被討厭的勇氣并不是要去吸引被討厭的負(fù)向能量，而是谁不，如果這是我生命想綻放出最美的光彩坐梯，那么，即使有被討厭的可能拍谐，我都要用自己的雙手雙腳往那里走去烛缔。因?yàn)閾碛辛吮挥憛挼挠職猓谑怯辛苏嬲腋５目赡苄Α碓从谥睦韺W(xué)家阿德勒的個(gè)體心理學(xué)主張——著名的《自卑與超越》阿爾弗雷德·阿德勒與弗洛伊德践瓷、榮格被并稱為“心理學(xué)三大巨頭”。同榮格一樣亡蓉，阿德勒的學(xué)說最終與“心理學(xué)一代宗師”弗洛伊德分道揚(yáng)鑣晕翠，甚至是背道而馳。阿德勒卻說，重要的不是過去淋肾，而是你怎么看待過去硫麻，而我們對(duì)過去的看法，是可以改變的樊卓。
在阿德勒眼中拿愧，理想的人際關(guān)系大概是“我愛你，但與你無關(guān)”碌尔。他認(rèn)為每個(gè)人的課題都是分離又獨(dú)特的浇辜。我怎么愛你，這是我的課題唾戚，而你要不要接受我的愛柳洋，這是你的課題。每個(gè)人都守自己的本分叹坦，過自己的人生熊镣，人和人之間就沒那么多糾結(jié)和煩惱。
阿德勒的心理學(xué)募书，就這樣把自我從過去绪囱、人際關(guān)系和未來中解放出來∮瘢可是越獄成功以后呢毕箍？以前我們裹足不前，可以怪父母怨社會(huì)道盏，而阿德勒卻完全把人生責(zé)任和選擇的權(quán)力交給了我們自己。當(dāng)我們從這些束縛中解脫出來后文捶，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)荷逞，我們其實(shí)一直都很自由，真正讓我們裹足不前的粹排，原來正是我們自己种远。正如本書的名字《被討厭的勇氣》，承擔(dān)這種自由和責(zé)任顽耳，需要無畏的勇氣坠敷。這種勇氣，是阿德勒心理學(xué)的關(guān)鍵詞射富，也是我們?nèi)松鷨栴}的最終解藥膝迎。
而從自身去發(fā)現(xiàn)屬于自己的獨(dú)特價(jià)值感，阻斷“自卑情結(jié)”胰耗，體會(huì)到“共同體感覺”限次，從良好的關(guān)系中發(fā)現(xiàn)自己的存在。
這本書絕對(duì)不是心靈雞湯，而是稍帶苦澀卖漫，但又可治病的良藥费尽。也許閱讀過程中你會(huì)被作者的“犀利”顛覆三觀，心生不爽羊始。但不爽過后旱幼，抬頭看窗外，滿目清涼突委，世界會(huì)美好很多……（關(guān)系心理學(xué)家著名心理咨詢師胡慎之）
阿爾弗雷德·阿德勒與弗洛伊德柏卤、榮格被并稱為“心理學(xué)三大巨頭”。他是奧地利精神病學(xué)家鸯两，同時(shí)也堪稱為思想家和哲學(xué)家闷旧。作為個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人和人本主義心理學(xué)的先驅(qū)，阿德勒有“現(xiàn)代自我心理學(xué)之父”之稱钧唐。他在精神分析學(xué)派內(nèi)部第一個(gè)反對(duì)弗洛伊德的心理學(xué)體系忙灼，由生物學(xué)定向的本我轉(zhuǎn)向社會(huì)文化定向的自我心理學(xué)。他強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系钝侠、競(jìng)爭和完美的愿望该园，并認(rèn)為每個(gè)人都具有一種奮力拼搏、追求優(yōu)越以適應(yīng)環(huán)境帅韧，從而達(dá)到自我完善的能力里初。阿德勒學(xué)說以“自卑感”與“創(chuàng)造性自我”為中心，并強(qiáng)調(diào)“社會(huì)意識(shí)”忽舟。
你眼中的世界呈現(xiàn)出復(fù)雜怪異的一片混沌双妨。但是，如果你自身發(fā)生了變化叮阅，世界就會(huì)恢復(fù)其簡單姿態(tài)刁品。因?yàn)椋瑔栴}不在于世界如何浩姥，而在于你自己怎樣挑随。
如果一味地關(guān)注過去的原因，企圖僅僅靠原因去解釋事物勒叠，那就會(huì)陷入“決定論”兜挨。也就是說，最終會(huì)得出這樣的結(jié)論：我們的現(xiàn)在甚至未來全部都由過去的事情所決定眯分，而且根本無法改變拌汇。
你的朋友是先有了“不出去”這個(gè)目的，之后才會(huì)為了達(dá)到這個(gè)目的而制造出不安或恐懼之類的情緒颗搂。阿德勒心理學(xué)把這叫作“目的論”担猛。
阿德勒在否定心理創(chuàng)傷學(xué)說的時(shí)候說了下面這段話：“任何經(jīng)歷本身并不是成功或者失敗的原因。我們并非因?yàn)樽陨斫?jīng)歷中的刺激——所謂的心理創(chuàng)傷——而痛苦，事實(shí)上我們會(huì)從經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素傅联。決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷先改，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義≌糇撸”
經(jīng)歷本身不會(huì)決定什么仇奶。我們給過去的經(jīng)歷“賦予了什么樣的意義”，這直接決定了我們的生活比驻。人生不是由別人賦予的该溯，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活别惦。
阿德勒心理學(xué)就是勇氣心理學(xué)狈茉。你之所以不幸并不是因?yàn)檫^去或者環(huán)境，更不是因?yàn)槟芰Σ蛔愕УВ阒徊贿^是缺乏“勇氣”氯庆，可以說是缺乏“獲得幸福的勇氣”。
阿德勒的目的論是說：“無論之前的人生發(fā)生過什么扰付，都對(duì)今后的人生如何度過沒有影響堤撵。”決定自己人生的是活在“此時(shí)此刻”的你自己羽莺。
我所能做的就是首先讓其接受“現(xiàn)在的自己”实昨，不管結(jié)果如何，首先讓其樹立起向前邁進(jìn)的勇氣盐固。阿德勒心理學(xué)把這叫作“鼓勵(lì)”荒给。
阿德勒曾說“要想消除煩惱，只有一個(gè)人在宇宙中生存”刁卜。但是锐墙，那種事情根本就無法做到。
一遍：“人的煩惱皆源于人際關(guān)系长酗。”這是阿德勒心理學(xué)的一個(gè)基本概念桐绒。
我們無法改變客觀事實(shí)夺脾，但可以任意改變主觀解釋。
人希望擺脫這種無力狀態(tài)茉继，繼而就有了普遍欲求咧叭。阿德勒稱其為“追求優(yōu)越性”。
阿德勒說“無論是追求優(yōu)越性還是自卑感烁竭，都不是病態(tài)菲茬，而是一種能夠促進(jìn)健康、正常的努力和成長的刺激”。只要處理得當(dāng)婉弹，自卑感也可以成為努力和成長的催化劑睬魂。
易怒的人并不是性情急躁，而是不了解發(fā)怒以外的有效交流工具镀赌。所以才會(huì)說“不由得發(fā)火”之類的話氯哮。這其實(shí)是在借助發(fā)怒來進(jìn)行交流。
行為方面的目標(biāo)有以下兩點(diǎn)： ①自立商佛。 ②與社會(huì)和諧共處喉钢。而且，支撐這種行為的心理方面的目標(biāo)也有以下兩點(diǎn)： ①“我有能力”的意識(shí)良姆。 ②“人人都是我的伙伴”的意識(shí)肠虽。
當(dāng)人能夠感覺到“與這個(gè)人在一起可以無拘無束”的時(shí)候，才能夠體會(huì)到愛玛追。既沒有自卑感也不必炫耀優(yōu)越性税课，能夠保持一種平靜而自然的狀態(tài)。真正的愛應(yīng)該是這樣的豹缀。
在戀愛或夫妻關(guān)系中伯复，過了某個(gè)時(shí)期之后，有時(shí)候?qū)Ψ降娜魏窝孕卸紩?huì)讓你生氣邢笙。吃飯的方式讓你不滿意啸如，在房間里的散漫姿態(tài)令你生厭，甚至就連對(duì)方睡眠時(shí)的呼吸聲都讓你生氣氮惯，盡管幾個(gè)月前還不是這樣叮雳。青年：……是的，這個(gè)能夠想象得到妇汗。哲人：這是因?yàn)槟莻€(gè)人已經(jīng)下定決心要找機(jī)會(huì)“結(jié)束這種關(guān)系”帘不，繼而正在搜集結(jié)束關(guān)系的材料，所以才會(huì)那樣感覺杨箭。對(duì)方其實(shí)沒有任何改變寞焙，只是自己的“目的”變了而已。人就是這么任性而自私的生物互婿，一旦產(chǎn)生這種想法捣郊，無論怎樣都能發(fā)現(xiàn)對(duì)方的缺點(diǎn)。即使對(duì)方是圣人君子一樣的人物慈参，也能夠輕而易舉地找到對(duì)方值得討厭的理由呛牲。正因?yàn)槿绱耍澜绮烹S時(shí)可能變成危險(xiǎn)的所在驮配，人們也就有可能把所有他人都看成“敵人”娘扩。
不畏懼被人討厭而是勇往直前着茸，不隨波逐流而是激流勇進(jìn)，這才是對(duì)人而言的自由琐旁。
獲得幸福的勇氣也包括“被討厭的勇氣”涮阔。一旦擁有了這種勇氣，你的人際關(guān)系也會(huì)一下子變得輕松起來
青年：世界地圖旋膳？什么意思澎语？哲人：例如，在法國使用的世界地圖上验懊，美洲大陸位于左端擅羞，右端則是亞洲，被繪制在地圖中心的是歐洲义图，是法國减俏。另一方面，如果是中國使用的地圖碱工，那么中國就會(huì)被繪制在中心位置娃承，美洲大陸在右端、歐洲在左端怕篷。也許法國人在看中國版世界地圖的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生一種難以名狀的不協(xié)調(diào)感历筝，認(rèn)為自己被非常不當(dāng)?shù)刳s到了邊緣，仿佛世界被任意切割了一樣廊谓。
活在害怕關(guān)系破裂的恐懼之中梳猪，那是為他人而活的一種不自由的生活方式
不是自我肯定而是自我接納。
行為方面的目標(biāo)：①自立蒸痹。②與社會(huì)和諧共處春弥。支撐這種行為的心理方面的目標(biāo)：①“我有能力”的意識(shí)。②“人人都是我的伙伴”的意識(shí)叠荠。
總結(jié)一下哲人的主張匿沛，就是這樣：人只有在能夠感覺到“我對(duì)別人有用”的時(shí)候才能體會(huì)到自己的價(jià)值。但是榛鼎，這種貢獻(xiàn)也可以通過看不見的形式實(shí)現(xiàn)逃呼。只要有“對(duì)別人有用”的主觀感覺，即“貢獻(xiàn)感”就可以者娱。并且蜘渣，哲人還得出了這樣的結(jié)論：幸福就是“貢獻(xiàn)感”。
無論是學(xué)習(xí)還是運(yùn)動(dòng)肺然，為了取得某些成果就需要付出一定的努力。但是腿准，“希望特別差勁”的孩子际起，也就是陷入問題行為的孩子卻可以在不付出這種健全努力的情況下也獲得他人的關(guān)注拾碌。阿德勒心理學(xué)稱之為“廉價(jià)的優(yōu)越性追求”。人生是一連串的剎那
哲人：那就是“一個(gè)人的力量很大”街望。不校翔！應(yīng)該說是“我的力量無窮大”。青年：怎么回事呢灾前？哲人：也就是防症，如果“我”改變，“世界”就會(huì)改變哎甲。世界不是靠他人改變而只能靠“我”來改變蔫敲。在了解了阿德勒心理學(xué)的我的眼中，世界已經(jīng)不是曾經(jīng)的世界了炭玫。
青年：……啊奈嘿，我真遺憾！發(fā)自心底地遺憾吞加！早上 10年裙犹，不，哪怕 5年也好衔憨，真想早一些了解叶圃。如果 5年前的自己、就職以前的自己已經(jīng)了解了阿德勒思想的話……哲人：不践图，這不對(duì)掺冠。你認(rèn)為“想要在 10年前了解”，那正是因?yàn)?丨阿德勒思想影響了“現(xiàn)在的你”平项。誰也不知道 10年前的你會(huì)有什么樣的感受赫舒。你就應(yīng)該現(xiàn)在聽到這種思想送給你一句阿德勒的話：“必須有人開始。即使別人不合作闽瓢，那也與你無關(guān)接癌。我的意見就是這樣。應(yīng)該由你開始扣讼，不用去考慮別人是否合作缺猛。”
世界很簡單椭符，人生也是一樣荔燎！”
根據(jù)這些哲學(xué)性洞察，提出“一切煩惱皆源于人際關(guān)系”“人可以隨時(shí)改變并能夠獲得幸赶郏”“問題不在于能力而在于勇氣”等主張的阿德勒心理學(xué)一下子改變了彼時(shí)正是煩惱不已的“青年”的我的世界觀
