我們是不是有這樣的經(jīng)歷：從幼年開始懵懵懂懂，來到這個陌生的世界粥帚，一切都很新鮮胰耗，一切又很可怕，直到有兩位很親切的人來到我們身邊——那就是我們的父母芒涡，抱我們柴灯、親我們、關(guān)愛我們费尽，然后我們第一次從內(nèi)心感覺到了溫暖赠群，感覺到開心，第一次內(nèi)心充滿了愛旱幼。
隨著慢慢的長大查描，我們和最親愛的人發(fā)生了爭執(zhí)矛盾，被父母責(zé)罵柏卤。然后我們感受了孤獨(dú)冬三，內(nèi)心空蕩蕩的，不知何去何從缘缚，也不知道怎么做才能緩解心中的失落和空虛勾笆。隨后我們屈從于父母，又重新得到了關(guān)愛桥滨，內(nèi)心又充實(shí)了起來窝爪。
于是我們學(xué)會了從別人身上得到愛可以解決內(nèi)心的空虛弛车。
再長大一些，我們接觸了更多的人和事蒲每，有人來纷跛，有人走。有陌生人變成了朋友邀杏，也有朋友反目成仇贫奠。內(nèi)心又經(jīng)歷了一次又一次的空虛充實(shí)，充實(shí)空虛淮阐，可是這種感覺往往都不長久叮阅，轉(zhuǎn)瞬即逝刁品。就這樣在失去得到之間慢慢成長著泣特。
再以后開始學(xué)習(xí)上班，讓自己忙碌了起來挑随，就無暇顧及內(nèi)心的感受状您，想著工作的時候也十分充實(shí)《蛋ぃ可是總有空閑的時候膏孟，我們看電影，約朋友一起玩拌汇，總要找點(diǎn)事讓自己忙碌起來才可以緩解內(nèi)心的空虛柒桑。
可是一個人晚上睡不著的時候又感覺到了空虛寂寞，接著我們學(xué)會了交女朋友然后結(jié)婚噪舀】荆可是夫妻之間也會發(fā)生爭吵摩擦，于是在內(nèi)心中我們又一次被拋棄了与倡，又一次感受到了空虛孤獨(dú)界逛。
后來有了孩子，我們內(nèi)心充滿了幸福纺座，可是有時候孩子也不理解我們息拜，也會惹我們生氣。再后來孩子長大了净响，獨(dú)立了少欺，開始自己的生活。你面對著身邊的人和事馋贤，也時常感覺到孤獨(dú)空虛赞别。就這樣你一邊經(jīng)常沉浸在回憶里，一邊應(yīng)對著身邊的雞毛蒜皮掸掸，一輩子就這樣過去了氯庆。你到離開這個世界的那一刻都在尋找：為什么世界上沒有永恒的東西蹭秋？為什么我經(jīng)常感覺到空虛孤獨(dú)？……
這只是一個假設(shè)堤撵，我相信這世上有一部分人是這樣過完一生的仁讨。在我過往的歲月里我也經(jīng)常感覺到孤獨(dú)空虛，只有和家人朋友相處实昨，或者忙碌起來的時候才能暫時忘掉空虛洞豁。以前我十分不理解，一直都在尋找能讓自己內(nèi)心不空虛的方法荒给，可是一切都轉(zhuǎn)瞬即逝丈挟。直到我接觸到了佛經(jīng)，才明白了無常志电。
一切有為法曙咽，如夢幻泡影，如露亦如電挑辆，應(yīng)作如是觀例朱。如果你明白了萬法皆空的道理，就會明白為什么心沒有歸宿鱼蝉，為什么我們時常感到空虛呢洒嗤？因為這個世界就是這樣的，除了你自己魁亦，其他一切對于你來說都是不存在的渔隶，或者換一種說法，對于你的內(nèi)心是不存在的洁奈，我們能接觸到间唉，能暫時擁有都是我們的感覺。
一切事物對于我們的內(nèi)心只是幻影睬魂，只是一種短暫的感覺终吼，根本不能充實(shí)我們的內(nèi)心，因為心也是不存在的氯哮，或者說心太大了际跪，就像虛空一樣，是無處不在的喉钢，無論任何東西都不可能把它裝滿姆打。
佛家常常講“空”，這個東西對于我們普通人來說肠虽，很不好理解幔戏。因為在我們的感覺中，我們的眼耳鼻舌身意能接觸到的色聲香味觸法都是實(shí)實(shí)在在的税课∠醒樱可是問題就出在這個眼耳鼻舌身意痊剖，色聲香味觸法上，因為這些是會騙人的垒玲，這個人不是指具體的人陆馁，而是指內(nèi)心的本我，就是去除掉眼耳鼻舌身意你剩下的那個說不清道不明的存在合愈。
我們一直尋求著用刺激眼耳鼻舌身意的方法來暫時解決內(nèi)心的空虛叮贩，卻不知道正是因為這些東西的蒙蔽，才讓我們發(fā)現(xiàn)不到自己的本源佛析。色聲香味觸法得到滿足益老，確實(shí)能帶給我們短暫的快樂，但是這種快樂就像吸毒品一樣寸莫，很容易上癮捺萌，只有用不斷的刺激才能得到連續(xù)不斷的快樂，可是時間久了储狭，卻會讓我們一下子失去所有短暫的快樂互婿，所以追求色聲香味觸法的快樂肯定是不對的。
那么如何才能帶給人真正的永恒的快樂呢辽狈？錯了，追求永恒快樂從根本上講也是錯的呛牲，世上根本沒有永恒的快樂刮萌。就像莊子講的：吾生也有涯，而知也無涯 娘扩。以有涯隨無涯着茸，殆已。其實(shí)人的快樂也是一樣的琐旁，以有限的生命去追求無限的永恒的快樂涮阔，根本是不存在的。
那么回過頭了想想我們的“空”灰殴，就是我們經(jīng)常內(nèi)心感覺到無所依著敬特，空蕩蕩的空。尋求了一輩子牺陶，到頭來才發(fā)現(xiàn)：我們的心根本就永遠(yuǎn)裝不滿伟阔，就像虛空一樣，有生靈草木掰伸，日月星辰皱炉，山川河流，但是依然是空蕩蕩的狮鸭，生靈草木合搅，日月星辰多搀，山川河流的形成泯滅，消減增長對于浩瀚無垠灾部，亙古存在的虛空來說真的是微乎其微酗昼，簡直可以忽略不計。我們的心也一樣梳猪，無論我們有過怎樣的遭遇經(jīng)歷麻削，喜樂悲愁，對于空蕩蕩的心來說都是無關(guān)緊要的春弥，都是當(dāng)時的一種感覺呛哟，也是空的。也就是說我們最根本的本源只是一種存在匿沛，對于整個世界扫责，都是空的。反過來逃呼，這個世界對于我們的本源來說也是空的鳖孤，都只是一種存在而已。
好了抡笼，現(xiàn)在明白我們是什么苏揣，也就是佛家說的“我是誰”的問題。接下來又有一個問題：既然世間的一切對于我們心來說都是不存在的推姻，都是空的平匈，那我們活著還有什么意義呢？一出生就等死不就好了藏古。當(dāng)然不是增炭，這就涉及到另外一個問題：我們?yōu)槭裁磥淼竭@個世界？來干什么拧晕？
有這樣一句話：萬法皆空因果不空隙姿。我們來到這個世上所經(jīng)歷的一切，見過的所有人和事都是被因果串聯(lián)在一起的厂捞。父母输玷，朋友，愛人蔫敲，都是和我們存在因果關(guān)系才會相聚在一起饲嗽，你欠著我的，要還給我奈嘿，我欠著你的貌虾，要還給你。都相互還完了裙犹，因果已了尽狠，緣分也就盡了衔憨。如果今生還不完，來世接著還袄膏。若無相欠怎會相見践图。所以我們來到這世上是為了了結(jié)因果的。有些高僧為什么要出家沉馆？就因為他們堪破了因果码党，為了避免太多的因果糾纏，于是看破紅塵斥黑，出家為僧揖盘。為的就是不再陷入輪回，不再經(jīng)歷因果輪回之苦锌奴。輪回這個詞很生動兽狭，就是重復(fù)，我們凡夫俗子因為堪不破因果鹿蜀，所以造成了很多因果之間的糾纏箕慧，今生了結(jié)不了，來世再接著來茴恰，來世的時候又造成了新的因果颠焦，就再接著來世，于是有了輪回琐簇。
我們凡夫俗子都怕會有一個不好的結(jié)果蒸健，卻沒考慮有一個好的開始，但是有智慧的人就很怕有一個不好的開始婉商。所以會有這樣一句話：凡夫畏果，菩薩畏因渣叛。
我們了解了萬法皆空因果不空丈秩，就會明白在這個世上，已經(jīng)發(fā)生的事淳衙，肯定有它的道理和緣由蘑秽。要想有個好的結(jié)果，就要一個好的開始箫攀，廣結(jié)善緣肠牲，最后才會有個好的結(jié)局。
