2023-7-31 十九課
古文經(jīng)典交流學(xué)習(xí)群 郭老師
郭志強(qiáng)芽丹，1996年畢業(yè)于河南大學(xué)歷史系 蕊温，中學(xué)高級(jí)教師瞧壮，曾任《中學(xué)政史地》編輯部主任。
2.3子曰：“道之以政境析，齊之以刑囚枪，民免而無恥派诬，道之以德，齊之以禮链沼，有恥且格默赂。”
語音整理
為政篇第三章和第一章一樣括勺，講的都是以德治國的重要性缆八，不過呢，這個(gè)第一章呢疾捍，是更加宏觀一點(diǎn)奈辰，既治理平民，又治理貴族乱豆。而這一章呢奖恰，僅僅是具體論述如何治理平民。
如何治理呢宛裕？“子曰：道之以政瑟啃，齊之以刑，民免而無恥揩尸。道之以德蛹屿，齊之以禮，有恥且格”岩榆。
這兩句話上下對應(yīng)蜡峰，一個(gè)是道之以政，一個(gè)是道之以德朗恳。兩者相互對比，其結(jié)果昭然若揭载绿。
這兩個(gè)道都和學(xué)而篇第五章那個(gè)“道千乘之國”一樣粥诫，是個(gè)通假字，教導(dǎo)崭庸、引導(dǎo)怀浆、治理的意思。
這個(gè)政呢怕享，就是政治制度执赡，法律規(guī)范啊，這些東西等于說是暴力機(jī)關(guān)函筋。
“齊之以行”沙合，齊就是整肅治理，在法律制度的規(guī)范下跌帐，凡是有違背的人都要受到處罰首懈，使它變得整齊劃一绊率。刑呢，就是刑法究履，警察監(jiān)獄這些具體的行政機(jī)關(guān)滤否。
這個(gè)古代的刑法呢，是比較嚴(yán)酷的啊最仑。小的可以在臉上刻字藐俺，黥（qíng)。嚴(yán)重的可以處死泥彤。連處死的方法都分門別類欲芹，有很多種。
這些刑法呢全景，大多都屬于肉刑耀石，就是讓這些犯錯(cuò)的人在肉體上受到處罰。這樣造成什么結(jié)果呢爸黄？“民免而無恥”滞伟，這使老百姓由于懼怕這些刑罰，所以呢炕贵，盡量不去犯錯(cuò)梆奈，從而呢，免除遭到這些肉體的殘害称开。雖然由于害怕沒有受到處罰亩钟，但沒有羞恥之心。無恥就是沒有羞恥之心鳖轰，和我們今天說的無恥呢清酥？意思是不一樣的。
提醒大家注意的是蕴侣，這里“民免而無恥”焰轻，用的是民，既不是人昆雀，也不是眾辱志，說明這些刑法呢，是針對平民百姓的狞膘。
接著就從另外一個(gè)方面進(jìn)行論述揩懒，“道之以德，齊之以禮挽封，有恥且格”已球。就是如果統(tǒng)治者能夠做到以德治國，齊之以禮。那么就算百姓犯了錯(cuò)和悦，怎么來整肅他呢退疫？不是用簡單的刑法，而是用禮鸽素、仁褒繁，這些儒家思想作為一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)來讓他加以反省。通過這種教育馍忽，教育與反省棒坏，使百姓有了羞恥之心≡馑瘢“且格”坝冕，“格”是什么呢？
格就是懂規(guī)矩瓦呼，有廉恥之心喂窟，并且還有規(guī)矩。說明了通過這些教育活動(dòng)央串，使他們沒有犯罪行為磨澡，自然就免于處罰。
我們知道孔子在魯國呢质和，曾經(jīng)擔(dān)任過大司寇一職稳摄，也就是掌管刑獄的，那他怎么來認(rèn)識(shí)這個(gè)問題呢饲宿？在論語后面的第12篇里邊講過厦酬，“聽訟，吾猶人也瘫想。必也使無訟乎”仗阅。什么意思呢？就是作為一個(gè)官員国夜，掌管司法權(quán)力的官員减噪，他斷案呢，有個(gè)前提支竹，就是盡量不使案件的發(fā)生。其實(shí)也就是我們今天說的防患于未然鸠按。
那我們來看這個(gè)文本上前后兩個(gè)層次的論述礼搁。一個(gè)是“道之以政”，它是把處罰放在了事情發(fā)生之后目尖；道之以德呢馒吴，是把犯罪的預(yù)防放在之前。那么，它的區(qū)分呢饮戳，就比較明顯了豪治，一高一下。
那么兩者之間的整肅手段也是不一樣的扯罐。一個(gè)是齊之以刑负拟，一個(gè)是齊之以禮。一個(gè)是暴力的手段歹河，一個(gè)呢掩浙，是禮樂教化的手段。那產(chǎn)生的結(jié)果也不一樣秸歧，一個(gè)是民免而無恥厨姚，一個(gè)是有恥且格。
這兩種治理國家的手段不一樣键菱，產(chǎn)生的結(jié)果不一樣谬墙。但是在實(shí)際上呢，沒有任何一個(gè)國家经备，一個(gè)政權(quán)拭抬，只采用其中一種。而是兩種同時(shí)使用弄喘，相互交替玖喘，或者說是雙管齊下。
我們知道啊蘑志，我們目前的中國呢累奈，依法治國是他的立國之本；同時(shí)呢急但，也強(qiáng)調(diào)了以德治國澎媒。尤其是對領(lǐng)導(dǎo)人，以德治國很重要波桩，當(dāng)然也需要靠法律的約束戒努。
曾參的一個(gè)學(xué)生叫陽膚的，要去地方上當(dāng)法官镐躲，臨走之前储玫，曾子就囑咐他說，“上失其道萤皂，民散久矣撒穷。如得其情，則哀矜而勿喜裆熙《死瘢”啥意思呢禽笑？就是曾子啊，囑咐他的弟子要清楚蛤奥，平民百姓之所以犯罪佳镜，是因?yàn)槟亟y(tǒng)治者無道，問題出在貴族那里凡桥。作為法官蟀伸，你要體恤百姓。就算你通過種種手段抓住了犯罪分子唬血，了解了內(nèi)情望蜡，你也不要因?yàn)檫@樣而沾沾自喜。
因?yàn)樵诳鬃拥牡茏友劾锟胶蓿@個(gè)平民犯罪的根源都是在貴族那里脖律，貴族的風(fēng)氣壞了，上梁不正帶歪了下梁腕侄，就破壞了民風(fēng)小泉，這平民才有犯罪情況的出現(xiàn)。所以治理平民呢冕杠，要盡量呢不用嚴(yán)酷的法律微姊。由此呢，也可以看出儒家仁慈的一面分预，這就和后來的這個(gè)法家形成了鮮明的對比兢交，像我們知道這個(gè)商鞅變法的秦朝，實(shí)行嚴(yán)酷的刑罰笼痹，雖然有了秦始皇偉大的統(tǒng)一配喳，但是呢，也是迅速走向滅亡凳干。那今天的內(nèi)容呢晴裹，我們就講到這兒。
〔按〕秦朝的強(qiáng)大是因?yàn)楠?jiǎng)罰分明救赐，不單單是嚴(yán)刑峻法涧团。秦朝的滅亡也不是因?yàn)閲?yán)苛的暴政，起碼不是唯一因素经磅，不是最主要因素泌绣。
辜鴻銘譯解
【譯】 孔子說：“一個(gè)國家如果只是依賴法律，通過嚴(yán)刑峻法來強(qiáng)化法律预厌，以達(dá)到維護(hù)社會(huì)秩序的目的阿迈，這樣可以讓百姓不會(huì)犯錯(cuò)，但百姓對錯(cuò)誤的行為不再會(huì)有羞恥感配乓。相反仿滔，如果一個(gè)國家用道德教化引導(dǎo)百姓，通過鼓勵(lì)教育和好的行為來維持秩序犹芹，那么百姓對錯(cuò)誤的行為就會(huì)有羞恥感崎页，而且會(huì)發(fā)揚(yáng)光大良好的行為⊙。”
【解】余嘗謂客曰：“周之末季自荀卿以后無儒者飒焦，今自張文襄以后亦無儒臣∮炝”客曰：“現(xiàn)在南洋大臣張安圃出示牺荠，禁止官界、學(xué)界驴一、軍界嫖賭休雌，以維持風(fēng)化自任，豈不巋然一儒臣乎肝断！”余答曰：“孔子言：‘道之以政杈曲，齊之以刑，民免而無恥胸懈；道之以德担扑，齊之以禮，有恥且格趣钱∮肯祝’出示禁嫖賭，是道之以政首有，齊之以刑也燕垃。此行政也，非行教也绞灼。然行政亦須知大體利术，蓋嫖賭是傷風(fēng)化之事耳。小民嫖賭低矮，易于聚眾滋事印叁，擾害專訪，此作奸犯科之事军掂，得以弄法治之轮蜕，故出示禁止猶可說。至出示禁止職官嫖賭蝗锥，即以行政大體論跃洛，亦乖謬已極。古人刑不及大夫终议，蓋欲養(yǎng)其廉恥也汇竭。夫以刑政施于小民葱蝗，孔子猶懼其無恥。小民無恥细燎，尚可以為國两曼，致使職官士大夫而無恥，吾不知其何以能為國邪玻驻？今日職官放浪冶游悼凑，有失威重，固足以傷風(fēng)化璧瞬，若督撫不明大體户辫，乃至將督部堂煌煌告示粘貼妓館娼寮，以為維持風(fēng)化嗤锉，不知其敗壞風(fēng)化實(shí)有千百倍于士大夫之冶游洲浪者渔欢。”
〔按〕刑不上大夫是特權(quán)也瘟忱，哪里是什么養(yǎng)其廉恥膘茎。
華杉詳解
“道”，是導(dǎo)酷誓，引導(dǎo)披坏。“政”盐数，是法制政令棒拂。“齊”玫氢，“所以一也”帚屉，讓大家都行為一致。用法制禁令來領(lǐng)導(dǎo)人民漾峡，用刑罰來整齊人民攻旦。“民免而無恥”生逸，人們能夠遵守法令牢屋，免于刑罰，但心中并沒有恥感槽袄。無所羞愧烙无，雖然不敢為惡，但為惡之心還在遍尺。
這就是著名的恥感文化截酷。儒家講“知恥”作為做人的底線，若人到了不知廉恥的地步乾戏，幾乎就不承認(rèn)你是人類了迂苛，如孟子所說：“無羞惡之心三热，非人也！”
“恥感文化”這個(gè)詞三幻，是美國人類學(xué)家魯思·本尼迪克特給日本文化類型下的定義康铭，相對于西方基督教的罪感文化。今天儒家的恥感傳統(tǒng)仍統(tǒng)治日本和韓國社會(huì)赌髓，所以一有重大事故，總有責(zé)任人自殺的事催跪。而我國有事锁蠕，大家都追求“免而無恥”，別讓我擔(dān)責(zé)倒霉就行懊蒸。是謂“士不知恥荣倾，國之大恥”矩父。
“道之以德”刮吧，孔子的政治理想刑峡，主德化禮治困曙，道之以德怕犁，用德來引導(dǎo)熟尉，用誰的德來引導(dǎo)呢慷荔，用你自己的德來引導(dǎo)耗跛。領(lǐng)導(dǎo)人躬身示范菊碟，引導(dǎo)感化他人节芥，所謂修身齊家治國平天下。
“齊之以禮”逆害，“禮”头镊，是制度禮節(jié)，還有大量的儀式魄幕，這是儀式的莊嚴(yán)相艇、文化的熏陶、文明的教化纯陨。今天我們說企業(yè)文化坛芽，有理念，有行為規(guī)范翼抠，有儀式靡馁，其出發(fā)點(diǎn)，也是因?yàn)槠髽I(yè)文化是高于制度的机久，可以去到制度去不到的地方臭墨，在制度之上、制度之外膘盖，還能規(guī)范人的行為胧弛。
“有恥且格”尤误，“格”，是“正”结缚，“格其非心”损晤。人自己心里有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的格子，自己能約束規(guī)范自己红竭。這個(gè)“格”尤勋，就是知恥。
