下面是節(jié)錄自《沙馬內(nèi)拉學(xué)處》一書中對沙馬內(nèi)拉十戒的解釋。在家十戒的持犯與此十戒相同；在家居士的五戒則相當(dāng)于前面的五條學(xué)處侣签，不過把第三?離非梵行學(xué)處?改為?離欲邪行學(xué)處。
學(xué)處的意思是學(xué)習(xí)戒律時(shí)急迂，所遵循之戒條影所。
一、離殺生學(xué)處
離殺生學(xué)處僚碎，有時(shí)也譯為不殺生戒猴娩。也就是戒除殺生的學(xué)處。
生勺阐，譯為息生卷中、有息者，即有呼吸的生命渊抽。凡是擁有命根的蘊(yùn)相續(xù)蟆豫，或者執(zhí)取該蘊(yùn)相續(xù)所施設(shè)的有情稱為?生。
生包括：
1．人——凡投生于人趣者懒闷，從初入母胎的第一個(gè)心識（結(jié)生心）開始十减，直到死亡這一段期間都稱為?人?；
2．畜生——象愤估、馬帮辟、牛、狗灵疮、雞织阅，乃至蚊蟲、螞蟻等皆是震捣；
3．非人 ——如亞卡(夜叉)荔棉、餓鬼、龍蒿赢、天神等润樱。
由于植物并沒有命根，只屬于無意識的?非執(zhí)取色羡棵，并非?生?壹若，故不包括在內(nèi)。
殺生是指故意奪取有息者的生命。自殺也屬于殺生店展。
殺生的方式既包括自己親手殺养篓、教他人殺，也包括通過贊嘆或鼓勵(lì)而使對方死亡赂蕴，以及墮胎等柳弄。
二、離不與取學(xué)處
離不與取學(xué)處概说，有時(shí)也譯為不偷盜戒碧注。也就是戒除偷盜的學(xué)處。
不與取糖赔，巴利語萍丐。由（沒有給與的）+ （拿取）組成放典。凡任何屬于他人所有之物逝变，未經(jīng)物主的允許而取為己有者，即是不與取刻撒。
具足四個(gè)條件構(gòu)成不與取骨田，即：
1．屬于其他人類所有的物品；
2．明知為他人所有之物声怔；
3．以盜心态贤；
4．偷取。
三醋火、離非梵行學(xué)處
離非梵行學(xué)處悠汽，有時(shí)也譯為不淫戒。也就是戒除性行為的學(xué)處芥驳。
非梵行柿冲，即性交、交媾兆旬、性行為假抄、淫欲法、不凈行丽猬，是指以染污心發(fā)生兩性交媾的行為宿饱。
四、離虛妄語學(xué)處
離虛妄語學(xué)處脚祟，有時(shí)也譯為不妄語戒谬以。也就是戒除說虛妄不實(shí)話語的學(xué)處。
虛妄語由桌，又作虛誑語为黎，是指心口相違组砚，說虛妄不實(shí)的言語运准。如沒有看見实苞、聽到烈涮、感覺及不知道，卻說看見片橡、聽到妈经、感覺及知道，欺騙他人捧书。
建議受持離虛妄語學(xué)處者也應(yīng)避免以下三種語言：
- 離間語(pisu?àvàcà) ——搬弄是非，向A傳B的是非骤星，向B傳A的是非经瓷，離間親友。
- 粗惡語(pharusàvàcà) ——罵詈咒詛洞难，使他人難堪舆吮。
- 雜穢語(samphappalàpa) ——毫無意義的世俗浮辭，能增長放逸队贱、忘失正念的話題色冀。
具足兩個(gè)條件即構(gòu)成虛妄語：
- 心存欺騙；
- 以各種方法使人明白柱嫌。
五锋恬、離放逸之因的諸酒類學(xué)處
離放逸之因的諸酒類學(xué)處，有時(shí)也譯為不飲酒戒编丘。
諸酒類与学，直譯為谷酒、花果酒嘉抓、酒類索守。也就是戒除飲用各種酒類的學(xué)處，并且包括各種麻醉毒品抑片。
六卵佛、離非時(shí)食學(xué)處
離非時(shí)食學(xué)處，有時(shí)也譯為過午不食戒敞斋。也就是戒除在不適宜的時(shí)間內(nèi)進(jìn)食的學(xué)處截汪。
食，有時(shí)也稱為藥渺尘。根據(jù)戒律挫鸽，有四種藥：時(shí)限藥、夜分藥鸥跟、七日藥和終生藥丢郊。
時(shí)限藥：為了避免繁瑣盔沫，個(gè)人理解為主食(飯，面食枫匾，魚架诞，肉等)。是只能在中午吃的干茉。
夜分藥：沒有煮過的蔬菜谴忧、水果汁。制作出來24小時(shí)內(nèi)允許吃角虫。
七日藥：有五種七日藥沾谓，即：生酥、熟酥戳鹅、油均驶、蜂蜜和糖。七天內(nèi)可以吃的枫虏。
終生藥：即沒有規(guī)定食用期限的藥品妇穴。此一類藥并不包括前面的三種藥，一般上是用來治病而不是當(dāng)作食物吃用的隶债。
沙馬內(nèi)拉腾它、戒尼、在家眾等皆可以儲(chǔ)存以上種種藥死讹。除了時(shí)限藥必須在午前吃完之外瞒滴，其余幾種藥則沒有時(shí)間上的限制。也就是說在家修行的只要做好遵守時(shí)限藥就可以了回俐。因?yàn)槠渌囊笫菍Ρ葞靵碚f的逛腿。
七、離觀聽跳舞仅颇、唱歌单默、音樂、表演學(xué)處
此學(xué)處不僅不可以觀聽歌舞等忘瓦，也不可以自己跳舞搁廓、唱歌、演奏耕皮，而且還不可以叫人歌舞等境蜕。(實(shí)在想不明白這條戒律產(chǎn)生的原因)
八、離妝飾凌停、裝扮之因的穿戴花鬘粱年、芳香、涂香學(xué)處
此學(xué)處也包括不佩戴耳環(huán)罚拟、項(xiàng)鏈台诗、戒指完箩、手鐲、手珠等裝飾品拉队。同時(shí)也不為了使自己有吸引力而涂抹各種香油弊知、香水、香粉粱快、香料秩彤、化妝品等。
因?yàn)槠つw病等因緣而涂抹帶有香味的藥膏事哭、藥粉等不算犯戒漫雷。這里我理解為只要確定不是為了提高吸引力的行為，都行慷蠕。
九珊拼、離高、大床座學(xué)處
《律藏》及其義注提到有二十種高流炕、大床座。有興趣的可以自行查閱
這條戒律就是叫你別坐或臥上面說的大床仅胞。
十每辟、離接受金銀學(xué)處
有三種接受的方式：
- 自己拿取(sayaü ga?hàti) ——當(dāng)有人供養(yǎng)金錢時(shí)，他親自接受干旧；或在任何地方發(fā)現(xiàn)不屬于任何人的金錢時(shí)渠欺，他自己拾取。
- 指使他人拿取(a¤¤aü gàhàpeti) ——當(dāng)有人供養(yǎng)金錢或發(fā)現(xiàn)金錢時(shí)椎眯，他指使別人為自己拿取金錢或代為保管挠将。
- 同意放在近處(upanikkhittaü và sàdiyeyya) ——允許他人將金錢放在自己身旁或某處。
具足三個(gè)條件即構(gòu)成違犯此學(xué)處：
- 金銀编整；
- 為了自己舔稀；
- 以三種方式中的任何一種接受。
個(gè)人理解掌测，這一點(diǎn)和不偷盜有相通之處内贮，都存在私心。即非憑借自身努力所得錢財(cái)不能接受
所以持戒對我們修行者來說汞斧，有什么好處呢夜郁？
持戒的功德：
- 在《增支部〃布施再生經(jīng)》中佛陀說：
“諸比庫，持戒者的心愿能因[戒]清凈而成就粘勒【憾耍”(持戒修行能讓你專注于你的夢想，你的目標(biāo)庙睡，心無旁騖的去努力事富，因此終有一天能如愿以償技俐。)
在《中部〃若希望經(jīng)》中，佛陀說持戒者能夠成滿所愿：
“假如比庫希望:‘愿同梵行者們喜歡赵颅、滿意虽另、尊重和尊敬我。希望:‘愿我能獲得衣饺谬、食捂刺、坐臥處、病者所需之醫(yī)藥資具募寨∽逭梗’希望:‘愿我受用衣、食拔鹰、坐臥處仪缸、病者所需之醫(yī)藥資具，能使那些行[布施]者有大果報(bào)列肢、大功德恰画。’希望:‘愿已故瓷马、去世的親族拴还、血親們以凈信心憶念我時(shí)，能使他們有大果報(bào)欧聘、大功德片林。’”等等怀骤，他就應(yīng)當(dāng)完全持戒费封。"(這里更多是指能讓自己感激過的人有大果報(bào)，類似大家常說的好人一生平安吧)能在今生和來世獲得五種功德
⑴ 具足戒的持戒者因?yàn)椴环乓荻@得大財(cái)富蒋伦；
⑵ 持戒者以具足戒而善名遠(yuǎn)揚(yáng)弓摘；
⑶ 具足戒的持戒者無論走近哪一眾中：若剎帝利眾、若婆羅門眾凉敲、若居士眾衣盾、若沙門眾中，走近時(shí)都有自信而不羞愧爷抓；
⑷ 具足戒的持戒者臨終不昏迷势决；
⑸ 具足戒的持戒者身壞死后往生于善趣、天界蓝撇。《小誦注——闡明勝義》在解釋受持五戒能獲得的各別果報(bào)時(shí)說：
離殺生能獲得[23種善報(bào)]：手足健全果复，身體高大，靈活敏捷渤昌，步履穩(wěn)健虽抄，優(yōu)美走搁，柔軟，潔凈迈窟，勇敢私植，大力，口齒清楚车酣，受大家喜愛曲稼，柔和，友誼不破湖员，大膽無懼贫悄，不受侵害，不會(huì)受攻擊而死娘摔，隨從眾多窄坦，容貌端莊，外表俊美凳寺，健康少病鸭津，快樂無憂，與所喜愛肠缨、可意的在一起而不分離曙博，長壽等等。
離虛妄語能獲得[14種善報(bào)]：諸根明凈怜瞒，言語清晰、甜美般哼，牙齒整齊潔白吴汪，不太粗，不太細(xì)蒸眠，不太短漾橙，不太長，所觸舒適楞卡，口有蓮香霜运，隨從恭順，言語受歡迎蒋腮，舌頭如蓮花淘捡、青蓮花般柔軟、紅薄池摧，不掉舉焦除，不輕躁等。（在我的觀察下作彤，往往那些滿臉痤瘡膘魄，邋里邋遢乌逐，或者氣質(zhì)猥瑣的一比的人，大多數(shù)都因?yàn)闆]有好的生活習(xí)慣创葡，他們從不思考為何要以慈悲待人浙踢，也不懂感激。想到自己也有過驕奢淫逸灿渴、隨心所欲的時(shí)候洛波，更加覺得持戒之重要。這條善報(bào)用通俗的語言來說逻杖，就是使你積極陽光充滿正能量奋岁。）佛陀在許多經(jīng)典中反復(fù)強(qiáng)調(diào)持戒清凈是修習(xí)止觀的前提、培育定慧的基礎(chǔ)荸百、斷除煩惱的根本：
“如是闻伶，阿難，諸善戒是為了無悔够话，有無悔的功德蓝翰；無悔是為了愉悅，有愉悅的功德女嘲；愉悅是為了喜畜份，有喜的功德；喜是為了輕安欣尼，有輕安的功德爆雹；輕安是為了樂，有樂的功德愕鼓；樂是為了定钙态，有定的功德；定是為了如實(shí)知見菇晃，有如實(shí)知見的功德册倒；如實(shí)知見是為了厭離，有厭離的功德磺送；厭離是為了離貪驻子，有離貪的功德；離貪是為了解脫知見估灿，有解脫知見的功德崇呵。阿難，如是通過諸善戒而次第到達(dá)至上甲捏⊙菔欤”(我的體驗(yàn)就是，持戒確實(shí)能讓你更順利的進(jìn)行禪修。因此芒粹，戒清凈是修習(xí)止觀的前提兄纺、培育定慧的基礎(chǔ)、斷除煩惱的根本化漆。唯有以戒清凈為前提估脆，才談得上修習(xí)止、觀座云。)
