2011年4月23日吆视，張志勇廳長(zhǎng)在自己的博客上發(fā)表了一篇“人生要讀好三本大書(shū)”的博文念脯。2017年6月棚贾，張廳長(zhǎng)這篇博文的思想就成了浙江高考的作文題窖维。就這樣，時(shí)過(guò)六年妙痹，張廳長(zhǎng)的思想铸史，被杭州第二中學(xué)的一名考生，用不到兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間怯伊，給予了很好的詮釋琳轿。今把張廳長(zhǎng)的文章，浙江作文的高考要求和杭州第二中學(xué)考生李豪逸的文章放在一起耿芹，對(duì)照著閱讀崭篡，更覺(jué)多了一番滋味。
人生要讀好三本“大書(shū)”
張志勇 （山東教育廳副廳長(zhǎng)）
第一本：無(wú)字之書(shū)
無(wú)字之書(shū)吧秕，就是生活本身這本大書(shū)琉闪。誰(shuí)讀好生活這本大書(shū)，誰(shuí)就會(huì)變得日益聰明智慧起來(lái)砸彬。
今天颠毙，我們的學(xué)生朋友，不能說(shuō)讀書(shū)不多砂碉，不能說(shuō)讀書(shū)時(shí)間不長(zhǎng)蛀蜜，但是，我們讀的書(shū)绽淘，其結(jié)構(gòu)本身有大問(wèn)題涵防，最大的問(wèn)題就是讀生活實(shí)踐這本大書(shū)用的時(shí)間太少，用的心思不夠。
生活之書(shū)讀得少有什么危害壮池？最大的危害就是腦子越來(lái)越不靈敏偏瓤，越來(lái)越麻木。
人的大腦發(fā)育椰憋，人的大腦運(yùn)動(dòng)厅克，是離不開(kāi)生活的潤(rùn)澤和養(yǎng)護(hù)的。這里橙依，生活實(shí)踐既能滿足大腦運(yùn)動(dòng)的有氧需求证舟，也能提供更加豐富的大腦發(fā)育和運(yùn)動(dòng)的刺激。同時(shí)窗骑，生活實(shí)踐之于大腦運(yùn)動(dòng)的結(jié)果女责，最終體現(xiàn)為大腦對(duì)人生、對(duì)生活的感悟创译、體驗(yàn)抵知、認(rèn)知，這些又都轉(zhuǎn)化為大腦的靈性软族。因此刷喜，在生活實(shí)踐面前，在生活實(shí)踐的挑戰(zhàn)之中立砸，腦子會(huì)越用越靈掖疮，越用越聰明。
在某種意義上颗祝，我們可以說(shuō)浊闪，讀好無(wú)字之書(shū)，就是讓大腦做有氧運(yùn)動(dòng)吐葵。因?yàn)樯钸@本無(wú)字之書(shū)规揪，常常使大腦需要運(yùn)用新的問(wèn)題解決模式才能應(yīng)對(duì)，這對(duì)大腦思維活動(dòng)是具有極大挑戰(zhàn)性的温峭。
讀好無(wú)字之書(shū)猛铅，讓人生更加聰明智慧。
第二本：有字之書(shū)
有字之書(shū)凤藏，就是人類用文字記載下來(lái)的人類社會(huì)古今中外的經(jīng)典知識(shí)奸忽。
今天的人類，為什么能夠做到思接千載揖庄、視通萬(wàn)里栗菜？這不能不感謝我們的老祖宗發(fā)明了文字，如果沒(méi)有文字蹄梢，僅僅通過(guò)口耳相傳疙筹，很難想象今天人類文明會(huì)發(fā)展到如此繁榮的程度。
今天，我們的學(xué)生讀書(shū)不少而咆，但我們讀的書(shū)通常局限于教科書(shū)霍比、考試書(shū)、作業(yè)書(shū)暴备，除生活之書(shū)讀得少了些之外悠瞬，人類經(jīng)典書(shū)籍讀得也太少了。我知道涯捻，現(xiàn)在的父母浅妆、學(xué)生自己都想考個(gè)好學(xué)校，這是天經(jīng)地義的事障癌、人生大事凌外！沒(méi)有什么人能否定它的正義性。但是涛浙，就拿高中生來(lái)說(shuō)趴乡，只讀好教科書(shū)、考試書(shū)蝗拿、作業(yè)書(shū)，并不能為大家打開(kāi)通向理想大學(xué)的光明大道蒿涎，因?yàn)闊o(wú)論是為今天的高考作準(zhǔn)備哀托，還是為明天的就業(yè)謀生作準(zhǔn)備，僅有死的書(shū)本知識(shí)劳秋，都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的仓手。無(wú)論是人文精神的塑造，還是綜合素養(yǎng)的培育玻淑，都離不開(kāi)人類的經(jīng)典知識(shí)嗽冒。
我知道，有些學(xué)校把培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)袖氣質(zhì)作為培養(yǎng)目標(biāo)之一补履。什么是領(lǐng)袖氣質(zhì)呢添坊？領(lǐng)袖氣質(zhì)至少要有獨(dú)特的思想。而經(jīng)典就是人類祖先為后人用知識(shí)壘就的思想大廈的階梯箫锤。所謂站在巨人的肩膀上贬蛙，就是要攀登著一級(jí)又一級(jí)階梯，拾級(jí)而上谚攒，才能達(dá)到人類思想的頂峰阳准，才能超越，才能有新的成就馏臭。
我們今天都說(shuō)野蝇，一個(gè)國(guó)家，不僅要有硬實(shí)力，也要有軟實(shí)力绕沈。什么是軟實(shí)力锐想？《大學(xué)》中有這樣一句話：“此所謂國(guó)不以利為利，以義為利也七冲⊥匆校”在這里，我們的老祖宗澜躺，把所謂“軟實(shí)力”講得多么透徹蝉稳！一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族掘鄙，講正義耘戚，有正義，這個(gè)國(guó)家就是不可戰(zhàn)勝的操漠。
今天都講收津，細(xì)節(jié)決定成敗。似乎這些思想是西方企業(yè)文化的獨(dú)創(chuàng)浊伙。其實(shí)撞秋，《道德經(jīng)》第63章有這樣的話：“天下難事，必作于易嚣鄙；天下大事吻贿，必作于細(xì)⊙谱樱”我們常說(shuō)一個(gè)人要樸實(shí)無(wú)華舅列，看不起那些滿嘴花言巧語(yǔ)、實(shí)際生活中行為卑鄙的小人卧蜓。同樣帐要，在《道德經(jīng)》第81章中有這樣的話：“信言不美，美言不信”弥奸。它告訴我們榨惠，花言巧語(yǔ)常常是不能讓人相信的。
如果我們學(xué)會(huì)了其爵、學(xué)懂了老祖宗的這些經(jīng)典冒冬，它們就會(huì)融入我們的人生觀、價(jià)值觀摩渺、世界觀简烤，就會(huì)成為我們?nèi)松膶氋F財(cái)富，就會(huì)成為我們的人生智慧摇幻。
今天學(xué)生能讀的書(shū)很豐富横侦，古今中外都有挥萌。我希望學(xué)生要多讀祖國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)典，這是我們民族思想長(zhǎng)河的源泉枉侧，是我們民族的血脈引瀑，是我們民族文化的基因，是我們走向世界的基石榨馁！
讀好有字之書(shū)憨栽，讓人生更加豐滿充盈。
第三本：心靈之書(shū)
讀好心靈之書(shū)翼虫，就是每個(gè)人要讀懂自己屑柔，讀好自己。俗話說(shuō)珍剑，人貴有自知之明掸宛。這里講的，就是人能讀懂自己招拙。咱老百姓講話：一個(gè)人要知道自己多粗多長(zhǎng)唧瘾。很遺憾，現(xiàn)實(shí)生活中别凤，確有不少人真的不知道“自己多粗多長(zhǎng)”饰序。
如何才能讓每個(gè)人都能讀懂自己，知道自己到底有“多粗多長(zhǎng)”规哪？這就是學(xué)校教育承擔(dān)的一個(gè)重要任務(wù)菌羽，讓每位學(xué)生學(xué)會(huì)自我反思。
? 我們的老祖宗歷來(lái)強(qiáng)調(diào)一個(gè)人要“內(nèi)省”由缆。用孔子的話說(shuō)，就是要“反求諸己”猾蒂，用曾子的話說(shuō)均唉，就是“吾日三省吾身”《遣ぃ可是舔箭，我們今天的學(xué)生、尤其是高中生似乎天天忙得不可開(kāi)交蚊逢，忙得沒(méi)有心情层扶、沒(méi)有時(shí)間停下腳步來(lái)，看看他們自己走過(guò)的路烙荷、留下的腳印……這樣的人生镜会，怎么能過(guò)得有效率？一個(gè)人终抽，要有思有行戳表，才能走得遠(yuǎn)桶至，才能走得好！
讀好心靈之書(shū)匾旭，讓人生更加從容淡定镣屹。
? ? ? ? 以上是張志勇廳長(zhǎng)的博文，以下是浙江高考的要求和杭州第二中學(xué)高三學(xué)生李豪逸所寫(xiě)的作文《書(shū)生》价涝。
浙江高考作文要求
? ? ? ? 浙江省高考語(yǔ)文試卷作文題目：有位作家說(shuō)女蜈，人要讀三本大書(shū)：一本是“有字之書(shū)”，一本是“無(wú)字之書(shū)”色瘩，一本是“心靈之書(shū)”伪窖。對(duì)此你有什么思考？寫(xiě)一篇文章泞遗，對(duì)作家的看法加以評(píng)說(shuō)惰许。【注意】①題目自擬史辙。②不少于800字汹买。③不得抄襲、套作聊倔。
書(shū) 生
? ? ? ? 上蒼賜人以三書(shū)晦毙，一曰有字之書(shū)，二曰無(wú)字之書(shū)耙蔑，三曰心靈之書(shū)见妒。此三者，同出而異名甸陌，殊途而同歸须揣。讀書(shū)者可稱書(shū)生，而凡世間之人钱豁，或多或寡耻卡，必讀此三書(shū)，故世間之人皆為書(shū)生也牲尺。
? ? ? 有字之書(shū)卵酪，文章著述也。以一字概之谤碳，是為錄溃卡。往圣先賢著經(jīng)典，而后人傳習(xí)之蜒简；詩(shī)仙詞圣書(shū)佳句瘸羡，而后人吟詠之。有字之書(shū)搓茬，乃作文章者之見(jiàn)聞經(jīng)歷最铁、所思所想讯赏，付諸于文±湮荆孔夫子所著之《春秋》漱挎，太史公所著之《史記》，皆屬有字之書(shū)也雀哨。李太白狂歌之《將進(jìn)酒》磕谅，杜子美哀嘆之《石壕吏》，亦屬有字之書(shū)也雾棺。以文章傳道義膊夹，以詩(shī)篇記良辰，此有字書(shū)之真諦也捌浩。
? ? ? 無(wú)字之書(shū)放刨，生活經(jīng)歷也。以一字概之尸饺，是為行进统。勞心柴米油鹽，遠(yuǎn)游名山大川浪听，皆讀無(wú)字之書(shū)也螟碎。無(wú)字之書(shū)是為行萬(wàn)里路，如古徐霞客之游覽迹栓，如馬可波羅之遠(yuǎn)渡掉分。于萬(wàn)化冥合之間，讀自然造物之書(shū)克伊。鬼斧神工酥郭，最美之書(shū)乃天成。無(wú)字之書(shū)亦是平日生活愿吹，秋風(fēng)卷屋褥民，五斗折腰，利鎖名韁洗搂，虛苦勞神。于困頓失意之時(shí)载弄，讀淚濕汗浸之書(shū)耘拇。披荊斬棘，最重之書(shū)乃人生宇攻。
? ? ? 心靈之書(shū)惫叛，思想精神也。以一字概之逞刷，是為己嘉涌。人即心妻熊，心即道，道即天仑最，天人合一扔役。人以心觀宇宙，觀宇宙亦是觀心警医。陸九淵曾言：“宇宙即是吾心亿胸，吾心即是宇宙≡せ剩”心靈之書(shū)包羅萬(wàn)象侈玄，可絕非萬(wàn)象本身也∫魑拢康德序仙、柏拉圖之思考，于此二人乃心靈之書(shū)鲁豪，而其著述非心靈之書(shū)潘悼，故此書(shū)無(wú)法外借也。心靈之書(shū)乃思想本身呈昔，發(fā)于人挥等，終于人。凡世間之人皆有心靈之書(shū)堤尾，而此中玄奧不可言傳肝劲。
? ? ? ? 文人以有字之書(shū)錄無(wú)字之書(shū)，圣人以有字之書(shū)傳心靈之書(shū)郭宝；學(xué)者以無(wú)字之書(shū)習(xí)有字之書(shū)辞槐，行者以無(wú)字之書(shū)證心靈之書(shū)；賢者以心靈之書(shū)衍有字之書(shū)粘室，哲人以心靈之書(shū)明無(wú)字之書(shū)榄檬。此三書(shū)連環(huán)相扣，缺一不可衔统。書(shū)生在世鹿榜，讀盡經(jīng)典，而讀此三書(shū)斷不可厚此薄彼锦爵，需雨露均沾舱殿，相輔相成。
? ? ? ? 失有字之書(shū)险掀，則文明難以傳承發(fā)展沪袭；略無(wú)字之書(shū)，則學(xué)問(wèn)皆如紙上談兵樟氢；缺心靈之書(shū)冈绊，則人生渾若傀儡木偶侠鳄。幸上蒼非慳吝之輩，播此三書(shū)于人間死宣。是故世人盡能讀此三書(shū)伟恶，行此三書(shū)，傳此三書(shū)十电。
? ? ? ? 故世人皆能成書(shū)生也知押。
