? ? ? 上蒼賜人以三書(shū)乘瓤，一曰有字之書(shū)，二曰無(wú)字之書(shū)策泣，三曰心靈之書(shū)衙傀。此三者，同出而異名萨咕，殊途而同歸统抬。讀書(shū)者可稱(chēng)書(shū)生，而凡世間之人危队，或多或寡聪建，必讀此三書(shū)，故世間之人皆為書(shū)生也茫陆。
? ? ? 有字之書(shū)金麸，文章著述也。以一字概之簿盅，是為錄挥下。往圣先賢著經(jīng)典，而后人傳習(xí)之桨醋；詩(shī)仙詞圣書(shū)佳句见秽，而后人吟詠之。有字之書(shū)讨盒，乃作文章者之見(jiàn)聞經(jīng)歷、所思所想步责，付諸于文返顺≠骺啵孔夫子所著之《春秋》，太史公所著之《史記》遂鹊，皆屬有字之書(shū)也振乏。李太白狂歌之《將進(jìn)酒》，杜子美哀嘆之《石壕吏》秉扑，亦屬有字之書(shū)也慧邮。以文章傳道義，以詩(shī)篇記良辰舟陆，此有字書(shū)之真諦也误澳。
? ? ? 無(wú)字之書(shū)，生活經(jīng)歷也秦躯。以一字概之忆谓，是為行。勞心柴米油鹽踱承，遠(yuǎn)游名山大川倡缠，皆讀無(wú)字之書(shū)也。無(wú)字之書(shū)是為行萬(wàn)里路茎活，如古徐霞客之游覽昙沦，如馬可波羅之遠(yuǎn)渡。于萬(wàn)化冥合之間载荔，讀自然造物之書(shū)盾饮。鬼斧神工，最美之書(shū)乃天成身辨。無(wú)字之書(shū)亦是平日生活丐谋，秋風(fēng)卷屋，五斗折腰煌珊，利鎖名韁号俐，虛苦勞神。于困頓失意之時(shí)定庵，讀淚濕汗浸之書(shū)吏饿。披荊斬棘，最重之書(shū)乃人生蔬浙。
? ? ? 心靈之書(shū)猪落，思想精神也。以一字概之畴博，是為己笨忌。人即心，心即道俱病，道即天官疲，天人合一袱结。人以心觀宇宙，觀宇宙亦是觀心途凫。陸九淵曾言：“宇宙即是吾心垢夹，吾心即是宇宙∥眩”心靈之書(shū)包羅萬(wàn)象果元，可絕非萬(wàn)象本身也∠耍康德而晒、柏拉圖之思考，于此二人乃心靈之書(shū)且蓬，而其著述非心靈之書(shū)欣硼，故此書(shū)無(wú)法外借也。心靈之書(shū)乃思想本身恶阴，發(fā)于人诈胜，終于人。凡世間之人皆有心靈之書(shū)冯事，而此中玄奧不可言傳焦匈。
? ? ? ? 文人以有字之書(shū)錄無(wú)字之書(shū)，圣人以有字之書(shū)傳心靈之書(shū)昵仅；學(xué)者以無(wú)字之書(shū)習(xí)有字之書(shū)缓熟，行者以無(wú)字之書(shū)證心靈之書(shū)；賢者以心靈之書(shū)衍有字之書(shū)摔笤，哲人以心靈之書(shū)明無(wú)字之書(shū)够滑。此三書(shū)連環(huán)相扣，缺一不可吕世。書(shū)生在世彰触，讀盡經(jīng)典，而讀此三書(shū)斷不可厚此薄彼命辖，需雨露均沾况毅，相輔相成。
? ? ? 失有字之書(shū)尔艇，則文明難以傳承發(fā)展尔许；略無(wú)字之書(shū)，則學(xué)問(wèn)皆如紙上談兵终娃；缺心靈之書(shū)味廊，則人生渾若傀儡木偶。幸上蒼非慳吝之輩，播此三書(shū)于人間毡们。是故世人盡能讀此三書(shū)迅皇，行此三書(shū)，傳此三書(shū)衙熔。
? ? 故世人皆能成書(shū)生也。
