[原文]
其安易持贫奠，其未兆易謀骇窍；其脆易泮，其微易散畦浓。為之于未有宴倍，治之于未亂张症。合抱之木仓技，生于毫末；九層之臺俗他，起于累土脖捻；千里之行，始于足下兆衅。為者敗之地沮，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗羡亩，無執(zhí)故無失摩疑。民之從事，常于幾成而敗之畏铆。慎終如始未荒，則無敗事。是以圣人欲不欲及志，不貴難得之貨片排，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過速侈，以輔萬物之自然而不敢為率寡。
[譯文]
局面安定時容易保持和維護(hù)，事變沒有出現(xiàn)跡象時容易圖謀倚搬；事物脆弱時容易消解冶共；事物細(xì)微時容易散失；做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)每界；治理國政捅僵，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備。合抱的大樹眨层，生長于細(xì)小的萌芽庙楚；九層的高臺，筑起于每一堆泥土趴樱；千里的遠(yuǎn)行馒闷，是從腳下第一步開始走出來的。有所作為的將會招致失敗叁征，有所執(zhí)著的將會遭受損害纳账。因此圣人無所作為所以也不會招致失敗，無所執(zhí)著所以也不遭受損害捺疼。人們做事情疏虫，總是在快要成功時失敗，所以當(dāng)事情快要完成的時候，也要像開始時那樣慎重卧秘，就沒有辦不成的事情呢袱。因此，有道的圣人追求人所不追求的斯议，不稀罕難以得到的貨物产捞，學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過錯哼御。這樣遵循萬物的自然本性而不會妄加干預(yù)坯临。
