我發(fā)現(xiàn)大家有個錯誤觀念颜懊，以為南懷瑾是個學(xué)佛打坐搞修道的人财岔，想跟他學(xué)一點(diǎn)修身養(yǎng)性风皿，如不能成仙成佛，也至少祛病延年匠璧。這個觀念錯了桐款，不是這樣一回事∫幕校……
大家真的要學(xué)魔眨，就千萬不要認(rèn)為這一套是長生不老之學(xué)，什么健康長壽、成仙成佛遏暴，不要存這個希望侄刽。我活到九十多歲，一輩子都在找朋凉，也沒有看到過仙佛州丹。那么有沒有這回事啊杂彭？有墓毒，但是找不到。
仙佛之道在哪里亲怠？今天正式告訴大家所计。我的著作很多，大家要學(xué)修養(yǎng)身心团秽，重點(diǎn)是兩本書主胧，請諸位聽清楚，一本是《論語別裁》习勤，講圣賢做人讥裤、做事業(yè)的行為。書名叫作“別裁”姻报，是我客氣謙虛己英，也是誠懇真話；我不一定懂得中國圣人之道的傳統(tǒng)吴旋，不過是把我所了解的解釋出來损肛，其中有許多解釋與古人不同，有的地方推翻了古人荣瑟，很大膽治拿，因此叫作“別裁”，特別的個人心得笆焰。譬如一塊好的布劫谅，裁縫把它一塊一塊裁剪了，重新兜攏來做成衣服嚷掠。我在序言里也講到捏检，我不是圣賢，只是以個人見解所了解的中國文化不皆，做人做事是這樣的贯城。所以你不管學(xué)佛修道，先讀懂了《論語別裁》霹娄，才知道什么叫修行能犯。
現(xiàn)在有個流行的名稱叫“粉絲”鲫骗，據(jù)說外面我有很多粉絲，其實(shí)都是假的踩晶，他們自欺欺人执泰，我也自欺欺人，他們連《論語別裁》都沒有好好看過渡蜻，好好研究過坦胶。因為我這一本書出來，之后外面講《論語》的多起來了晴楔，各個大學(xué)都開始講《論語》顿苇，我也很高興∷捌《論語》真正是講圣賢做人做事的修養(yǎng)之道纪岁，也就是大成至圣先師孔子的內(nèi)圣外王之道≡蚬孔子是中國的圣人幔翰，在印度講就是佛菩薩，在外國就叫作先知西壮，在道家叫作神仙遗增。可是儒家的傳統(tǒng)上款青，只把大成至圣孔子看作是一個人做修，不必加上神秘外衣，他就是一個人抡草。
《論語別裁》是我很重要的一本書饰及，另一本非常重要的是《原本大學(xué)微言》。諸位如果說對我很相信康震，請問《原本大學(xué)微言》讀過嗎燎含？不要說讀過，翻過嗎腿短？看得懂嗎屏箍？要問打坐修行修養(yǎng)之道，《原本大學(xué)微言》開宗明義都講到了橘忱「翱……
《大學(xué)》第一節(jié)有的三個綱要，叫做三綱：“大學(xué)之道鹦付，在明明德尚粘，在親民，在止于至善敲长±杉蓿”怎么解釋呢？我們幾千年來很多人解釋這一本書祈噪，在中國文化中泽铛，它是內(nèi)圣外用之學(xué)，由一個普通人變成圣人辑鲤，就是超人盔腔，超人就是仙、就是佛了嘛月褥。但儒家不加宗教的花樣弛随，仙啊、放光啊宁赤、神通啊舀透，都不談的，只是說如何做一個人决左°倒唬“大學(xué)之道，在明明德”佛猛，什么是明德呢惑芭？明德就是得道；明德以后去修行继找，起行遂跟，做濟(jì)世救人的事就是親民；止于至善是超凡入圣婴渡，變超人漩勤，天人合一了。這是講從一個凡人成為知道生命來源的圣人的三個綱要缩搅，叫三綱越败。
大家要學(xué)佛，對不起啊硼瓣，我請問一個問題究飞，不是質(zhì)問，是請教堂鲤。哪一位朋友簡單明了告訴我亿傅，什么叫佛？想學(xué)佛嘛瘟栖，佛學(xué)要懂哦葵擎！先要知道什么是佛。自覺半哟，覺他酬滤，覺行圓滿签餐，叫做佛。在印度文叫Buddha盯串，現(xiàn)在的翻譯叫佛氯檐，老的翻譯叫佛陀，也就是我們唐朝的音体捏，意思是明德冠摄，親民，至善几缭，自度度他河泳，自利利他，功德圓滿年栓，智慧成就拆挥。不懂這些基本原理，一味盲目地打坐修行韵洋，你成個什么佛案偷蟆？
“自覺”是自悟搪缨，自己悟了食拜，所謂證得菩提就是悟了，找到生命的根本副编；“覺他”是度一切眾生负甸。在《大學(xué)》呢？明德就是自覺痹届；親民就是覺他呻待；自己悟了，證得菩提队腐，行為蚕捉、功德做到度一切眾生，利益大眾柴淘，這些都完成了迫淹，止于至善，這樣叫做覺行圓滿为严，就是佛敛熬。換句話說，自利第股，利他应民，功德智慧圓滿，就是“大學(xué)之道，在明明德诲锹，在親民繁仁，在止于至善”。所以佛學(xué)跟《大學(xué)》所講的一模一樣辕狰，不過大家不懂得自己的文化改备，中國本來就有的翱啬蔓倍！講佛也好，神仙也好盐捷，都離不開它的范圍偶翅。自己沒有中國文化根本的基礎(chǔ)，想去成仙學(xué)佛碉渡，搞打坐聚谁，那是干什么呢？自誤誤人滞诺。
不過反過來講形导，學(xué)打坐也對啊。他說“大學(xué)之道习霹，在明明德”朵耕，怎么明呢？道怎么得呢淋叶？怎么明白生命的根本意義呢阎曹？“知止而后有定，定而后能靜煞檩，靜而后能安处嫌，安而后能慮，慮而后能得”斟湃，這不是都講得明明白白嗎熏迹？就此一路過來得到那個明德，得道了凝赛。好注暗！你看他的方法，也就是打坐的方法哄酝，知友存、止、定陶衅、靜屡立、安、慮、得膨俐，一共七步功夫勇皇，七證。所以后來佛學(xué)說修禪定焚刺，這個禪定的翻譯就是從“知止而后有定”來的敛摘，用《大學(xué)》的啊，所以禪定也叫作靜慮乳愉⌒忠……
找我的多半是看佛經(jīng)的，所以這一本《原本大學(xué)微言》出版以后蔓姚，沒有人提出來向我討論捕虽，出書到現(xiàn)在幾十年了，沒有一個人問過我坡脐，你就可想而知了泄私。這是文化的根本啊，很可憐吧备闲！問我的都是怎么樣打坐啊晌端，前面看到光啊，下面放個屁啊恬砂，都是這一套問題咧纠。
——南懷瑾先生《廿一世紀(jì)初的前言后語》
