【原文】
其安易持，其未兆易謀；其脆易泮缓屠，其微易散奇昙。為之于未有，治之于未亂敌完。合抱之木储耐，生于毫末；九層之臺滨溉，起于累土什湘；千里之行，始于足下晦攒。為者敗之闽撤，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗脯颜，無執(zhí)故無失哟旗。民之從事，常于幾成而敗之栋操。慎終如始闸餐，則無敗事。是以圣人欲不欲矾芙，不貴難得之貨舍沙，學不學，復眾人之所過剔宪，以輔萬物之自然而不敢為拂铡。
【譯文】
局面安定時容易保持和維護，事變沒有出現(xiàn)跡象時容易圖謀葱绒；事物脆弱時容易消解和媳；事物細微時容易散失；做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當哈街；治理國政留瞳，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就早做準備。合抱的大樹骚秦，生長于細小的萌芽她倘；九層的高臺，筑起于每一堆泥土作箍；千里的遠行硬梁，是從腳下第一步開始走出來的。有所作為的將會招致失敗胞得，有所執(zhí)著的將會遭受損害荧止。因此圣人無所作為所以也不會招致失敗，無所執(zhí)著所以也不遭受損害。人們做事情跃巡，總是在快要成功時失敗危号，所以當事情快要完成的時候，也要像開始時那樣慎重素邪，就沒有辦不成的事情外莲。因此，有道的圣人追求人所不追求的兔朦，不稀罕難以得到的貨物偷线，學習別人所不學習的，補救眾人所經(jīng)常犯的過錯沽甥。這樣遵循萬物的自然本性而不會妄加干預声邦。
【自解】
其安易持，其未兆易謀摆舟；其脆易泮亥曹，其微易散。
自解：安穩(wěn)的東西盏檐，容易把持歇式，事情沒有出現(xiàn)變化的征兆的時候容易謀求驶悟，謀奪胡野。脆的東西容易碎掉，細小的東西容易散落痕鳍。
為之于未有硫豆，治之于未亂。合抱之木笼呆，生于毫末熊响；九層之臺，起于累土诗赌；千里之行浪箭，始于足下力试。
自解：在沒有的時候，就開始準備，在沒有混亂的時候就開始治理苇羡。巨大的樹木，也是從很小的種子生長出來的干茉。九層的高臺也是用泥土一點一點的積累起來的论颅。千里元的行走也要從腳下一步一的開始。
為者敗之镜雨，執(zhí)者失之嫂侍。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。
自解：張揚著要辦成一件事情的人大多失敗了挑宠，執(zhí)著于某樣東西的人大多失去了菲盾。或者可以解釋為痹栖，失敗的人亿汞，多想要有所作為去辦成某樣事情。失去東西的人揪阿，大多會執(zhí)著與某樣東西疗我。所以圣人，不去張揚著辦成某樣事情南捂，也不執(zhí)著與某樣東西吴裤。路不是只有一條。
民之從事溺健，常于幾成而敗之麦牺。慎終如始，則無敗事鞭缭。
自解：人做的事情剖膳，經(jīng)常在快要成功的時候放棄了，就失敗了岭辣。謹慎的對待事情快要結(jié)束的時候吱晒，就像在事事情剛開始的時候一樣，就很難有失敗的事情了沦童。
是以圣人欲不欲仑濒，不貴難得之貨，學不學偷遗，復眾人之所過墩瞳，以輔萬物之自然而不敢為。
自解：所以圣人氏豌，要保持自己沒有欲望喉酌，不被欲望迷惑。對于難以得到的東西也不會看的特別珍貴泵喘。學習眾人不去學習的東西泪电，復盤眾人的過錯過失，來輔助萬物符合自然之道涣旨，而不敢妄加干預歪架。
