【原文】上德不德，是以有德停做；下德不失德．是以無(wú)德晤愧。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為蛉腌。上仁為之而無(wú)以為官份；上義為之而有以為只厘。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之舅巷。故失道而后德羔味，失德而后仁，失仁而后義钠右，失義而后禮赋元。夫禮者。忠信之薄飒房，而亂之首们陆。前識(shí)者，道之華情屹，而愚之始坪仇，是以大夫處其厚，不居其崩恪椅文；處其實(shí)，不居其華惜颇。故去彼取此皆刺。
【翻譯】有德的人不表現(xiàn)為形式上的德，因此實(shí)際上是有德的凌摄。下德的人表現(xiàn)為外在的不離失德羡蛾，所以實(shí)際上沒(méi)有達(dá)到德。上德的人順應(yīng)自然無(wú)心作為锨亏，下德的人順應(yīng)自然而有心作為痴怨。上仁的人有所作為卻出于無(wú)意，上義的人有所作為卻出于有意器予。上禮的人有所施為而得不到回應(yīng)浪藻，于是揚(yáng)著胳膊，強(qiáng)迫別人跟隨他去行動(dòng)乾翔。所以爱葵，我們從這個(gè)道理可以知道，失去了道后才有德反浓，失去德后才有仁萌丈，失去仁后才有義，失去義后才是禮雷则。禮這個(gè)東西辆雾，是忠信不足的產(chǎn)物，是道巧婶、德乾颁、仁涂乌、義變得淡薄時(shí)才出現(xiàn)的，當(dāng)然就是社會(huì)動(dòng)亂的禍?zhǔn)琢擞⒘搿Ｋ^先知湾盒，不過(guò)是道的虛華表面，是愚昧的開(kāi)始诅妹。因此罚勾，忠信守道的人立世，為人當(dāng)敦厚而不輕薄吭狡，實(shí)在而不虛華尖殃。所以，應(yīng)當(dāng)舍棄輕薄虛華而采取樸實(shí)敦厚划煮。
【主旨】讀懂道德經(jīng)有一個(gè)前提條件送丰，就是要時(shí)刻清楚老子《道德經(jīng)》的讀者是上層階級(jí)，而不是底層弛秋，知道了這個(gè)前提器躏，我們才會(huì)知道切換角色來(lái)理解老子本章內(nèi)涵，不同階層的人蟹略，在同樣規(guī)則的約束條件下登失，做出完全相反的決策的本質(zhì)是什么？這正是本章的核心主題挖炬。也是人與人的差距到底在哪的底層邏輯揽浙。
1、上德不德意敛，是以有德馅巷；下德不失德．是以無(wú)德。
個(gè)人非常認(rèn)同著名經(jīng)學(xué)家王弼對(duì)德德注解：“德者空闲，得也”令杈，就是得到走敌、收獲碴倾、利益意思。上掉丽，指的是上層階級(jí)跌榔；下，指的是底層捶障。
整個(gè)的意思就是上層階級(jí)不被所謂的游戲規(guī)則僧须、道德枷鎖等手段約束自己，因?yàn)樽约壕褪且?guī)則的制定者项炼，就像憲法担平，本質(zhì)上憲法是統(tǒng)治階級(jí)意志和利益的集中表現(xiàn)示绊，誰(shuí)是上層統(tǒng)治者，就對(duì)誰(shuí)有利暂论，沒(méi)有人會(huì)搬起石頭砸自己的腳面褐，歷來(lái)如此，以后也不會(huì)有任何改變取胎，規(guī)則都是約束他人的利器而不是自己的緊箍咒展哭，上層不約束自己恰恰是對(duì)利益強(qiáng)有力的保障手段，就像我們看到的絕大多數(shù)有獎(jiǎng)活動(dòng)闻蛀，一般最后都加一條匪傍，“解釋權(quán)歸本公司所有！”觉痛。
而作為社會(huì)的底層役衡，不是游戲規(guī)則的制定者，被上層給出的約束是最多的薪棒，做人要道德啦映挂、談錢(qián)都是小人啦，吃虧是福啦盗尸，要同情弱者啦柑船，寧可吃虧也不要讓人背后說(shuō)自己啦......從學(xué)前教育的家庭開(kāi)始，到學(xué)校泼各、再到社會(huì)鞍时，此類種種價(jià)值觀的灌輸有時(shí)候會(huì)伴隨一生，造就了社會(huì)底層大腦混亂扣蜻，處處充滿緊箍咒逆巍；而實(shí)際上，作為社會(huì)底層的人如果想要崛起莽使，必須拋開(kāi)整個(gè)社會(huì)強(qiáng)加給自己的規(guī)則锐极，必須腦子清晰，唯利是圖才能得到自己想要的芳肌，任何個(gè)人和企業(yè)的崛起都是有原罪的灵再，違法不敢說(shuō)，但必須違背社會(huì)主流價(jià)值觀亿笤，否則不可能逃離魔抓翎迁。
所以，老子這句話的意思是是告訴我們净薛，做事的過(guò)程中汪榔，首先要搞清楚的是自己在什么位置，如果你是上層的階層肃拜，不要約束自己痴腌，而如果你是底層雌团，要敢于卸下社會(huì)主流價(jià)值觀的道德枷鎖！看似都是違規(guī)操作士聪，但卻是對(duì)自己利益化的最好保護(hù)手段辱姨。
2、上德無(wú)為而無(wú)以為戚嗅；下德無(wú)為而有以為雨涛。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為懦胞。
上德無(wú)為而無(wú)以為替久。
有句老話叫：“光腳的不怕穿鞋的！”躏尉，背后的原理很簡(jiǎn)單蚯根，就是已經(jīng)取得成績(jī)的人擔(dān)心自己的動(dòng)作會(huì)打回原形，所以就會(huì)有所收斂胀糜，而還沒(méi)有取得成績(jī)屌絲一個(gè)的人颅拦，反正什么都沒(méi)有，說(shuō)不定自己因?yàn)橛兴鶆?dòng)作而有鞋穿了教藻，老子這里要表達(dá)的意思和這個(gè)差不多距帅。
上層階層已經(jīng)有了地位、名望括堤、權(quán)力碌秸、資源，過(guò)上了好的生活悄窃，所以維持現(xiàn)狀這是對(duì)自己的利益的最大保障讥电，就算再經(jīng)過(guò)努力作為巡验，也不會(huì)改善太多翩概，可能還會(huì)影響現(xiàn)有的利益辩涝，權(quán)衡利弊剂府，還是不動(dòng)為好。
很多有錢(qián)的人雏逾，尤其是富二代惕澎，手里的錢(qián)如果自是消費(fèi)袁稽，享樂(lè)這一輩子及甚至是幾輩子都花不完的分唾，如果腦子不清醒抗碰，自身沒(méi)有幾把刷子，想著自己要干點(diǎn)事绽乔，要完成點(diǎn)理想，很快就會(huì)因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不足碳褒、被強(qiáng)人盯上折砸、市場(chǎng)不確定性等等因素收割殆盡看疗，所以，對(duì)已經(jīng)完成積累的人來(lái)說(shuō)睦授，無(wú)為而無(wú)以為两芳，才是最佳策略。
下德無(wú)為而有以為去枷。
而對(duì)于沒(méi)有社會(huì)底層怖辆，要資源沒(méi)資源，要人脈沒(méi)人脈删顶，要錢(qián)沒(méi)錢(qián)竖螃，經(jīng)驗(yàn)不走，機(jī)會(huì)有限逗余，就不能老老實(shí)實(shí)的了特咆，一旦時(shí)機(jī)成熟，就必須冒險(xiǎn)搏一把录粱，要沒(méi)事找事腻格，成了萬(wàn)戶侯，不成再做草民唄啥繁，底層最大的毛病就是想太多菜职、瞻前顧后，本來(lái)就沒(méi)啥旗闽，還窮算計(jì)些楣，自然就很難突破啦，這是底層之所以一輩子都在苦苦掙扎的真實(shí)寫(xiě)照宪睹。
上仁為之而無(wú)以為愁茁。
仁，本義是對(duì)人友善亭病、相親鹅很，后來(lái)慢慢發(fā)展為仁愛(ài)，仁義罪帖，是一種自我形象的展示促煮。這句話的本意是：作為上層階級(jí)要注重自己的形象，損壞自己形象的事不要干整袁，有權(quán)菠齿、有錢(qián)、有地位就高高在上坐昙，前呼后擁绳匀，對(duì)比自己差的呼來(lái)喚去、瞧不起人，這對(duì)樹(shù)立自己的仁義形象沒(méi)有任何的好處疾棵，只會(huì)給自己樹(shù)敵戈钢，增加被人與自己的對(duì)立，老子這句話的意思是有利于自己仁義形象建立的事多多益善是尔。
上義為之而有以為殉了。
義，義氣拟枚，合乎正義或公益的義舉薪铜，很多人都有這個(gè)毛病，過(guò)不了自己的良心關(guān)恩溅，完全基于自我感情對(duì)外設(shè)施隔箍，往往很快就會(huì)被輿論壓力壓得喘不過(guò)氣，被關(guān)注的對(duì)象麻木不仁暴匠、恩將仇報(bào)的事比比皆是鞍恢，叢飛助力力的學(xué)生就是個(gè)現(xiàn)成的案例，所以每窖，老子說(shuō)基于自我感情對(duì)外的實(shí)施要有選擇的做帮掉，絕不做爛好人。
3窒典、上禮為之而莫之應(yīng)蟆炊，則攘臂而扔之。
禮瀑志，行為準(zhǔn)則和規(guī)范涩搓，前面我們講過(guò)，任何人或組織的積累都是有原罪的劈猪，上層之所以是上層昧甘，其根本原因在于他們做事首先考慮的利益，而不是道德不道德战得，違不違法充边，也要看是不是劃算，所以現(xiàn)實(shí)生活中常侦，尤其是在商業(yè)活動(dòng)中浇冰，違約不違約不在于合同約定的條款，而是違約后是否能利益最大化聋亡，如果不能帶來(lái)利益甚至還有損失肘习，那就老老實(shí)實(shí)執(zhí)行合同約定內(nèi)容。
所以坡倔，老子這句話的內(nèi)涵是漂佩，管他約束不約束的脖含，我們做事情應(yīng)該先算清楚利益這本經(jīng)濟(jì)賬，其次才考慮外部的約束條件仅仆，如果自己約束了而沒(méi)有得到好處器赞，那就直接扔掉了垢袱，沒(méi)有必要有太多的情感和道德羈絆墓拜，管他禮不禮儀的。
4请契、故失道而后德咳榜，失德而后仁，失仁而后義爽锥，失義而后禮涌韩。
這里，我們不能從字面意思理解為道德氯夷、仁義臣樱、禮儀，需要結(jié)合上下文的語(yǔ)境腮考，避免斷章取義雇毫，道，我們都知道是辦事的規(guī)律踩蔚，德棚放，就是得到，收獲和利益的意思馅闽，仁飘蚯，就是仁義，自我在別人眼中的形象福也，義局骤，就是基于感情對(duì)外的設(shè)施，禮暴凑，就是秩序峦甩，法律法規(guī)的約定。這樣搬设，我們就很好理解老子這句話的意思了穴店，其實(shí)這是一個(gè)人層層自我喪失的一個(gè)階梯，一共五層拿穴，從自律到外部管束泣洞。
第一層，就是我們最好按照規(guī)律辦事默色，不應(yīng)該受自己主觀情緒的影響球凰，規(guī)律就是規(guī)律，不因個(gè)人意志而轉(zhuǎn)移，得者成之呕诉，失者敗之缘厢。
第二層，規(guī)律很簡(jiǎn)單甩挫，但是非常的反人性贴硫，真正做到的人不多，絕大多數(shù)不按規(guī)律辦事伊者，而聽(tīng)從自己內(nèi)心的呼喚英遭，對(duì)利益的追求不擇手段，在違法犯罪的邊緣瘋狂試探亦渗。
第三層挖诸，既不按規(guī)律辦事，又對(duì)自己的利益追求不是很清晰的時(shí)候法精，人就比較在意自己的外在形象多律，努力維護(hù)自己在他人眼中的好印象，沒(méi)人愿意做他人眼中的小人搂蜓、壞蛋狼荞，即使是大奸之人，在家鄉(xiāng)都會(huì)表現(xiàn)的十分仁義以博得好名聲洛勉，都不想在自己熟悉的圈子丟面子粘秆。
第四層，但是恰恰有的人收毫，不管不顧自己的形象攻走，就按自己的內(nèi)心喜好交朋結(jié)友，與他人交往講的是義氣相投此再，完全基于個(gè)人感情對(duì)外的一種價(jià)值互換昔搂。你豪爽，我比你更豪爽输拇，你大方我你更大方摘符，你為我兩肋插刀，我能為你赴湯蹈火策吠，哪怕是殺人越貨逛裤、謀財(cái)害命、違法犯罪猴抹、惹眾怒的勾當(dāng)带族，也在所不辭，在彼此眼里蟀给，義氣才是要事蝙砌，至于他人的生命阳堕，視之如草芥又如何！
第五層择克，就是社會(huì)對(duì)大家的行為規(guī)范恬总，通過(guò)法律約束，再不遵守就要開(kāi)始采取暴力對(duì)你進(jìn)行處罰肚邢，法律是道德的底線壹堰。
5、夫禮者道偷，忠信之薄缀旁，而亂之首记劈。前識(shí)者勺鸦，道之華，而愚之始目木。
道德褪盡换途，法律顯現(xiàn)，如果說(shuō)法律是道德的最低尺度和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)刽射，那么說(shuō)禮儀是忠義的最低尺度和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)一樣適用军拟，只要你遵守法律你就是道德的，只要你有禮儀規(guī)矩就是忠義的誓禁，這樣問(wèn)題就大了懈息，因?yàn)橐坏┯辛藰?biāo)準(zhǔn)，就會(huì)有人鉆空子摹恰，不管什么事辫继，一旦到了要采用強(qiáng)制手段處理，出亂子在所難免俗慈。
所以姑宽，前面講的那五個(gè)層級(jí)除了遵守道的規(guī)律辦事，其他的都是華而不實(shí)的闺阱，道炮车、德、仁酣溃、義瘦穆、禮，就是一個(gè)人從向內(nèi)求轉(zhuǎn)為向外求不斷喪失自我的過(guò)程赊豌，違背規(guī)律辦事是人走向愚蠢的開(kāi)始扛或。
6、是以大夫處其厚亿絮，不居其薄告喊。
厚和薄麸拄，指的是財(cái)富和資源，老子這里直接指出黔姜，我們要接近資源而不是遠(yuǎn)離資源拢切，資源的背后是權(quán)力、是關(guān)系網(wǎng)秆吵、是能力圈等等東西淮椰，資源越豐富的地方，我們的機(jī)會(huì)就越多纳寂，這就是為什么很多人不愿意離開(kāi)北上廣深主穗，因?yàn)檫@里的資源多，能夠作為的空間大毙芜，很多人理解這個(gè)道理忽媒，但是往往做的時(shí)候就忘的干干凈凈的了，喜歡和自己一群老發(fā)小腋粥、自己的小圈子幾個(gè)人交往晦雨，不愿意拓展自己的人脈圈，即使有機(jī)會(huì)和有資源的人在一起隘冲，也感覺(jué)很沒(méi)面子闹瞧、很不舒服、傷自尊展辞，從內(nèi)心里邊抗拒這樣的機(jī)會(huì)奥邮。
舉個(gè)例子，很多人在職場(chǎng)上罗珍，老板說(shuō)給個(gè)機(jī)會(huì)洽腺，讓上臺(tái)說(shuō)兩句，心理緊張的不行靡砌，連連說(shuō)不行不行已脓，就白白喪失了領(lǐng)導(dǎo)了解和考察你的機(jī)會(huì)，這樣的人通殃，腦子完全是糊涂的度液，真不知道說(shuō)什么好！
7画舌、處其實(shí)堕担，不居其華，故去彼取此曲聂。
中國(guó)人太虛偽霹购，講調(diào)調(diào)，太愛(ài)那二兩面子了朋腋，這是很多人窮其一生都難以治愈的毛病齐疙，尤其是年輕人膜楷，買各種包包、香水贞奋、名表赌厅、名牌鞋服，月光一族的典型轿塔，甚至不惜欠下各種網(wǎng)貸特愿，也要滿足自己的愛(ài)慕虛榮，恰恰沒(méi)有想過(guò)將僅有的資本用在學(xué)習(xí)和自我價(jià)值的提升上勾缭，一副混的風(fēng)生水起的樣子揍障，其實(shí)空的很。這都是自己內(nèi)心在作怪俩由，我們一定要拋棄這種“慕虛名而處實(shí)禍”的做法毒嫡，實(shí)際利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于表面虛名。
【小結(jié)】經(jīng)過(guò)上訴分析采驻，我們明白了老子本章想要表達(dá)的核心內(nèi)涵审胚！
作為統(tǒng)治階級(jí)的上層，不會(huì)被道德羈絆礼旅，而是通過(guò)設(shè)定對(duì)自己的有利的規(guī)則獲利，而社會(huì)底層洽洁，資源有限痘系，只有突破道德約束才能往上爬；不隨意作為是上層社會(huì)保持現(xiàn)狀持續(xù)享有資源的最佳策略饿自，而社會(huì)底層資源汰翠、機(jī)會(huì)都有限，必須采取主動(dòng)冒險(xiǎn)的機(jī)會(huì)主義昭雌，不斷的通過(guò)搞事才能有所作為复唤。
上層有資源的人，對(duì)自己象形有利的是要積極參與烛卧，不能按自己的情感隨意施舍佛纫，不然很可能吃力不討好，對(duì)于規(guī)則总放，經(jīng)過(guò)權(quán)衡計(jì)算呈宇，有利益就遵守，沒(méi)有利益就扔掉局雄。道甥啄、德、仁炬搭、義蜈漓、禮穆桂，是一個(gè)人自我不斷喪失自我的過(guò)程，違背規(guī)律辦事一開(kāi)始就錯(cuò)了融虽，注定要失敵湮尽；接近資源也是成功的規(guī)律之一衣形，重利益和慕虛名我們一定要選對(duì)驼侠！
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