修習(xí)經(jīng)典第312天
繼續(xù)修習(xí)論語第44章節(jié)《何為思無邪》
子曰挡闰，道之以政，齊之以刑，民免而無恥摄悯，道之以德赞季，齊之以禮，有恥且格奢驯。
孔子說申钩，假如你治理一個國家的話，道之以政瘪阁，齊之以刑撒遣，用政和刑，用政令和刑法管跺，來治理國家的話义黎，單純的任用政令和刑法。
比方說我們的秦朝豁跑，就是任用法律轩缤，嚴(yán)刑峻法，使用法家贩绕，采用刑罰威懾主義來威懾火的，震懾老百姓，嚴(yán)刑峻法來治理國家淑倾，最終是什么狀況馏鹤，叫民免而無恥。
老百姓可能不會去犯罪娇哆，但是湃累，后面那句話就是無恥，沒有了羞恥之心碍讨，個個都變成了無恥之徒治力，單純的任用，政治勃黍，政令宵统，政策，單純的用刑法覆获，單純的用政治手段马澈，來治理一個國家。
我們就像胡適所說的弄息，滿大街都是偽君子痊班，他可能不去觸碰法律，但是每一個人的道德摹量，每個人的內(nèi)心都是骯臟涤伐，臭不可聞馒胆，所以這就叫民免而無恥。
所以對應(yīng)思無邪凝果，講的就是一個意思国章，那么真正的社會治理，一定是兩手豆村，單純的一手的話液兽，只用政令，只用刑法掌动，只用頒布什么文件四啰，頒布什么政策，然后再用法律粗恢，犯法的時候柑晒，那我就用法律來制裁你，不犯法的時候眷射，我用政策來指導(dǎo)你祸憋，這種方式治理國家闯捎，最終就是出現(xiàn)孔子所說的番枚，民免审轮。
老百姓可能不犯法，但是個個都是無恥之徒欧宜，那么與之相反坐榆，孔子所提出的道之以德，齊之以禮冗茸，如果用德行席镀，用禮儀，用禮治夏漱，來治理整個國家的話豪诲，就會有恥且格。
有恥就是有了羞恥心挂绰，老百姓有羞恥心屎篱，格是什么意思，格是歸附扮授，就是大家自然的會歸附于你芳室，他的內(nèi)心就自然的親近于你，這是與恥相對應(yīng)的刹勃。
感恩老師開示
