王陽明《傳習(xí)錄》姻僧，品讀“心學(xué)”第一書

王陽明规丽，明代著名的思想家、文學(xué)家撇贺、哲學(xué)家和軍事家赌莺，精通儒家、道家松嘶、佛家,是心學(xué)集大成者艘狭。他一生文治武功俱稱于世，集立德翠订、立功巢音、立言于一身，被譽為“真三不朽”者尽超，他的心學(xué)對明后期哲學(xué)與文藝影響巨大官撼，其影響一直延續(xù)到近代而且傳播中外。

《傳習(xí)錄》是王守仁的講學(xué)語錄似谁，為儒家重要著作之一傲绣÷痈纾《傳習(xí)錄》包含了王陽明的主要哲學(xué)思想，是研究王陽明思想及心學(xué)發(fā)展的重要資料秃诵，堪稱“心學(xué)”第一書续搀。

“明代理學(xué)的根本精神在陽明，陽明心學(xué)的根本精神在‘良知’菠净。而集中體現(xiàn)王陽明良知精神的著作是《傳習(xí)錄》禁舷。”要想了解王陽明嗤练，首先必讀《傳習(xí)錄》榛了，以領(lǐng)悟其思想精華。

1. 無善無惡心之體煞抬，有善有惡意之動。知善知惡是良知构哺，為善去惡是格物革答。

【解讀】 心作為客觀存在的主體，本來無善惡可言曙强，是本來空靈清凈之物残拐。善惡是與人的意念同時出現(xiàn)的，人只要有意念心就動碟嘴，人只要心動溪食，只要一有意欲，就必然相伴而出現(xiàn)善或惡娜扇。當(dāng)善惡已經(jīng)存在的時候错沃，分清善惡就非常重要，如果能分清孰善孰惡雀瓢，這就是良知枢析；如果不分孰善孰惡，就是沒有良知刃麸。如果我們有良知醒叁，就會知道什么是善什么是惡，就會只為善泊业，去掉惡行把沼。

2. 不貴于無過，而貴于能改過吁伺。

【解讀】 可貴之處不在于沒有過錯饮睬，而在于能夠在犯錯之后虛心接受并改過。人都會犯錯箱蝠，但一定要善于改過续捂。從孔子到王陽明垦垂，都強調(diào)改過，孔子盛贊顏回“不貳過”牙瓢，同樣的錯誤不犯兩次劫拗，這已經(jīng)是很高的要求了。對于自己的錯誤矾克，要嚴(yán)格對待页慷，及時反思改正。對于別人的錯誤胁附，只要能及時改正酒繁，我們也要懂得寬容。

3. 人胸中各有個圣人控妻，只自信不及州袒，都自埋倒了。

【解讀】 這句話有三層含義弓候。第一層是說郎哭，人人心中都有個圣人，人人皆可以為圣人菇存。 第二層是說夸研，人要成為圣人，必須反求諸己依鸥，向本心里致良知亥至，尋求萬事萬物之理。第三個層次是說贱迟，人心中的“圣人”J經(jīng)常為自身不當(dāng)?shù)男袨榻惆纭⒂^念所掩埋、所遮蔽关筒，人若要成圣溶握，則必須除掉這些遮蔽本心的行為和觀念。

4. 學(xué)須反己蒸播。若徒責(zé)人睡榆，只見得人不是，不見自己非袍榆。若能反己胀屿，方見自己有許多未盡處，奚暇責(zé)人包雀？

【解讀】 有位朋友經(jīng)常因為生氣而指責(zé)別人宿崭。王陽明告誡他說：“學(xué)習(xí)應(yīng)該反身自省。如果只去指責(zé)別人才写，就只能看到別人的錯誤葡兑，就不會看到自己的缺點奖蔓。若能反躬自省，才能看到自己有許多不足之處讹堤，哪還有時間去指責(zé)別人吆鹤？”

5. 虛靈不昧，眾理具而萬事出洲守，心外無理疑务，心外無事。

【解讀】 虛靈原指宇宙世界最初的一種朦朧梗醇，混沌與原始的狀態(tài)知允。從人的角度來說，虛靈指人的返璞與歸真叙谨，體現(xiàn)出一個人人的真察滑，善嫩实，美棚亩，它多以一種境界寄疏，風(fēng)格而存在惠啄。在王陽明這里榆苞，虛靈大概與良知意思相通合敦。這句話的意思是牲迫，當(dāng)心達到“純是天理”股缸、“虛靈不昧”或者說“致良知”狀態(tài)的時候衡楞，也就是一個人的心達到非常寂然、專一敦姻、虛靜的時刻瘾境，那么萬事萬物的道理就會自動顯現(xiàn)。所以說镰惦，心外沒有理迷守，心外沒有物。一切外求者旺入，都是在緣木求魚兑凿。

6. 未有知而不行者。知而不行茵瘾，只是未知礼华。

【解讀】我們自己以為懂得了一個很好的道理，但卻未能付諸行動拗秘。王陽明認為圣絮，原因只有一個，你只是知道了這個道理雕旨，卻并未真正用“心”去體悟它扮匠。知是行的開端捧请，行則為知的完成，二者互為始末棒搜。一件事情疹蛉，只有自己親身經(jīng)歷后，才能體悟其中順帮非、逆的切實情境氧吐。

7. 持志如心痛。一心在痛上末盔，豈有工夫說閑話筑舅、管閑事。

【解讀】 心里有致良知陨舱、止于至善的信念翠拣，就如同心上的疼痛一樣，時時刻刻提醒自己反省自我游盲，存善念误墓、行善事，這樣一來自然就心無旁騖了益缎。

8. 只要曉得谜慌，如何要記得?要曉得已是落第二義了。只要明得自家本體莺奔。若徒要記得欣范，便不曉得;若徒要曉得，便明不得自家的本體令哟。

【解讀】 有位朋友問王陽明：“讀書而硬記不住恼琼，該怎么辦呢?”王陽明回答說：“只要理解了，為什么非要記住?要知道理解已是次要的了屏富，重要的是使自己的心本體光明晴竞。若僅求記住，就不能理解;若只求理解狠半，就不能使自心的本體光明噩死。”王陽明說典予，讀書的目的在于發(fā)明我們的本心甜滨，就是“致良知”，而不在于記住一個詞瘤袖，一句話衣摩。不在于如何去記住書本，而在于如何用書本上的道理啟發(fā)自我。

9. 種樹者必培其根艾扮，種德者必養(yǎng)其心既琴。

【解讀】 王陽明在給兒子的家書中說，“凡做人泡嘴，在心地甫恩；心地好，是良士;心地惡酌予，是兇類磺箕。譬樹果，心是蒂;蒂若壞抛虫，果必墜松靡。”心是根本建椰，心就像果實的蒂雕欺，蒂要是壞了，結(jié)出的果子肯定不成熟而墜落棉姐。做人屠列、做事最重要的就是“養(yǎng)心”、發(fā)明本心伞矩。一個人內(nèi)心惡念蓋過了善念笛洛，就要做起壞事來;一個人內(nèi)心不安穩(wěn)、不安定乃坤，也無法做成事情撞蜂。王陽明這里用種樹作比喻，告訴我們侥袜，我門的內(nèi)心是我們修德、做事的基礎(chǔ)溉贿。

10. 善念發(fā)而知之枫吧，而充之；惡念發(fā)而知之宇色，而遏之九杂。

【解讀】 當(dāng)自己的善念萌發(fā)的時候，要善于及時發(fā)現(xiàn)宣蠕，并將其放大例隆，最終成為善行；當(dāng)自己的惡念萌發(fā)的時候抢蚀，更要及時察覺镀层，盡早將其遏止。陽明先生說這就是圣人修身之道皿曲。

11. 謙虛其心唱逢，宏大其量吴侦。

【解讀】內(nèi)心要謙虛不自滿，胸懷要寬宏大度坞古、能夠容人备韧。 』痉悖《周易》中說织堂，天道虧盈益謙，地道變盈流謙奶陈，鬼神害盈福謙易阳，人道惡盈好謙。天地運轉(zhuǎn)不息尿瞭，人不斷前進闽烙，靠的就是“謙”之道。謙虛声搁，不是虛偽的客套黑竞，而是一種永不滿足，永遠前進疏旨、自強不息的態(tài)度很魂。而寬大的胸懷，不僅是一個人成熟檐涝、大氣的表現(xiàn)遏匆，也是我們處理好人際關(guān)系的一個絕妙法門。

12. 良知人人皆有谁榜，圣人只是保全無些障蔽幅聘，兢兢業(yè)業(yè)，亹亹翼翼窃植，自然不息帝蒿，便也是學(xué)。

【解讀】 無論圣人還是愚夫巷怜，良知人人皆有葛超。所不同的是，圣人能夠保全它而不讓它遭受任何蒙蔽延塑，兢兢業(yè)業(yè)绣张，勤勤懇懇，良知自然常存关带，這也是修習(xí)侥涵。人人皆可學(xué)之。

13.人心是天淵。心之本體独令，無所不該端朵，原是一個天。只為私欲障礙燃箭，則天之本體失了冲呢。心之理無窮盡，原是一個淵招狸。只為私欲窒塞敬拓，則淵之本體失了。如今念念致良知裙戏，將此障礙窒塞一齊去盡乘凸，則本體已復(fù)，便是天淵了累榜。

【解讀】人心是天淵营勤。心的本體無所不容，本來就是一個天壹罚。只是被私欲蒙蔽葛作，天的本來面貌才失落了。心中的理沒有止境猖凛。本來就是一個淵赂蠢。只是被私欲窒塞，淵的本來面貌才失落了辨泳。如今虱岂，一念不忘致良知，把蒙蔽和窒塞統(tǒng)統(tǒng)蕩滌干凈菠红，心的本體就能恢復(fù)第岖，心就又是天淵了。人的心试溯，性與天原為一體绍傲，天所包含的一切也同時是心所包含的一切。天的屬性就是人心中的本質(zhì)的內(nèi)容耍共。所以，心只有一個猎塞，天只有一個试读，知的本體——天也就只有一個。

14. 知者行之始荠耽，行者知之成：圣學(xué)只一個功夫钩骇，知行不可分作兩事。

【解讀】 認識實踐的起點，實踐是認識的成果倘屹。圣人的學(xué)問的只是一個功夫银亲，認識和知識不可以分開看作兩樣事情 。

15. 精神道德言動纽匙，大率收斂為主务蝠，發(fā)散是不得已，天地人物皆然烛缔。

【解讀】 精神馏段、道德、言語践瓷、行動院喜，大多以收斂為主，向外發(fā)散開來是不得已而為之晕翠，天喷舀、低、人淋肾、物都是這樣硫麻。

16. 悔悟是去病之藥，然以改之為貴巫员，若留滯于中庶香，則又因藥發(fā)病。

【解讀】 悔悟是去病的良藥简识，但能讓人有錯改過才是它的效用之所在赶掖，如果僅僅將悔恨留滯在心里，則又會因為用藥而添病七扰。

17. 今人于吃飯時奢赂，雖然一事在前，其心常役役不寧颈走，只緣此心忙慣了膳灶，所以收攝不住。

【解讀】 現(xiàn)在的人即是在吃飯的時候立由，沒有其他事情擺在眼前轧钓，他們的心仍然憂慮不止，只因為自己的心忙碌慣了锐膜，所以收都收不住毕箍。

18. 處朋友，務(wù)相下則得益道盏，相上則損而柑。

【解讀】 同朋友相交文捶，一定要相互謙讓，這樣就會獲得好處媒咳，而相互攀比粹排，互爭高低則只會受損。

19. 人生大病涩澡，只是一傲字顽耳。

【解讀】 一個‘傲’字，是人生最大的毛病筏养。身為子女的傲慢斧抱，必然不孝順；身為父母的傲慢渐溶，必然不慈愛辉浦；身為朋友的傲慢，必然不守信茎辐∠芙迹“傲”與謙虛相反，與人交往不屑與人為伍拖陆，學(xué)習(xí)上蔑視他人弛槐，似乎自已遠遠超乎于知識之上。所以依啰，陽明先生告誡人們：“謙為眾善之基乎串，傲為罪惡之魁∷倬”

20. 人需在事上磨叹誉，方可立得住，方能靜亦定闷旧，動亦定长豁。

【解讀】 有個學(xué)生問王陽明，安靜的時候我感覺很不錯忙灼，思想清晰匠襟，可一遇到事情就亂了陣腳，為什么呢该园？王陽明說：“這是你只知道靜養(yǎng)酸舍，卻沒有下克己的功夫。這樣一來里初，碰到事情就亂了陣腳父腕。人應(yīng)該在具體的事情上磨煉自己，才能站得穩(wěn)青瀑，才能靜亦定璧亮，動亦定。人必須在事上磨煉斥难，在事上用功才會有幫助枝嘶。若只愛靜，遇事就會慌亂哑诊，始終不會有進步群扶。 “那靜時的功夫， 表面看是收斂镀裤， 實際上卻是放縱沉淪竞阐。”