“天上九頭鳥，地上湖北佬”已成為中華大地乃至海外華人圈婦孺皆知的口頭禪俊鱼。這是古人對湖北人的綜合評價刻像。但如今這句話的意思轉(zhuǎn)變恐怕湖北人聽到一般都不會高興，即便是私下開玩笑很難接受并闲。因為湖北人認為這是對他們的“嘲諷”和羞辱细睡，說湖北人小聰明太多，不開朗不大氣焙蚓，視野不開闊纹冤。
其實购公，如果全面分析這句話的出處和對九頭鳥的全面了解萌京，湖北人應該為被稱為“九頭鳥”而自豪，那應該是對湖北人的高度評價宏浩，褒義絕對大于貶義知残。
九頭鳥最早源于楚地的九鳳神鳥。出自戰(zhàn)國楚人之手的《山海經(jīng)》比庄，是記載九頭鳥原型的最早傳世文獻求妹。《山海經(jīng) 大荒北經(jīng)》說：“有神九首佳窑，人面鳥身制恍，名曰九鳳∩翊眨”九鳳净神，顧名思義何吝，就是長著九個頭的風鳥，因而民間又稱之為九頭鳳鹃唯，它正是楚人崇拜的圖騰爱榕。
在中國上古民族中坡慌，以楚人的崇鳳情結(jié)最為深重黔酥。文獻關(guān)于楚人崇鳳的記載屢見不鮮。偉大詩人屈原在《離騷》中寫道：“鳳凰紛其承旗兮洪橘，高翱翔之翼翼跪者。”意思是有鳳鳥作向?qū)Ю媸鳎涂慑塾尉盘炜雍唬芰靼藰O。
但后來柜蜈，備受倍受楚人崇拜的九頭鳳變成九頭鳥怪，為何如此呢指巡？只是由于楚國的滅亡淑履，落魄的鳳凰不如雞，這只“九鳳神鳥”被貶為“鬼車”藻雪，即“九頭鳥”秘噪，再加上龍成為中華民族的圖騰。從此九頭鳥由神靈變妖魔勉耀。
既然九頭鳥的形象長期以來被丑化指煎，人們?yōu)楹芜€要把它同湖北人聯(lián)系在一起呢？它又是什么時候同湖北人掛上鉤的呢便斥？
“天上九頭鳥，地上湖北佬”這個典故最先源自明朝著名的內(nèi)閣首輔張居正枢纠，他是湖北人像街。明神宗時，吏治腐敗晋渺，賄賂公行镰绎，百姓怨聲載道，朝野動蕩不寧木西。在這危難之際畴栖，湖北江陵人張居正受命挺身而出，為力挽頹勢八千，他挑選了九個處事精明而作風凌厲的人為巡按(也稱監(jiān)察御史)驶臊，分赴全國各地挪挤，通過明查暗訪，懲治了一批民憤極大的貪官污吏关翎，朝野為之整肅。張居正挑選的九個巡按居然都是湖北人鸠信。那些受到整頓的貪官污吏纵寝，心懷不滿，因而咒罵“天上九頭鳥星立，地下湖北佬”爽茴。當然這不是贊美，是一種無奈的謾罵绰垂。這里的“九頭鳥”正是被長期丑化的“九頭怪鳥”的形象室奏，實行的是妖魔化。但對于明朝劲装，對于老百姓那是吉祥之鳥胧沫、是幸福之鳥，明朝正是因為有了張居正這樣的“九頭鳥”才在衰弱之際實現(xiàn)了中興占业。
后來，“天上九頭鳥谦疾，地上湖北佬”這句話似乎成為一句貶義∧硝澹現(xiàn)代著名文學家林語堂在其著作《吾土吾民》中,就說過這么一段話
“至漢口南北，所謂華中部分念恍，居住有狂躁咒罵而好詐之湖北居民六剥，中國向有‘天上九頭鳥，地下湖北佬’之俗諺峰伙，蓋湖北人精明強悍疗疟，頗有胡椒之辣，猶不夠刺激词爬，尚須爆之以油,然后煞癮之概秃嗜。故譬之于神秘之九頭鳥甫恩☆泶铮”
林語堂在這里一方面把“九頭鳥”與“狂躁咒罵而好詐之湖北居民”相提并論,另一方面又認為“天上九頭鳥捞奕，地下湖北佬”俗諺的形成埃脏，與湖北佬過于“精明強悍”不無關(guān)聯(lián)蚌讼。林語堂畢竟是名士望几，對九頭鳥雖然有誤解端礼，終歸能“一分為二”括饶。如今在民間囊咏，這句話仿佛成了貶義恕洲。
我們很難籠統(tǒng)地說“天上九頭鳥，地下湖北佬”這句話是褒義還是貶義霜第「鸺遥“九頭鳥”，頭應是生命和意志的象征泌类，也代表著智慧癞谒。鳥長有九個頭，意味著生命力的頑強刃榨、意志的堅韌弹砚、過人的智慧和行為的勇敢，而這正是楚人的特征和精神枢希。所以不管后來別人對這句話如何理解“變化”桌吃，九頭鳥深受湖北人的愛戴，矗立在城市里苞轿。
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