顧少爺?shù)膽偾榍烟啤．?dāng)飛浦再次唱起開(kāi)場(chǎng)時(shí)的那首《我就像一只紅燈籠》，舞臺(tái)上那口吞噬生命的老井在燈光的映照下也顯得更加蒼白了蝇更，圓圓的輪廓沪编，熟悉的旋律，這似乎言說(shuō)著命運(yùn)的輪回與不可抗拒簿寂。
在故事落幕的那一刻漾抬，沉重，失落常遂，憤怒纳令，悲哀，一種莫名的情緒涌上心頭。在五太太迎娶的當(dāng)天平绩，頌蓮無(wú)情地被“瘋了”圈匆，當(dāng)年伴隨她進(jìn)入陳家的那熟悉的敲鑼打鼓聲宣告著屬于她的“時(shí)代”已經(jīng)結(jié)束，哀莫大于心死捏雌，她的命運(yùn)已經(jīng)被無(wú)情地封建男權(quán)文化邏輯所吞噬跃赚。再一次面對(duì)舞臺(tái)正中的大紅燈籠，望著五太太文竹單純的笑臉性湿，熱鬧喧囂的鑼鼓聲后我聽(tīng)到的是觀眾無(wú)聲的嘆息纬傲，冷酷與殘忍深深地戳痛了每一位觀者的心。
反觀整部作品肤频，如果要選擇一句話作為結(jié)束的話叹括，我想最適合的莫過(guò)亞里士多德關(guān)于悲劇的定義：“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整宵荒、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿汁雷；它的媒介是語(yǔ)言，具有各種悅耳之音报咳，分別在劇的各部分使用侠讯；模仿方式是借人物的動(dòng)作來(lái)表達(dá)，而不是采用敘述法暑刃；借引起憐憫和恐懼來(lái)使這種情緒得到陶冶厢漩。“稍走。（完）
