? ? ? 試想這樣一個場景，你必須和一個人身處同一個封閉空間24小時秽浇，你僅有選擇同伴的權(quán)利，兩個選項甚负，一個失掉了思想的人和一具已經(jīng)死亡的尸體兼呵，你會怎么選擇呢？我想我會選擇后者腊敲，理由如下：一個人如果失掉了思想击喂，潛臺詞是他還有行動力，我不能預(yù)測他的過往碰辅，換言之懂昂，失掉了思想的行動力有著未知和不可控性，危險性更甚没宾。因此謹慎起見凌彬，一具尸體反而顯得穩(wěn)妥了----前提是他不會詐尸，然而詐尸的性質(zhì)實際上與前者是別無二致的循衰。
? ? ? 《狂人日記》中的狂人铲敛，病終于痊愈了，《1984》中的溫斯頓会钝，也終于被同化了伐蒋，可悲可嘆工三，令人唏噓。魯迅先生曾言先鱼，“人生最苦痛的是夢醒了無路可走俭正，做夢的人是幸福的”号希”我只能當他們再一次安睡了吧掸读，夢里雖然是被壓迫和剝削，但是失掉了感覺痛楚的神經(jīng)宏多，一定不會太痛了儿惫。畢竟相比之下，希望的代價太大了：“為了這希望伸但，要使人練敏了感覺來更深切地感到自己的苦痛肾请，叫起靈魂來目睹他自己腐爛的尸骸。惟有說誑和做夢砌烁，這些時候便見得偉大〈呤剑”
? ? ? 那么函喉，如今教育和網(wǎng)絡(luò)較為普及的今天，人們的思想就自由了嗎荣月？怎么可能呢管呵。先看古代，君主專制的封建時代自然不會有思想的自由哺窄。孟德斯鳩曾說捐下，專制政體的原則是恐怖。用以維系統(tǒng)治的說法是采用恐怖恫嚇的手段萌业，“王益嚴坷襟，國人莫敢言，道路以目生年∮こ蹋”就連孔子他老人家也主張“民可使由之，不可使知之”的愚民政策抱婉。更不要說漢代董仲舒的三綱五常：“君為臣綱档叔，父為子綱，夫為妻綱”蒸绩。只要你不是站在地位的制高點衙四，你就沒有思想的自由，也沒有獨立的人格患亿，與一只行尸走肉無差了传蹈。說白了，上面的人說什么你聽就夠了，哪那么多廢話卡睦。思想解放的思潮漸漸喚起了人們覺醒的意識宴胧，但只要稍微睜開眼睛看一看現(xiàn)在，“尊卑有序”的思想早就深入到了每個人的骨髓里表锻。為什么我們的男女出生比例那么懸殊恕齐？為什么那么人迫于生計面對領(lǐng)導(dǎo)都不得不做出一副奴顏屈膝的丑態(tài)？為什么上級對下級的剝削是理所應(yīng)當潛規(guī)則瞬逊？為什么你一定要活成別人口中幸福的樣子显歧？我們從生下來，就被灌輸了很多錯誤的思想确镊，在我們思考其是否正確以前士骤，就把這些當做一個鐵的規(guī)則欣然地接受了。提出反抗的人常被視為異類蕾域，這時拷肌，我們不免為世俗所同化，即使受了剝削和壓迫旨巷，也能泰然處之了巨缘。
? ? ? ? 如書中所言，“不平等是文明的代價”采呐，面對強大的世俗和輿論的力量若锁，我們太過渺小。若是失掉了思想斧吐，行動就急劇危險性又固，最終只能淪為世俗的接班人，將毒害的力量傳遞給懵懂的下一代煤率⊙龉冢或許我們無力改變什么，但首先蝶糯，不要失去反抗世俗的思想沪停，它可以幫助你規(guī)避風險，可以喚起你真正的人格裳涛，最重要的木张，成為一個真正的人。
