? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?昨夜冷月照姑蘇

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——張繼與《楓橋夜泊》

? ? ? ? 在中國所有城市中等曼，“姑蘇”大概最富有歷史意蘊(yùn)和詩意。這座城市有說不完的歷史和故事，而偏偏這里的風(fēng)花雪月又是那樣的美麗動(dòng)人。

? ? ? ? 公元756年鸵荠，秋夜蝗拿，一彎冷月映照著姑蘇，映照著姑蘇城外的山山水水饺窿，把詩人張繼也映照進(jìn)永恒的唐詩傳奇和文化圣堂！

? ? ? ? 那一夜移斩，城外的寒山寺有鐘聲至今回蕩肚医，而其后又有多少人懷著一分虔敬去尋覓楓江上曾經(jīng)的冷月清霜？雖然他們沒能成為歷史和文化向瓷，但終究為自己留下了叩響靈魂的足音肠套。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （一）

? ? ? ? 唐代詩人璨若星河，如果也來一個(gè)英雄排座次猖任，那么李杜當(dāng)然是超一流詩人你稚，王孟等人能排一流，其他二三流不等朱躺。名不顯達(dá)的張繼能坐到哪一把交椅刁赖？

? ? ? ? 張繼事跡今天已很難確考，《新唐書》和《舊唐書》都缺乏對他的記載长搀，其他的史籍對他也語焉不詳宇弛，但孜孜以求的研究者們還是依據(jù)歷史的片言只語和極少傳說考證出他的一些事跡，推理出他的生活軌道源请。大致來說涯肩，他字懿孫，襄州（今湖北襄陽）人巢钓，比李白稍晚病苗，與杜甫生活年代相近，與劉長卿症汹、皇甫冉關(guān)系密切硫朦。唐玄宗天寶十二年（公元753年）考中進(jìn)士，但銓選落第背镇。安史之亂時(shí)避兵江南咬展，寫下千古名詩《楓橋夜泊》泽裳。后來也曾擔(dān)任過一些官職，唐代宗大歷（766－779年）末年病逝破婆。

? ? ? ? ?張繼是詩人涮总，但不是開元、天寶間的詩人名流祷舀，這應(yīng)確證無疑瀑梗。名流有名流的人際圈，如李杜裳扯，如高岑抛丽，如王孟，他們相互唱和饰豺，也組團(tuán)出游亿鲜，名氣大，粉絲多冤吨，留下的資料也多蒿柳。張繼似乎不跟趟，雖然也有極少的密友漩蟆，但影響極為有限垒探，大體當(dāng)時(shí)他是邊緣化的詩人。他曾作詩抒懷：“調(diào)與時(shí)人背爆安，心將靜者論。終年帝城里仔引，不識五侯門扔仓。”不善經(jīng)營人際咖耘，也無意奔走權(quán)貴翘簇，他的確有些與時(shí)代主流們不同的特立獨(dú)行，有自己的人生信仰和堅(jiān)持的操守儿倒。其人不俗版保，這也就決定了他詩歌不低的格局和品位。

? ? ? ? 張繼傳詩不到50首夫否，最著名的就是《楓橋夜泊》彻犁。據(jù)說唐武宗酷愛《楓橋夜泊》，特意敕命刻制《楓橋夜泊》詩碑凰慈。武宗去世汞幢，詩碑就陪葬在他的地宮∥⑽剑看來《楓橋夜泊》在唐代就已非常知名森篷，深得時(shí)人喜愛输钩。在日本，《楓橋夜泊》地位更是尊崇仲智，被編入教科書买乃，是中小學(xué)生必考詩篇，其影響力遠(yuǎn)甚其他唐詩钓辆，成為日本的中國唐文化符號剪验。有研究者認(rèn)為，原因其一是《楓橋夜泊》寫得實(shí)在是好岩馍，又貼合了日本憂郁隱忍的民族氣質(zhì)碉咆；其二則緣于詩中提到的寒山寺。日本對中國唐代文化有濃厚的“寒山”情結(jié)蛀恩，在日本, 到處都有“寒山”：寒山寺疫铜、寒山郵票、寒山料理店双谆、寒山酒壳咕、寒山刀、寒山墨塊……《楓橋夜泊》感動(dòng)日本顽馋，不僅是因?yàn)楣陋?dú)憂傷谓厘，還緣于詩中的“寒山寺”三字引發(fā)日本讀者的情感關(guān)注〈缑眨《楓橋夜泊》在日本的崇高地位又反過來提高了它在唐詩乃至在中國文化中的影響竟稳，使越來越多的國內(nèi)讀者關(guān)注、研究它熊痴。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （二）

? ? ? ?《楓橋夜泊》具體作于何時(shí)已難確考他爸，一般認(rèn)為是安史亂時(shí)詩人避兵江南所作。但又有說是詩人長安應(yīng)考落第后返鄉(xiāng)經(jīng)蘇州時(shí)作果善，按張繼是襄州人诊笤，從長安返鄉(xiāng)似不須經(jīng)蘇州，可見此說不確巾陕。大體此詩是作于安史之亂詩人南奔時(shí)讨跟。按張繼天寶十二年（公元753年）考中進(jìn)士，雖銓選落第鄙煤，但很可能仍逗留長安希冀為用晾匠；天寶十四年（公元755年12月1）安祿山范陽兵起，安史之亂爆發(fā)梯刚；叛軍一路向南混聊，天寶十五年（公元756年）六月長安失陷，張繼極有可能就是在此前后逃奔江南。這年秋天的一個(gè)夜晚句喜，詩人一路倉皇预愤，終于泊舟蘇州。江南水鄉(xiāng)秋夜的幽美讓詩人暫時(shí)平靜下來咳胃，然而漂泊異鄉(xiāng)植康，終究輾轉(zhuǎn)難眠，半夜展懈，城外寒山寺的鐘聲悠悠蕩來销睁，詩人百感交集，遂寫下這首千古名詩存崖。

? ? ? ?讀《楓橋夜泊》冻记，有三個(gè)問題先要理清。一是詩中“烏啼”“江楓”“愁眠”乃至“月落”究竟如何理解来惧。有一種意見以為冗栗，“烏啼”是鎮(zhèn)名，“江楓”指江村橋和楓橋供搀，“愁眠”是寒山寺對面的小山名隅居。這種說法或許不無依據(jù)，但機(jī)械地理解無疑損害了《楓橋夜泊》作為詩的藝術(shù)魅力葛虐。有研究者指出胎源，所謂“烏啼鎮(zhèn)”“愁眠山”，都是因?yàn)椤稐鳂蛞共础凡诺妹炱辏臼窍虢琛稐鳂蛞共础诽嵘麣馓樵椤？梢娫娭小盀跆洹薄俺蠲摺睕Q非地名的诵。至于“江楓”万栅，理解為“江邊紅楓”才饒有詩意。一般認(rèn)為奢驯，“江”指吳淞江申钩，俗稱蘇州河次绘。蘇州多水瘪阁，水邊多植烏桕一類樹木，經(jīng)霜葉紅邮偎，古人也以為是“楓”管跺。所以“江楓”泛指江邊紅葉類樹木。至于“月落”禾进，竟也有人考證說也指村莊或橋豁跑，幾近荒唐，怕純是為邀人耳目泻云。

? ? ? ? 二是詩題對照三四兩句艇拍，似乎不無矛盾狐蜕，究竟如何理解？按詩中“姑蘇城外寒山寺卸夕，夜半鐘聲到客船”层释，聽鐘聲宜遠(yuǎn)，寒山寺時(shí)在城外無疑快集，而詩人應(yīng)當(dāng)是泊于城內(nèi)贡羔，距寒山寺尚遠(yuǎn)；詩題“楓橋夜泊”表明止宿地點(diǎn)是楓橋个初，但今天楓橋與寒山寺彼此緊鄰乖寒，絕無一在城外一在城內(nèi)之理。唐人高仲武編有《中興間氣集》院溺，選錄了唐肅宗至德初年到唐代宗大歷末年20多年間26人詩130多首楣嘁，下卷收錄了《楓橋夜泊》，但題目是“夜泊楓江”覆获，這應(yīng)是本詩原題马澈。北宋《文苑英華》也收錄此詩，但詩題變?yōu)椤皸鳂蛞共础迸ⅰ＿@樣看來痊班，當(dāng)時(shí)詩人只是止宿楓江（即今之吳淞江）而并非楓橋（楓橋是后來才有？）摹量，確實(shí)距寒山寺尚遠(yuǎn)涤伐？又或者確實(shí)宿于楓橋，只是作者為了追求藝術(shù)感染力而作藝術(shù)虛構(gòu)故說城外缨称？又或者作者其實(shí)就是宿在城外凝果，而宿在城內(nèi)只是讀者的主觀感受？又或者今天的寒山寺并非詩里的寒山寺睦尽，今天的楓橋也不是彼時(shí)的楓橋器净？

? ? ? ? 文學(xué)本無法與生活一一對號，讀詩原也無須錙銖計(jì)較当凡，不求甚解也可山害。不過，作為探究性地讀詩沿量，還是把這些姑錄于此浪慌。

? ? ? ? 三是全詩究竟是順敘還是倒敘。有一種意見認(rèn)為朴则，這首詩采用倒敘权纤，首句寫拂曉時(shí)景物，以下三句追憶前夜景色及夜半鐘聲。清代王堯衢《古唐詩合解》就說“此詩裝句法最妙汹想，似連而斷外邓，似斷而連”，其間似乎遺漏一個(gè)“倒”字古掏，應(yīng)是認(rèn)為《楓橋夜泊》全詩倒敘坐榆。這種理解不知依據(jù)究竟何在，大概是從“月落烏啼”而來冗茸。個(gè)人覺得席镀，是人為地復(fù)雜化了，也損害詩意的表達(dá)夏漱『阑澹“烏啼”并非只有清晨，“月落”清晨有挂绰，夜半也有屎篱。農(nóng)歷每月初七初八，月亮是上弦月葵蒂，午時(shí)升起交播，白天如陽光燦爛則不能見，至黃昏光線暗淡可見践付，其時(shí)月在正南偏西秦士，夜半轉(zhuǎn)至西方落下。詩中“霜滿天”一語不僅是說到處寒霜永高，而且也是說其時(shí)正下霜隧土，不是拂曉情景，當(dāng)是深夜情景命爬。所以全詩是順敘曹傀，不應(yīng)理解為倒敘。根據(jù)詩意饲宛，作者作詩這天大致就是農(nóng)歷深秋初七八日皆愉。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （三）

? ? ? ? 清末俞陛云在《詩境淺說續(xù)編二》中說：“作者不過夜行紀(jì)事之詩，隨手寫來艇抠，得自然趣味幕庐。”大抵《楓》詩也是一首即興之作练链，前兩句側(cè)重寫景翔脱，意象綿密奴拦，三四句側(cè)重?cái)⑹旅焦模庀笫桢矗瑢懢皵⑹伦匀粶喅桑灰娎w毫雕琢绿鸣；一二句景物描寫為三四句敘事作背景鋪墊疚沐，寫景敘事又統(tǒng)攝于“對愁眠”三字。

? ? ? ? 全詩前兩句寫景潮模，凡五種意象：落月亮蛔、啼烏、寒霜擎厢、江楓和漁火究流，都是水鄉(xiāng)秋夜的尋常景物，有靜景动遭，也有動(dòng)景芬探，有所見，有所聞厘惦，也有所感偷仿，大體自上而下由遠(yuǎn)及近，明暗宵蕉、動(dòng)靜酝静、高低、遠(yuǎn)近羡玛，景物的搭配無不恰到好處别智，表現(xiàn)出難以超越的藝術(shù)魅力，烘托出詩人深遠(yuǎn)的情思稼稿∫谒欤“月落”二字不只靜態(tài)地?cái)⑹霈F(xiàn)象，而且也動(dòng)態(tài)地展現(xiàn)殘?jiān)挛髀涞倪^程渺杉。孤舟泊岸蛇数，寒夜清寂，詩人枯坐艙中是越，暫時(shí)的平靜之后耳舅，牽縈心頭的還是無端的漂泊愁思，聊以慰藉的只有天邊一彎殘?jiān)乱衅溃@一彎殘?jiān)掳∑只玻F(xiàn)在一點(diǎn)一點(diǎn)地墜沉，詩人的心也似乎一點(diǎn)一點(diǎn)地墜沉天梧。月華已盡盔性，白霜正盛，江上寒意侵人呢岗，間有漁火（漁船燈火）朦朧冕香，在漁火的映照下蛹尝，對岸零星的江楓依稀可辨，不時(shí)有烏啼傳來悉尾。此情此景突那，怎一個(gè)“愁”字了得！“對愁眠”三字明寫江岸紅楓江中漁火相對愁眠（“漁火”或可解釋為就是詩人船上燈火）构眯，實(shí)說詩人愁思愕难，因前有景物的充分鋪墊，更覺真切深沉：王朝命運(yùn)難卜吉兇惫霸，漂泊異鄉(xiāng)未知所歸猫缭，姑蘇雖暫得安寧，只怕也難逃兵火壹店《牵《唐詩三集合編》以為“全篇詩意自‘愁眠’上起，妙在不說出茫打【哟ィ”仔細(xì)體味，這三字不單是寫江楓漁火老赤，還包含第一句中的落月啼烏寒霜轮洋，以及三四句中的悠悠鐘聲。對漂泊的詩人來說抬旺，這個(gè)秋夜弊予，何物不愁思滿懷？

? ? ? ? 前兩句固然精妙开财，但三四句才是全詩成為絕唱的主要原因汉柒。三四句敘事，但敘中含景责鳍，敘中含情碾褂。前兩句句末點(diǎn)出“愁眠”，三四句忽然宕開一筆历葛，轉(zhuǎn)說姑蘇正塌，說寒山寺，看似撇開“愁眠”恤溶，實(shí)則賦予秋夜清愁深廣的時(shí)空乓诽，一下子使全詩格局一寬，全詩境界也從清苦而變?yōu)闀邕h(yuǎn)深沉——此即盛唐氣象咒程，怨而不傷鸠天。“姑蘇城外”四字把讀者從夜色冥蒙的楓江邊牽引向岑寂安恬的姑蘇古城帐姻，使全詩寫景更加厚實(shí)稠集，也為下句“鐘聲”流響提供了足夠?qū)拸V的空間奶段。千載之后，隨著詩人的吟哦巍杈，我們的目光也一一掠過江南古城的紅墻、黛瓦扛伍、深宅筷畦、幽巷……青山和秀水。蘇州別稱姑蘇刺洒，歷史悠遠(yuǎn)鳖宾，在唐代已是江南大州，以姑蘇廣闊的空間和悠遠(yuǎn)的歷史足夠承載詩人的愁思逆航。如果說“姑蘇城外”四字使詩人或顯輕盈的愁思多了一分文化和歷史的沉甸鼎文，那么“寒山寺”三字則又把讀者散逸的目光匯聚到一點(diǎn)，使詩人飄逸的愁思又多了一分禪味因俐，多了一分古雅莊嚴(yán)拇惋，而“鐘聲”便是這禪味的具化。寒山寺是佛門名剎抹剩，在這清苦的秋夜撑帖，古剎中的悠悠鐘聲在楓江上蕩漾，是對詩人的安撫澳眷，還是對眾生的提點(diǎn)胡嘿？那時(shí)那地，詩人的內(nèi)心也該是一片澄明吧嘉熊？

? ? ? ? 綜觀全詩府适，前兩句緣情布景鳖悠，妙在有選擇而不露痕跡；三四句明是敘事缴罗，實(shí)以古城名寺和鐘聲襯詩人愁思。三四句中祭埂，“夜半”二字點(diǎn)出時(shí)間瞒爬，“客船”點(diǎn)出主體和詩作背景，照應(yīng)二句中的“愁”字沟堡，回籠全詩侧但，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。全詩不直接寫人航罗，而無處不是人的感觸禀横。

? ? ? ? 人的格局決定詩的格局，而詩的格局決定詩的品位粥血。只看一二句柏锄，《楓》詩與一般羈旅詩并無本質(zhì)區(qū)別酿箭，也還是寫羈旅愁思；但三四句一下子使全詩格局遠(yuǎn)高同類詩作趾娃，可以說缭嫡，是“姑蘇”是“鐘聲”成就了《楓橋夜泊》。仔細(xì)體味抬闷，“鐘聲”是三四句的著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)妇蛀，不但寫出了夜的寂靜和深永，使全詩呈現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)之美笤成，更使詩人的清愁變得悠遠(yuǎn)沖淡评架，使全詩體現(xiàn)出一種哲思之美。高仲武評張繼說：“其于為文炕泳，不自雕飾”纵诞，“詩體清迥，有道者風(fēng)”培遵≌丬剑“清迥”可說是對《楓橋夜泊》詩境的最好概括。

? ? ? ? ?在唐代詩人中籽腕，張繼不是大家茁裙，恐怕也算不了名家，但《楓橋夜泊》足以使他能與任何名家分庭抗禮节仿。張繼后來擔(dān)任過員外郎晤锥、檢校郎中和鹽鐵判官等職，看來姑蘇之行雖然寂寥廊宪，但還是幸運(yùn)的矾瘾。

? ? ? ?1600年前，東南古城金陵箭启，一場大雪定格了丞相府里的女童謝道韞壕翩；300多年后，在金陵的身邊傅寡，姑蘇的冷月和寒山寺的鐘聲又把大唐的邊緣詩人張繼永遠(yuǎn)地定格放妈。歷史是一部以天地為舞臺(tái)的大劇，特定的時(shí)空荐操，平常的蕓蕓眾生與特定的事物相遇芜抒，碰撞、融合托启，偏生演繹出多少傳奇宅倒！當(dāng)年張繼枯坐楓江上的船艙，水寒衾冷屯耸，形單影孤拐迁，他不會(huì)想到蹭劈，1000多年后，彼時(shí)彼刻竟會(huì)成為大唐詩歌傳奇最璀璨的樂章线召。人生的苦難或許是上蒼賜予我們的另一種憐憫铺韧？只是需要有心人罷了。 ?????

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 定稿2020-4-17