一剃幌、代前言：怎樣學(xué)美學(xué)？
1.? 從1965年到1967年晾浴，我有十多年沒有和你們互通消息了负乡。“四人幫”反黨集團(tuán)被一舉粉碎后脊凰，我才得到第二次解放抖棘，懷著舒暢的心情和老馬伏櫪的壯志，重理美學(xué)舊業(yè)狸涌，在報(bào)刊上發(fā)表了幾篇文章切省。
2.? 怎樣學(xué)美學(xué)？該具備哪些條件帕胆？用什么方法朝捆？
沒有哪一條是學(xué)好美學(xué)的唯一的路。
我們干的是科學(xué)工作懒豹，是一項(xiàng)必須實(shí)事求是芙盘、玩弄不得一點(diǎn)虛假的艱苦工作，既要清醒的頭腦和堅(jiān)定的恒心脸秽，也要有排除一切阻礙和干擾的勇氣儒老。
馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言末尾曾教導(dǎo)我們說：“在科學(xué)的入口處，正像在地獄的入口處一樣记餐，必須提出這樣的要求：'到這里人們就應(yīng)該排除一切疑慮驮樊；這個(gè)領(lǐng)域里不容許有絲毫畏懼。'”
立志要研究任何一門科學(xué)的人首先都要端正人生態(tài)度片酝，認(rèn)清方向囚衔，要“做老實(shí)人，說老
實(shí)話雕沿，辦老實(shí)事佳魔。”
我在1936年由開明書店出版的《文藝心理學(xué)》里曾寫過這樣一段“自白”：從前我決
沒有夢想到我有一天會走到美學(xué)的路上去晦炊。
我原來的興趣中心鞠鲜，第一是文學(xué)，其次是心理學(xué)断国，第三是哲學(xué)贤姆。因?yàn)闅g喜文學(xué)，我被逼到研究批評的標(biāo)準(zhǔn)稳衬，藝術(shù)與人生霞捡，藝術(shù)與自然，內(nèi)容與形式薄疚，語文與思想等問題碧信；因?yàn)闅g喜心理學(xué)赊琳，我被逼到研究想象與情感的關(guān)系，創(chuàng)造和欣賞的心理活動砰碴，以及文藝趣味上的個(gè)別差異躏筏；因?yàn)闅g喜哲學(xué)，我被逼到研究康德呈枉、黑格爾和克羅齊諸人的美學(xué)著作趁尼。這樣一來，美學(xué)便成為我所歡喜的幾種學(xué)問的聯(lián)絡(luò)線索了猖辫。我現(xiàn)在相信：研究文學(xué)酥泞、藝術(shù)、心理學(xué)和哲學(xué)的人們?nèi)绻雎悦缹W(xué)啃憎，那是一個(gè)很大的欠缺芝囤。
研究美學(xué)的人如果不學(xué)一點(diǎn)文學(xué)、藝術(shù)辛萍、心理學(xué)悯姊、歷史和哲學(xué)，那會是一個(gè)更大的欠缺叹阔。
每逢青年朋友們問我怎樣學(xué)美學(xué)時(shí)挠轴，我總是勸他們切記毛澤東同志集中精力打殲滅戰(zhàn)和先攻主要矛盾的教導(dǎo)传睹。一個(gè)戰(zhàn)役接著一個(gè)戰(zhàn)役打耳幢，不要東奔西竄，浪費(fèi)精力欧啤。
翻譯是學(xué)好外文的途徑之一睛藻。
二、從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)還是從抽象概念出發(fā)邢隧？
1.? ? 現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)和文藝修養(yǎng)是研究美學(xué)所必備的基本條件店印，而且使我進(jìn)一步想到美學(xué)中的一些關(guān)鍵問題。
2.? 羅丹《藝術(shù)論》
? ? 波德萊爾《惡之花》
雨果《巴黎圣母院》塑造的五官不全的奇丑的敲鐘人
巴爾扎克
三倒慧、談人
1.? 談美按摘，我得從人談起，因?yàn)槊朗且环N價(jià)值纫谅，而價(jià)值屬于經(jīng)濟(jì)范疇炫贤，無論是使用還是交換，總離不開人這個(gè)主體付秕。何況文藝活動兰珍，無論是創(chuàng)造還是欣賞、批評询吴，同樣也離不開人掠河。
2.? 世間事物最復(fù)雜因而最難懂的莫過人亮元，懂得人就會懂得你自己。
3.? 西方諺語：“人有一半是魔鬼唠摹，一半是仙子爆捞。”
4.? 摩根《古代社會》
? 恩格斯《家庭跃闹、私有制和國家的起源》
中國的儒家一句老話說：“食嵌削、色，性也望艺】溜酰”“食”就是保持個(gè)體生命的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，“色”就是綿延種族生命的男女配合
一個(gè)活人時(shí)時(shí)刻刻要和外界事物打交道找默，這就是生活 生活是人從實(shí)踐到認(rèn)識艇劫，又從認(rèn)識實(shí)踐的不斷反復(fù)流轉(zhuǎn)的發(fā)展過程。為著生活的需要惩激，人在不斷地改造自然和社會店煞，同時(shí)也在不斷地改造自己。
馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》第十一條說：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界风钻，而問題在于改變世界顷蟀。”
男孩對母親的性愛和對父親的妒忌叫做“俄狄浦斯情意綜”骡技。
女孩對父親的性愛和對母親的妒忌叫做“厄勒克特拉清逸宗”鸣个。
人是一個(gè)整體，一個(gè)多方面的內(nèi)在聯(lián)系著的各種能力的統(tǒng)一體布朦。藝術(shù)作品必須向人這個(gè)整體說話囤萤，必須適應(yīng)人的這種豐富的統(tǒng)一體，這種單一的雜多是趴。
四涛舍、關(guān)于馬克思主義與美學(xué)的一些誤解
柏拉圖、康德唆途、黑格爾和克羅齊這些唯心主義的美學(xué)大師統(tǒng)治了我前大半生的思想富雅，先入為主，我怎么能打這種保票呢肛搬？不過有一點(diǎn)我現(xiàn)在是確信不疑的没佑，這就是：研究美學(xué)如果不弄通馬克思主義，那就會走入死胡同滚婉。
馬克思主義大體系就死辯證唯物主義和歷史唯物主義图筹，以及從此生發(fā)出來的認(rèn)識來自實(shí)踐的基本觀點(diǎn)。
實(shí)踐是具有社會性的人憑著他的“本質(zhì)力量”或功能對改造自然和社會所采取的行動主要見于勞動生產(chǎn)和社會革命斗爭。
要弄通馬克思主義美學(xué)的完整體系远剩，就不但要親口咀嚼扣溺，不要靠人喂，而且還要親自費(fèi)力去采集原料瓜晤，親手去亨調(diào)锥余，這樣吃下去才易消化，才真正地受用痢掠。
美學(xué)? 哲學(xué) 文學(xué)? 心理學(xué)? 社會學(xué)? 藝術(shù)史? 語言學(xué) 宗教神
馬克思驱犹、恩格斯和列寧之中哪一位不精通幾種外語，不但能用外語閱讀足画，而且能用外語寫作雄驹。為什么學(xué)習(xí)美學(xué)也要攻克外語難關(guān)？因?yàn)閷W(xué)會外語淹辞，才能掌握不可缺少的資料医舆。
五、藝術(shù)是一種生產(chǎn)活動
1.? 中國先秦諸子有一句話說：“人盡其能象缀，地盡其利蔬将。”“人盡其能”就是徹底的人道主義央星，“地盡其利”就是徹底的自然主義霞怀。不過這句話沒有揭示人與自然的統(tǒng)一和互相因依，只表達(dá)了對太平盛世的一種樸素的愿望莉给。
2. “人還按照美的規(guī)律來制造毙石。”人的生產(chǎn)無論是精神的還是物質(zhì)的禁谦，都與美有聯(lián)系胁黑，而美有美的規(guī)律废封。
3.? 馬克思所說的“對象本身固有的規(guī)律”也就是恩格斯所說的“自然規(guī)律州泊。”
六漂洋、沖破文藝創(chuàng)作和美學(xué)中的一些禁區(qū)
1.? 文藝作品總是離不開人遥皂，特別是敘述故事情節(jié)的戲劇和小說，亞里士多德把戲劇中的角色叫做“在行動中的人”刽漂，馬克思主義者把他們焦作去“典型環(huán)境中的典型人物演训。”
七贝咙、從生理學(xué)觀點(diǎn)談美與美感
1.? 現(xiàn)在就節(jié)奏感样悟、移情作用和內(nèi)模仿這三項(xiàng)來談一點(diǎn)生理學(xué)常識。
2.? 節(jié)奏感。節(jié)奏是音樂窟她、舞蹈和歌唱這些最原始也最普遍的三位一體的藝術(shù)所同具的一個(gè)要素陈症。
3.? 移情作用：觀念聯(lián)想。
19世紀(jì)以來震糖，西方美學(xué)界最大的流派是以費(fèi)肖爾父子為首的新黑格爾派录肯，他們最大的成就在對于移情作用的研究和討論
喬治?桑《印象和回憶》
? ? 福樓拜《包法利夫人》
寫作中把自己完全忘去吊说，創(chuàng)造什么人物就過著什么人物的生活论咏，真是一件快事。
審美者和審美對象? 審美主體（人）和審美對象（自然和文藝作品）
八颁井、形相思維與文藝的思想性
1.
思維就是開動腦筋來掌握和解決面臨的客觀現(xiàn)實(shí)生活中的問題厅贪。
在文藝創(chuàng)作過程中，一般都有個(gè)醞釀階段雅宾，思想情感白熱化階段卦溢，還有一段斟酌修改借
點(diǎn)錢。白熱化階段是文藝創(chuàng)作活動的高峰秀又，這是一種聚精會神的狀態(tài)单寂，這時(shí)心無二用，一般只專注在形象思維上吐辙，無暇分心到抽象思維上去宣决。）
文藝不但要有理，而且要有情昏苏，情理交融的統(tǒng)一體才形成人格尊沸，才形成真正偉大的文藝
作品。
九贤惯、文學(xué)作為語言藝術(shù)的獨(dú)特地位
1.? 研究美學(xué)不能不懂點(diǎn)藝術(shù)洼专，否則就會成為“空投美學(xué)家”，摸不著美學(xué)的門孵构。
2.? 藝術(shù)這個(gè)詞在西文中本意是“人為”或“人工造作”屁商。藝術(shù)與“自然”是對立的，藝術(shù)的對象就是自然颈墅。就認(rèn)識觀點(diǎn)說蜡镶，藝術(shù)是自然在人的頭腦里的“反映”，是一種意識形態(tài)恤筛；就實(shí)踐觀點(diǎn)說官还，藝術(shù)是人對自然的加工改造，是一種勞動生產(chǎn)毒坛，所以藝術(shù)有“第二自然”之稱望伦。
3.? ? 一切藝術(shù)都要有一個(gè)創(chuàng)造主體和一個(gè)創(chuàng)造對象林说，因此，它就既要有人的條件屯伞，又要有物的條件述么。人的條件包括藝術(shù)家的自然資稟、人生經(jīng)驗(yàn)和文化教養(yǎng)愕掏；物的條件包括社會類型度秘、時(shí)代精神、民族特色饵撑、社會實(shí)況和問題剑梳，這些都是需要不斷加工改造的對象。
4.? 最常見的藝術(shù)門類是詩歌滑潘、音樂垢乙、舞蹈，建筑语卤、雕刻和繪畫追逮，戲劇、歌劇粹舵、啞劇和電影劇等
5.? 留心各樣的事情钮孵，多看看。
記一次郊游眼滤，替熟悉的朋友畫個(gè)像巴席，記看一場電影的感想，記一次學(xué)習(xí)會诅需，對當(dāng)天報(bào)紙新聞發(fā)一點(diǎn)小議論漾唉，替身邊的小朋友編個(gè)童話……
十、浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義
1.? 現(xiàn)實(shí)主義從客觀現(xiàn)實(shí)世界出發(fā)堰塌，抓住其中本質(zhì)特征赵刑，加以典型化；浪漫主義側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)场刑，情感和幻想比較占優(yōu)勢般此。
2.? 像畫家和其他形象創(chuàng)作者一樣，詩人既然是一種摹仿者摇邦，他就必然在三種方式中選擇一種摹仿者恤煞，他就必然在三種方式中選擇一種摹仿事物：按照事物本來的樣子去摹仿屎勘，按照事物為人所說所想的樣子去摹仿施籍，或是照事物的應(yīng)當(dāng)有的樣子去摹仿。
十一概漱、典型環(huán)境中的典型人物
