今晚簡短講講 什么是 知識論——朱春雷
知識論棠赛，是哲學的重要分支，與其對應的是本體論膛腐。
簡單解釋一下睛约，“人類社會的歷史就是不斷地認識世界和改造世界的歷史”， 這句話大家再熟悉不過了哲身。 “認識世界”中的“認識”和“世界”辩涝，就是 知識論和本體論分別研究的內(nèi)容。
知識論要研究的具體問題包括：1勘天， 知識的本質(zhì)怔揩；? 2，如何獲得知識脯丝； 3商膊，知識的類型； 4宠进；知識的層級晕拆；
知識論與知識觀不同， 知識觀 主要研究 知識的價值砰苍。比如潦匈，學習無用、零分萬歲赚导，就是一種知識觀茬缩；邏輯比其它知識都重要，也是知識觀吼旧。
我再介紹下 知識論和本體論： 比如凰锡，您要“認識世界”，那么你先關注的是“認識的方法”圈暗，還是“世界是什么”掂为？ 即 知識論在先，還是本體在先员串？ 答案無疑問是前者勇哗。但是，此處真是中國古代哲學的弱點寸齐。我國古代哲學所積累的知識的廣博遠超西方欲诺，即對“世界”知道很多抄谐，但是對“如何認識”積累的很少。
神農(nóng)嘗百草扰法，我們最終知道了百草蛹含，但是神農(nóng)怎么嘗的不知道。
所以塞颁，國學基本脫離科學技術浦箱，而西方哲學則成為科學技術的指引。
西方哲學一直把《知識論》作為核心祠锣，我國一直把《本體論》作為核心酷窥，所以我們的哲學落后了。有一個人很偉大锤岸，張東蓀竖幔， 清華大學哲學系教授，他第一個站出來呼吁 知識論在先是偷。關于這個人，大家可以百度一下募逞，很慘蛋铆，死在秦城監(jiān)獄 了。 但是沒有他放接，可以說刺啦，咱們今天就不知道咋萃取知識。
還有一個人纠脾，就是金岳霖玛瘸，著《知識論》。
顯然苟蹈，知識是課程與教學的核心要素糊渊。看金岳霖的《知識論》和張東蓀的《認識論》都太難慧脱，大家一年都看不完渺绒，所以，推薦一本書菱鸥，潘洪建的《教學知識論》宗兼，以后我還會推薦閆亞軍、潘新民氮采、成中英等老師的論文殷绍。
今晚就到這，提個問題：什么是知識的知識鹊漠？ 自由回答
知識論就是知識的知識
知識論是哲學主到，但是哲學還包括價值論殖侵、美學等，這些都不是知識的知識
知識論要研究的具體問題包括：1镰烧， 知識的本質(zhì)拢军；? 2，如何獲得知識怔鳖； 3茉唉，知識的類型； 4结执；知識的層級度陆；—這段就是知識的知識
嗯，回答了這知識的這四個問題献幔，就能萃取知識了
今天下午我在培訓管家群發(fā)言了懂傀，知識的內(nèi)在邏輯和與客觀世界的外在聯(lián)系，都決定了知識的客觀性蜡感。
咱們不著急蹬蚁，今天就知道有個 《知識論》，關乎到怎么萃取知識郑兴，即可犀斋！
