Lee公子 2017年1月23日 摘自《生命的不可思議：胡因夢傳》附錄“2009年8月成都演講”（臺灣）胡因夢 著
（結(jié)合我個人在靈性學(xué)習(xí)方面的一些粗淺認(rèn)知缀拭，覺得本文內(nèi)容十分精彩咳短，含金量非常高，內(nèi)涵深刻蛛淋，值得收藏后多次閱讀學(xué)習(xí)咙好。特別摘錄，分享出來铣鹏。）
我們今天的這個講題“生命的不可思議”敷扫，其實可以涵納我翻譯的所有書籍的內(nèi)涵，包括克里希那穆提這位在21世紀(jì)被譽為大徹大悟之智者的一些教誨，我在過往的 二十年里翻譯了相當(dāng)多他的著作葵第。還有像《平常禪》绘迁，是闡釋西方現(xiàn)代禪的代表著作，傳達(dá)了如何在忙碌的日常生活之中卒密，在我們最真實的生活狀態(tài)之中缀台，來探究自己小宇宙的奧秘。
當(dāng)我們誕生到這個世界上來的時候哮奇，父母以為我們什么都不懂膛腐，于是開始在我們幼小的心靈里灌輸非常多的概念和想法。在三歲左右的時候鼎俘，我們就被周圍的權(quán)威人物哲身， 包括養(yǎng)育我們的照料者，灌輸了很多的自我概念贸伐，因此我們就確立了所謂的自我勘天。然 后我們每個人就抱持著對自己形象的自我認(rèn)知，它可能是一“個正確的生命腳本捉邢，但也可能是錯誤的生命腳本脯丝。順著這個生命腳本，我們逐漸長大成人伏伐，跟地球上所有其他 的生命一樣宠进，開始追求人人都向往的幸福快樂藐翎，開始追求功成名就材蹬，或者是情感的滿足、 欲望的達(dá)成吝镣。
在這個漫長的人生里面赚导，我們很少有機會能夠真正靜下心來，質(zhì)疑一下生命里發(fā)生的所有事情背后的意義跟目的是什么赤惊。我們也很少有機會能夠去探究在這個不可思 議的生命軌道背后吼旧，到底有沒有隱蔽的秩序。
為什么我們每個人都渴望正面的人生結(jié)果未舟，卻往往事與愿違圈暗，要遭遇非常多的負(fù)面的磨難和挑戰(zhàn)？當(dāng)我們的生命進(jìn)入到某一個階段的時候裕膀，我們可能像這樣不由自主地靜下來员串，去質(zhì)疑這些心中的“大哉問”。有的人從心理學(xué)角度提出解答昼扛，有的人從 哲學(xué)角度提出解答寸齐，有的人則從社會學(xué)角度提出解答欲诺，還有人是從他生命最深的體悟， 也就是證悟到的終極實相的角度來提出解答渺鹦。
在這個世界上扰法，如果我們要依循什么的話，當(dāng)然要以最終極毅厚、最根本塞颁、最究竟的真理作為我們生命根本的依據(jù)。這也就是為什么我在過往的二十年里要去翻譯這些艱 深的終極真理吸耿，其中包括禪的智慧祠锣，還有超個人心理學(xué)的智慧。超個人心理學(xué)融合了 東方的禪和佛道思想——那些大徹大悟的智者們所得到的深層領(lǐng)悟咽安；同時結(jié)合了西方 深度心理學(xué)家們伴网，如弗洛伊德、榮格妆棒、馬斯洛等人對人類內(nèi)心陰暗面的探究是偷，包括對 所謂精神官能癥、精神分裂癥募逞、焦慮癥、強迫癥等潛意識暗流的探索馋评。把東方的智慧 跟西方的智慧相結(jié)合放接，就是超個人心理學(xué)這門學(xué)問的研究方向。我在過往的二十年里留特， 一直是立足這個方向在翻譯一些著作纠脾。在這個過程里，我期待著給自己找到生命最終 極的解答蜕青，也期待讀者朋友們能夠跟我分享這些生命的智慧成果苟蹈。今天在座的很多朋 友顯然已經(jīng)閱讀過我翻譯的這些書了，因為你們曾經(jīng)領(lǐng)會或者是感受到其中一些智慧 所帶來的深深的悸動右核，我們才會共聚一堂來探索生命的不可思議的奧秘慧脱。
在過往的三年里，我在內(nèi)地的許多城市舉辦過身心靈成長工作坊贺喝，做過一對一的個人咨商菱鸥，也做演講。在個人咨商和工作坊里面躏鱼，我有幸能夠跟內(nèi)地的朋友做最深入的接觸氮采。因為在一個工作坊或者私人的懇談中，我們會不由自主把內(nèi)心最深層的秘密 揭露給所信賴的對象染苛。大家把我當(dāng)成一個信賴的對象是我生命中非常大的一個榮幸鹊漠，也讓我有更多機會對人性進(jìn)行深入的探究。
在三年的探索過程里我覺察到，內(nèi)地朋友內(nèi)心深處最大的痛苦基本都來自于深層的自我否定躯概、低價值感登钥、不安全感、莫名的焦慮楞陷，還有強迫性地想要掌控所有人事物 的一種渴望怔鳖。而這些內(nèi)心深處的波動、自我懷疑固蛾、不安全感结执，似乎都來自我們原生家 庭中父母的精神狀態(tài)。這是因為艾凯，在這樣一個十幾億人的社會里面献幔，每個人的求生都是非常困難的；而且中國的歷史上曾經(jīng)發(fā)生過一些大的變革與動蕩趾诗，我們的上一代蜡感、 上上代當(dāng)中的很多人因此受了很多苦，經(jīng)歷了很多磨難恃泪、挑戰(zhàn)和困境郑兴，這是大家沒有 辦法忘懷的”春酰可是這些內(nèi)心的創(chuàng)傷情连，有沒有一個非常適切的管道可以釋放出來，讓大 家獲得跟自己的和解览效，還有身心靈的深度療愈却舀？
大家?guī)е鄠鞯膬?nèi)心暗影彼此共處，上一代跟下一代之間不斷地交換著負(fù)面的心理信息锤灿，里面有很多的掌控挽拔、否定、擔(dān)憂但校，還有很多的期許一-希望下一代能夠 功成名就螃诅，能夠有好的經(jīng)濟(jì)條件，能夠掌握現(xiàn)實中不可掌握的一些契機状囱。我們發(fā)現(xiàn)在 這些深層的互動之下州刽，有很多父母是把愛曲解了，是用一種不當(dāng)?shù)姆绞皆诒磉_(dá)愛浪箭，這 主要呈現(xiàn)為不信賴下一代有能力處理自己的問題穗椅，所以用一種權(quán)威式的打罵教育、苛 求教育奶栖，或者是一種無所不在的監(jiān)督方式匹表，逼迫孩子完全按照他們的意愿去活门坷。在這 個過程里，下一代就會承受非常多的痛苦袍镀。有一些人可以有比較好的耐力和生命力去 承受這些負(fù)面打擊默蚌，但是也有非常多的敏感脆弱的人，多半是女性苇羡，可能承受不了這 么多負(fù)面的暗示和身體上的虐待绸吸，從而造成內(nèi)心里深層的焦慮，形成了一種強迫性的 人格模式设江。當(dāng)我們懷著這些創(chuàng)傷長大之后锦茁，生命有個不可思議的奧秘就是，我們明明 不想重復(fù)父母的錯誤模式叉存，卻會不由自主地把父母加諸我們身上的這些不當(dāng)影響码俩，投 射到我們的親密關(guān)系當(dāng)中，甚至我們的下一代身上歼捏，于是就造成代代相傳的傷害稿存。
大部分的人沒有去探究這背后的緣由。而如果我們真正深入探允瞳秽，會發(fā)現(xiàn)創(chuàng)傷不只是源自原生“家庭父母的教育方式瓣履，而是甚至可以追溯到更深的多生多世輪回轉(zhuǎn)世的因果律。所以在西方的另類醫(yī)療領(lǐng)域练俐、身心靈整體治療領(lǐng)域里面袖迎，也有很多專家和研究者們透過呼吸、前世追溯痰洒、催眠等方法，讓個案能夠進(jìn)入到對自己多生多世種下的 因果關(guān)系的深入了解浴韭。
榮格和弗洛伊德這兩位在精神分析領(lǐng)域最重要的心理學(xué)家丘喻，都有著非常不可思議的對人性的洞察和分析力。榮格后來走了一條弗洛伊德當(dāng)初不太認(rèn)可的路線念颈，脫離了 弗洛伊德的純粹科學(xué)化的研究方向泉粉，開始往一個更玄奧的方向去探究。因為他發(fā)現(xiàn)榴芳， 有非常多的精神分裂癥或者精神官能癥的個案嗡靡，他們的問題好像不只是源自于原生家 庭，而是有著更深層的一些因果窟感，所以他開始進(jìn)入到深度占星學(xué)的研究讨彼。占星這門學(xué)問已經(jīng)存在了八千多年，很多研究者發(fā)現(xiàn)柿祈，在西方的柏拉圖時代哈误，在希臘哲學(xué)蓬勃發(fā)展的時代哩至，占星學(xué)就是當(dāng)時六大科學(xué)的基礎(chǔ)。榮格透過占星學(xué)的學(xué)問去探究人的因果蜜自，他發(fā)現(xiàn)其實每個人都有先天帶來的各種慣性模式菩貌，這些慣性取向還會形成五臟六腑的一些特質(zhì)。從中醫(yī)的角度來看重荠，如果一個人經(jīng)常有“憤怒箭阶、生悶氣的習(xí)性，那么他的肝臟一定會出問題戈鲁；如果一個人有憂思的傾向仇参，那么他的脾胃功能可能會有問題，乃至怎么吃 部吃不胖荞彼；如果一個人容易亢奮冈敛，可能他的心臟功能會出現(xiàn)一些問題；而如果一個人 容易莫名地驚惡鸣皂，那么可能影響到他的腎臟和膀胱抓谴。所以每個人先天帶來的習(xí)氣會造 成五臟六腑的某種特質(zhì)，如果我們無法透過自我覺察的修行功夫去看清這些習(xí)氣寞缝，它們就很可能變成潛意識里的慣性模式癌压，如此我們就會陷入惡性循環(huán)，不斷地制造負(fù)面 信息荆陆，然后經(jīng)由神經(jīng)系統(tǒng)和經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)傳導(dǎo)到五臟六腑滩届，久而久之造成身心靈的整體失衡。
當(dāng)一個人在深層的存在體制上發(fā)生失衡現(xiàn)象被啼，他的人際關(guān)系不可能是和諧的帜消，因為人際關(guān)系的和諧性完全取決于我們跟身體相處“得是否愉快。這一點可能很多人沒有 辦法切實地領(lǐng)會浓体，但是如果你參加過禪修或者工作坊泡挺，或者曾經(jīng)有過靜坐的經(jīng)驗，當(dāng)你安安靜靜地沉淀下來跟你的身體親密共處的時候命浴，你就發(fā)現(xiàn)我們是透過身體在經(jīng)驗這個世界娄猫。我們不是透過房子、汽車生闲、金錢媳溺，也不是透過愛人和孩子在經(jīng)驗這個世界，我們時時刻刻都是在透過我們的身體經(jīng)驗世界碍讯。事實上悬蔽，我們的身體是這個宇宙里最奇妙的回路系統(tǒng)，按照瑜珈的說法捉兴，我們體內(nèi)總共有七萬兩千條經(jīng)絡(luò)屯阀。
我在大概六七年前曾經(jīng)有過一次非常奇妙的經(jīng)驗缅帘，那時候我正在探索各種另類治療法。我先在著名的臺灣花精療法創(chuàng)始者陳祈明老師的診所里了解到一些花精的奧秘难衰，之后又在一個因緣之下認(rèn)識了臺灣一個很重要的另類療法之母崔玖大夫钦无，于是就去她 的診所里經(jīng)驗?zāi)芰酷t(yī)學(xué)花精的治療。（花精是德國一位著名的巴哈醫(yī)師創(chuàng)造出來的治 療系統(tǒng)盖袭，他是一個已經(jīng)進(jìn)入到精微次元失暂、對人體的氣脈有所了解的治療師。）我在崔 玖大夫那里用了向日葵花精鳄虱，她滴了五滴花精在我的舌下弟塞，之后我就跟朋友去吃午飯。 吃完飯以后拙已，我就覺察到這個花精帶來的效果决记，它到了我的中脈上面，讓七個脈絡(luò)的 能量在瞬間進(jìn)入到一種很深的禪定狀態(tài)倍踪。也就是說系宫，我的心完全沒有任何念頭，沒有 任何波動建车，從中午12點左右一直到晚上11點左右扩借，始終保持在一個非常安靜的狀態(tài)。 其實如果我們有向內(nèi)觀察的機會缤至，就會發(fā)現(xiàn)念頭是非常不容易安靜下來的潮罪，更何況是從中午12點到晚上11點。按照某位大師的說法领斥，如果一個人可以維持四十八分鐘沒有 念頭嫉到，他就幾乎快要開悟了。
我就是在花精的輔佐之下月洛，經(jīng)驗到了一個無念的狀態(tài)何恶。后來到了晚上差不多11點，我突然覺得身體里的經(jīng)絡(luò)和中脈發(fā)生了一個很大的變化膊存。我發(fā)現(xiàn)身體內(nèi)部真的有量子 體的振動导而，從頭到腳每一條經(jīng)絡(luò)的能量都在發(fā)生共振忱叭。這個振動嚇?biāo)牢伊烁羝椋伊⒓磸?躺著的床上站起來，仍然覺察到我的身體在共振韵丑。我告訴自己不要執(zhí)著爵卒，所以準(zhǔn)備再 次入睡。當(dāng)閉上眼睛的時候撵彻，我感到整個身體進(jìn)入到宇宙的一種渦旋能量钓株，仿佛我的 身體实牡、我的被子、我的床全部進(jìn)入到一個渦旋里轴合。我很清楚那不是我的幻覺创坞，而是一 種屬于超個人心理學(xué)所說的另類意識狀態(tài)。
這次經(jīng)驗受葛，以及過去二十多年在經(jīng)脈上的體驗题涨，讓我深深體悟到，人體是這個地球上最奇妙的發(fā)電廠总滩，它可以發(fā)出幾乎跟核爆一樣的能量纲堵，只是我們大部分人不了解 自己具有這樣無限的潛能。人體內(nèi)部的確有一個奧妙的精微次元闰渔，我們是透過身體這 個能量體在跟世界共處席函，它的品質(zhì)決定了我們跟世界共處的品質(zhì)，也就是說冈涧，它是通 暢的還是堵塞的茂附，它里面有沒有郁結(jié)很多東西，都影響著我們與世界的溝通炕舵。而能量 體里面可能郁結(jié)的東西當(dāng)中何之，最重要就是情緒能量。
我們每個人在日常生活里多多少少有自我壓抑的習(xí)慣咽筋。按照西方心理學(xué)的觀察溶推，這個習(xí)慣大概是在三歲到五歲之間從父母那里學(xué)到的。當(dāng)我們開始懂得跟父母互動奸攻， 建構(gòu)出一個自我感之后蒜危，父母就教導(dǎo)我們要做一個好小孩，要懂得自我克制睹耐，所以我 們不能放任地去表現(xiàn)自己的情緒辐赞。當(dāng)我們學(xué)會自我壓抑之后，我們就開始用父母灌輸 進(jìn)來的是非對錯概念硝训，以及羞恥感响委、罪惡感，建構(gòu)出一個不斷監(jiān)督自己的超我窖梁。這時候赘风， 超我跟本能需求之間就形成一個二元對立性，在我們內(nèi)心當(dāng)中造成矛盾纵刘、沖突以及壓 抑的習(xí)慣邀窃，強行將經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)里面的一些負(fù)面情緒能量給打壓下來。而這些負(fù)面情緒能 量多半積壓在我們中脈七輪的下面三個脈輪里假哎，也就是海底輪瞬捕、腕輪鞍历，以及太陽神經(jīng)叢。 當(dāng)這些部位的情緒能量發(fā)生郁結(jié)以后肪虎，我們的心輪一掌管愛的能量中樞劣砍，以及喉輪、 眉間輪扇救、頂輪這些重要的能量中樞秆剪，也即身體里七萬兩千條經(jīng)絡(luò)應(yīng)當(dāng)回歸的能量中樞， 就沒有辦法暢通無阻爵政。我們透過這樣一個阻塞的能量體跟外界互動仅讽，就會造成莫名的 不安全感以及自我保護(hù)的需要，或者在跟人接觸時會有一種想保持距離的需要钾挟，又或 者是沒有辦法打開心扉跟最親密的伴侶做暢然無阻的情感和情緒交流洁灵。我們總會有所 保留、有所克制或有所壓抑掺出，好像總不能全盤地信賴我們的親密伴侶徽千，把自己最脆弱 的那一面以及認(rèn)為自己最不能見人的一面給他（她）看。我們似乎總是有逞強的傾向汤锨、 好勝的傾向双抽，或是要在伴侶面前證實我們自己才是對的，是沒有問題的闲礼，是不應(yīng)該被 批判的牍汹，是應(yīng)該被全盤接納的等等這些反應(yīng)。
這是大部分成年人在自己身上都會觀察到的一個現(xiàn)象柬泽。當(dāng)我們有這些現(xiàn)象的時候慎菲，我們就沒有辦法在一個親密關(guān)系里面獲得深層的滿足。因為無論是親密關(guān)系锨并，還是親子關(guān)系露该，或者任何一個重要的關(guān)系，我們都希望能夠跟對方有楊然無阻的能量交流第煮。 如果達(dá)不到這個目的解幼，我們就會悵然若失，我們心靈的空洞就沒有辦法被填滿包警，我們 就覺得需要再去尋找更愛我們的人撵摆，對我們更坦誠的人，更溫暖揽趾、更能支持我們的人台汇。 于是我們就會產(chǎn)生遐想苛骨，對現(xiàn)有的關(guān)系不滿意篱瞎，然后去發(fā)展外遇或者是其他的關(guān)系苟呐。 其實最根本的原因在于我們與自己的身體之間出現(xiàn)了嚴(yán)重的問題，沒有與它建立起一個好的關(guān)系俐筋。
我在工作坊里經(jīng)常講牵素，人是地球上所有動物之中最不懂得養(yǎng)生的生命體。為什么澄者？因為我們被教育成是向外觀察的笆呆。你看，我們的耳朵是向外開竅的粱挡；我們的眼睛看著 外面的人事物赠幕，透過媒體來看社會上其他人在做什么，很少回過頭來看自己询筏；我們的 嘴巴是從外面進(jìn)食的榕堰；我們的鼻子也是呼吸外面的空氣。所以嫌套，我們整個眼耳鼻舌身 意的設(shè)計都不是向內(nèi)的逆屡，我們沒有辦法了解內(nèi)部的七萬兩千條經(jīng)絡(luò)這個小宇宙是怎么 運作的，我們甚至不知道我們的情緒會在精微的能量體里面造成影響踱讨。大部分人都欠 缺這種身心靈訓(xùn)練魏蔗，還有養(yǎng)生的能力。所有的人都是在忙忙碌碌痹筛、汲汲營營莺治，追求外 在的成就和情感的滿足。當(dāng)我們有一天突然發(fā)現(xiàn)帚稠，這一切都不盡如人意的時候产雹，我們 就會質(zhì)疑人存在于這個世界上的意義，開始向內(nèi)的探索翁锡，尋求最深層的解答蔓挖。
“人在這個世界上的一切遭遇，面臨的一切挑戰(zhàn)與災(zāi)難馆衔，其根本的緣由在于自身先天帶來的慣性模式瘟判。也就是說，如果我們不明白自己的慣性模式是什么角溃，基本上就沒 有辦法在命運的軌道上自己做主拷获，我們永遠(yuǎn)都是處在一個被動的地位。當(dāng)別人愛我們 一點减细，給我們一點溫暖和支持的時候匆瓜，我們就有內(nèi)心的滿足感和一種甜美的幸福感； 而當(dāng)我們重視的對象不給我們支持和溫暖的時候，我們就會有失落驮吱、幻滅茧妒、沮喪、抑 郁等反應(yīng)左冬。當(dāng)我們獲得金錢桐筏、名利、地位拇砰，我們就有正向的成就感梅忌；可是如果我們在 事業(yè)上表現(xiàn)不如意，就會有失落的感覺除破。但是我們不明白牧氮，這所有的挑戰(zhàn)其實都源自 于我們的習(xí)性。所以人世間最重要的一件事情就是了解和探索自己的習(xí)性瑰枫，發(fā)展出深刻的自知之明蹋笼，然后透過認(rèn)識自己來不斷轉(zhuǎn)化習(xí)氣，讓自己的這些慣性模式能夠從負(fù)向轉(zhuǎn)成正向躁垛。
現(xiàn)在有相當(dāng)多的出版物剖毯，其實是在用一種人人喜歡聽的正向訊息告訴我們，只要我們保持正向的樂觀想法和觀念教馆，就可以讓生活更順利逊谋，或者讓我們的人際關(guān)系更順暢。 但事實上土铺，正向的樂觀心態(tài)是極不容易發(fā)展出來的胶滋。如果沒有自我覺察的功夫，以及 轉(zhuǎn)化自己悲敷、反省自己的能力究恤，就根本不可能發(fā)展出樂觀的心態(tài)和正向的思考模式。
所以重點并不是積極的后德、正向的思考部宿，而是我們必須去反觀自己起心動念的模式和習(xí)氣，還有性格模式瓢湃，這才是閱讀生命真正重要的工具理张。我翻譯的很多書在一些人 看來是太理性了，或者說無法讓人馬上感受到積極向上的感覺绵患。事實上雾叭，這些書籍透 過無為的自我觀察，呈現(xiàn)出了真正的積極性落蝙，它們其實很符合我們的道家思想织狐，也非 常符合佛家的修持之道暂幼。我們可以用我們?nèi)巳硕加械哪苤苡X這面鏡子隨時隨地觀 察自己是怎么跟人互動，怎么說話移迫，怎么作息旺嬉，怎么走路，怎幺上網(wǎng)跟人溝通起意，以及 在跟別人互動時我們產(chǎn)生的自我形象感是什么——這個自我形象感是充滿信心的、穩(wěn) 定的病瞳、不容易被影響的揽咕，還是非常容易懷疑自己的價值，容易受到打擊套菜，容易被別人 的一些可能跟我們毫無關(guān)系的眼神亲善、表情所影響？
我們常常會有一種莫名的神經(jīng)質(zhì)的內(nèi)在反應(yīng)逗柴，總覺得周圍人的不快樂好像是我們造成的蛹头，總以為我們要對周遭所有人的狀態(tài)負(fù)責(zé)。所以我們心里面時刻都有很多的自 我懷疑戏溺、自卑情結(jié)和不安全感渣蜗，這些日常反應(yīng)都是我們必須去觀察的，這種觀察只能 靠自己旷祸，而且一“定要在人際互動中保持隨時隨刻的留意耕拷。我們要把眼耳鼻舌身意向外 的傾向拉回來，留一部分注意力放在自己的內(nèi)心托享，去覺知那些瞬間即逝的心理反應(yīng)骚烧， 其深層本質(zhì)與真相是什么。
透過不斷的覺察闰围，日子久了以后赃绊，我們就會對自己的慣性有所了解，才有可能透過自己的理性來逆轉(zhuǎn)我們的習(xí)性羡榴。然后我們在職場里才有可能把自己出于逞強好勝碧查、 競爭性、嫉妒心校仑、比較心么夫，或者是匱乏心而帶來的意識流活動安歇下來。如此當(dāng)我們 回到家的時候肤视，才有能力在親子關(guān)系档痪、兩性關(guān)系的互動過程中，與我們最愛的人真真 正正地貼近邢滑，建立起正向的真實的愛的關(guān)系腐螟。
講到愛這個字愿汰，我們會發(fā)現(xiàn)人類最向往的就是愛。其實每個人都有良知乐纸，當(dāng)我們“呈現(xiàn)出來的態(tài)度不帶有真正的慈悲和愛的時候衬廷，我們內(nèi)在的自責(zé)是非常強烈的。每個 人都希望自己能發(fā)展出愛的能力汽绢、同理的能力吗跋、慈悲的能力，但有時我們不由自主就 會表現(xiàn)出暴力宁昭、不耐煩和苛求跌宛，或是自虐式的表達(dá)自己的欲望，所有這些習(xí)氣都會阻 礙我們愛的能力积仗，因為愛的能力無法跟恐懼或不安全感并存疆拘，無法跟占有和嫉妒并存， 無法跟內(nèi)心的沖突矛盾并存寂曹。所以要把所有這些負(fù)面的反應(yīng)模式慢慢轉(zhuǎn)化了以后哎迄，我們最渴望的愛的品質(zhì)才能顯現(xiàn)出來，我們才不失來到地球做人的使命跟任務(wù)隆圆，達(dá)成今生來到地球這個大教室漱挚、學(xué)習(xí)發(fā)展更高層意識的目標(biāo)，這是我們來世界的最重要的一個目標(biāo)渺氧。
