因?yàn)閷W(xué)校圖書(shū)館可借的最新的只到第二版，雖然歷史悠久，但是這種書(shū)，時(shí)間并不會(huì)讀者帶來(lái)多大的不來(lái)源于我自小就喜歡問(wèn)自己一些奇怪的問(wèn)題秕衙，答案往往苦思不得解，我一度認(rèn)為這是我邏輯不夠研究僵刮【萃可接觸邏輯學(xué)的我仍然覺(jué)得得不到答案，于是我決定探究一下哲學(xué)搞糕。于是在老師的推薦下看了這本《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》勇吊。

馮友蘭這個(gè)名字感覺(jué)聽(tīng)過(guò)，卻記得不太清窍仰，或許中國(guó)對(duì)哲學(xué)發(fā)展不夠推崇的緣故汉规。不過(guò)從書(shū)中來(lái)看，引用的古文可長(zhǎng)可短，其必定是學(xué)富五車(chē)针史。又將中國(guó)雜亂無(wú)章的哲學(xué)思想進(jìn)行整理晶伦。在我看來(lái)，是一件很耗費(fèi)力氣的事啄枕。

哲學(xué)這是一門(mén)深入生活婚陪，又超脫生活的學(xué)科。至少在我看來(lái)频祝，如果沒(méi)有個(gè)人的哲學(xué)體系泌参，至少這個(gè)人沒(méi)有真正了解過(guò)自己，這是一件很悲哀的事情常空。而我今年二十一歲沽一，剛好夠認(rèn)識(shí)自己的行為與思想的時(shí)候，也剛好相遇這本書(shū)窟绷。傾向于它做啟蒙锯玛，是因?yàn)樗鼪](méi)有過(guò)長(zhǎng)的篇幅，更因?yàn)樗俏宜煜び新?tīng)說(shuō)過(guò)的兼蜈，而不像看西方哲學(xué)一頭霧水∪敛校現(xiàn)階段我想達(dá)到的目標(biāo)是我知我，我行我为狸。意思是我了解我自己歼郭，我的行動(dòng)也皆出自我內(nèi)心，二者相輔相成辐棒。

這本書(shū)在開(kāi)頭給我印象很深的病曾，是它將佛學(xué)與佛教，道家與道教漾根，區(qū)分開(kāi)來(lái)泰涂。我想，這挺好的辐怕。宗教在我看來(lái)總有些極端逼蒙。佛教有如來(lái)，道教有一尊二組三清四御五老寄疏。具體形象化之后是牢，就有了喜惡，也就不喜歡了陕截。而自中國(guó)古代誕生的儒家著作和道家著作往往極富暗喻性驳棱，每個(gè)人根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和思想都能得出不同的結(jié)論，隨著時(shí)間反而歷久彌新农曲。

探究中國(guó)的哲學(xué)簡(jiǎn)史社搅，便要從它的背景開(kāi)始說(shuō)起，眾所周知，在新中國(guó)成立之前罚渐，中國(guó)大多數(shù)時(shí)候是內(nèi)陸國(guó)家却汉，以農(nóng)業(yè)為主。由此也就造就了中國(guó)哲學(xué)家的務(wù)實(shí)荷并，不同于西方哲學(xué)家的抽象思維合砂。而在早期的儒家和道家的思想爭(zhēng)鋒中，“入世”和“出世”是他倆的顯著區(qū)別源织，儒家強(qiáng)調(diào)個(gè)人的社會(huì)責(zé)任翩伪，道家則強(qiáng)調(diào)人內(nèi)心自然自動(dòng)的秉性。在中國(guó)的歷史中谈息，不僅僅有奴隸制和封建制缘屹，這些都是相對(duì)于當(dāng)時(shí)的上層社會(huì)而言。相對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)侠仇，是家族制度轻姿。儒家思想的一大部分就是它的理論表現(xiàn)。

在早期的中國(guó)只有貴族才可以接受教育逻炊，因此很大一部分流傳下來(lái)的思想都是為了維護(hù)貴族和統(tǒng)治階級(jí)的利益互亮，為了他們所服務(wù)，相對(duì)于平民百姓余素，其實(shí)沒(méi)有多大的關(guān)系豹休。只是讀書(shū)人可以為官，有利可圖桨吊，又推崇這些威根，也可著書(shū)立書(shū)，才可流傳至今视乐。

寫(xiě)了這么多洛搀，我又在想，我為什么讀哲學(xué)佑淀，是為了那些曾經(jīng)自己疑惑的問(wèn)題留美，而不是這本書(shū)，但不可否認(rèn)它的確解決了一部分的問(wèn)題渣聚。就如秦時(shí)明月中特別推崇的墨家独榴。其實(shí)相關(guān)著作我也看過(guò)僧叉，不知它為何沒(méi)落奕枝。而這本書(shū)恰恰有了說(shuō)明了它的本質(zhì)。自然前因后果就明白許多了瓶堕。識(shí)文斷字的人也都知道隘道。中國(guó)有段思想極其炫麗的時(shí)代，先秦時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”√饭＃可惜焚書(shū)坑儒忘晤，毀了多少書(shū)籍，我們遺失了多少無(wú)價(jià)的思想激捏。而后人將這些思想概括為十家：儒家设塔，道家，陰陽(yáng)家远舅，法家闰蛔，墨家，名家图柏，縱橫家序六，雜家，農(nóng)家蚤吹，小說(shuō)家例诀。

儒家不必多說(shuō)，我們最為熟知裁着》蓖浚孔子，孟子跨算。道家的老子爆土，莊子。墨家也因?yàn)橐徊縿?dòng)漫被年輕一代所知曉诸蚕。陰陽(yáng)家讓我想起了道家的太極步势，還有周易，大概是有內(nèi)容穿插的吧背犯。法家著名人物有韓非子坏瘩，秦始皇的嚴(yán)厲的法律條文估計(jì)和他有很大關(guān)系。現(xiàn)在不也講究依法治國(guó)嗎漠魏。西方國(guó)家三權(quán)分立倔矾，法也很重要。墨家前面提過(guò)柱锹，而我漸漸明白為什么當(dāng)初大家喜歡墨家哪自，因?yàn)樗娜藛T來(lái)自于中下層人民，至少和我們有相同之處禁熏。名家則讓我想起了一個(gè)詞“詭辯”壤巷，其實(shí)我不認(rèn)同他的邏輯，就如我曾經(jīng)的提問(wèn)習(xí)慣瞧毙，追根逐底胧华，打破沙鍋問(wèn)到底寄症，最后都是概念性的問(wèn)題，以至于詢(xún)問(wèn)什么是概念矩动，才讓我漸漸放棄了刨根問(wèn)底的習(xí)慣有巧，以至于提問(wèn)到自己都暈了的問(wèn)題，導(dǎo)致我對(duì)名家沒(méi)有什么好感。縱橫家我們最熟悉的便是春秋時(shí)期的謀士族吻，他們大多是縱橫家民效。關(guān)于雜家，書(shū)中描述“雜家者流，蓋出于議官。兼儒墨，合名法渗鬼，知國(guó)體之有此，見(jiàn)王治之無(wú)不貫荧琼∑┨ィ”我想那些當(dāng)官的差不多都這樣了。那科舉考試也就差不多要博覽群書(shū)了命锄。農(nóng)家不必說(shuō)了堰乔。自古以來(lái)的農(nóng)業(yè)大國(guó)∑甓鳎可惜會(huì)寫(xiě)字思考的大多不愿種田镐侯，種田的不愿識(shí)字，而向那些隱士也從未想過(guò)發(fā)展農(nóng)耕造福百姓驶冒。導(dǎo)致農(nóng)家的發(fā)展遲緩苟翻，著作很少。一直以來(lái)靠的是口口相傳骗污。小說(shuō)家崇猫，被其他古人不恥，如今四大名著需忿，卻是對(duì)于一個(gè)讀書(shū)人來(lái)說(shuō)诅炉，不得不讀的書(shū)。在當(dāng)今時(shí)代屋厘，最受歡迎的書(shū)大概就是小說(shuō)了吧涕烧。

中學(xué)學(xué)歷史的時(shí)候，很痛恨關(guān)于這些思想做個(gè)簡(jiǎn)單的介紹汗洒，沒(méi)頭沒(méi)尾的议纯，自己一點(diǎn)都不喜歡。如今差不多都有了來(lái)源和開(kāi)頭仲翎。從第一次自主寫(xiě)讀后感的時(shí)候我在想到底應(yīng)該寫(xiě)什么痹扇，是按照那些讀書(shū)方法的書(shū)上說(shuō)的，還是寫(xiě)書(shū)評(píng)溯香，還是寫(xiě)書(shū)的介紹鲫构。到最后還是覺(jué)得自己想到哪便寫(xiě)到哪，也不錯(cuò)玫坛。然而我的疑問(wèn)仍在繼續(xù)结笨，想找一本貼近生活的書(shū)，幫我成長(zhǎng)湿镀。