? 因?yàn)槲覝?zhǔn)備考法碩腥刹，所以就把法制史先看了一遍贱鼻，無意中又發(fā)現(xiàn)了中國法律思想史這本書宴卖，也就通讀了一下。
? 以前的我一直以為禮是平常的禮儀邻悬，為人處事應(yīng)注意的行為規(guī)范症昏，讀了中國法律思想史，才對禮的理解更近了一步拘悦，也才知道禮與儀是要分開理解的齿兔。
? 禮是一種思想，一種境界，儀分苇，是通過行為來表現(xiàn)禮添诉。古時候有一句話是刑不上大夫，禮不下庶人医寿，一直以為是平常老百姓沒什么條條框框栏赴，隨意而為，現(xiàn)在才知道并不是靖秩，對于古時老百姓來說须眷，禮對他們的約束更嚴(yán)重，階級性就是禮的體現(xiàn)沟突。比如穿的服飾花颗，出行的方式，吃的食物惠拭，住的房屋的規(guī)格等都有嚴(yán)格的限制扩劝。
? 古時的禮除了階級性，孝也是很重要职辅，“父子相匿”不屬于犯罪棒呛，謀反，叛國等當(dāng)然不含其內(nèi)∮蛐現(xiàn)在如果匿簇秒，應(yīng)該就是包庇罪了。古時的“尊尊秀鞭，親親趋观，長長”就包含著孝道。
? 禮應(yīng)該也算是中國的一種傳統(tǒng)文化了气筋，前兩天拆内，同學(xué)邀我參加一個國學(xué)的比賽，我趕緊拒絕了宠默，國語一直沒有一個正式的定義麸恍，而我連說對國學(xué)的皮毛了解都不敢。我竊以為國學(xué)里是包含了中國的傳統(tǒng)文化的搀矫，而禮也應(yīng)在其中抹沪。
? 中國最開始是沒有法制的，最開始是禮的約束瓤球，盡管沒有人提出融欧，不過確實(shí)如此，西周的時候周公開始發(fā)展了禮卦羡，周禮噪馏，我想也是有周公的原因吧麦到。到了春秋戰(zhàn)國，禮得到了系統(tǒng)的發(fā)展欠肾。管仲說過“倉廩實(shí)而知禮節(jié)瓶颠，衣食足而知榮辱〈烫遥”可見禮也是在物質(zhì)基礎(chǔ)之上發(fā)展而來粹淋。法律也是如此∩龋孔子也主張恢復(fù)周禮桃移。
? 第一部成文法是自產(chǎn)鑄刑鼎，讓法公開葛碧，流于民間借杰，在我看來，法是脫胎于禮的吹埠，禮高于法第步，若圣賢以禮育人疮装，人人知禮守禮缘琅，應(yīng)該就不需要國家意志的體現(xiàn)法的產(chǎn)生了。
? 法是一種強(qiáng)制性的約束廓推，說禮是饒不開法的刷袍。我現(xiàn)在認(rèn)為法是禮的升級，是一種對違反的制約樊展，禮是道德行為呻纹。法是要求不做一個壞人，沒有要求要做一個好人专缠，而道德卻告訴我們要做一個好人雷酪，就如現(xiàn)在比較火的江歌案件，道德批判了她的室友涝婉，而法沒有哥力。
? 現(xiàn)在常說的素質(zhì)教育，我覺得也是禮的一個方面墩弯，告訴我們的一種行為準(zhǔn)則吩跋，是一種思想，一種修養(yǎng)渔工。
? 中國自古就是禮儀之邦锌钮，盡管現(xiàn)在社會有些浮躁，假摔引矩，碰瓷事件層出不窮梁丘，但那只是很小的一部分侵浸。我不是想勸人們?nèi)プ鍪ト耍臃彰眨皇潜３直拘耐ū梗ⅲ础?/p>
