? ? ? ?“《岡仁波齊》是一個沒有程式化劇本的概念，只是這個想法已經(jīng)在我腦海里生長了十幾年。后來終于確定了拍攝方案：就是用一年的時間儡蔓，跟著一組真實朝圣的隊伍拍攝搓蚪。用一種苦行僧的方式蛤售，跟他們朝夕相處，同吃同住妒潭。也不事先規(guī)定劇情悴能，就從他們本身的生活里挖掘故事和人物，我相信這里面一定能拍出有意思的東西雳灾∧穑”——導演張楊
雖然這部電影沒有劇本，但導演心中早有大致故事走向和人物設(shè)定谎亩，他們按圖索驥炒嘲，在尋找中遇到了斯朗卓嘎，成了電影的突破口匈庭，最終竟在同一個村子里找齊了符合預想的所有素人演員摸吠。如張揚導演所述，就把他們擱在一個日常生活的狀態(tài)里嚎花，從他們本身的故事和人物關(guān)系里發(fā)掘線索寸痢，再提煉出來進行戲劇化的表達。
看了三遍《岡仁波齊》（兩次院線紊选、一次網(wǎng)盤）啼止，期間在網(wǎng)上查找資料，就是想理清人物關(guān)系與朝拜際遇兵罢，并試圖以個人想法進行解讀献烦，因此若有偏差或“牽強”的地方都是我個人的想象與思考，與本片無關(guān)卖词。（前兩段的列舉巩那，也是為說明這個電影沒有程式化劇本吏夯，我只是根據(jù)電影所呈現(xiàn)出的故事脈絡進行揣測與解讀。）
首先即横，來看一下全片的人物關(guān)系噪生。
緣起。楊培想完成弟弟（即尼瑪扎堆的父親）的遺愿朝拜岡仁波齊东囚，尼瑪扎堆悔恨沒能帶著父親朝圣跺嗽，同時為報答楊培叔叔養(yǎng)育之恩，遂決定春節(jié)后朝拜岡仁波齊页藻。消息一出桨嫁，得到家人、親戚份帐、鄰里朋友的積極響應璃吧，有同屬馬的色巴江措與即將馬年生產(chǎn)的次仁曲珍、有因蓋房出事而欠債失意的仁青晉美一家废境、有因殺生太多敬畏因果想懺悔贖罪的江措旺堆畜挨、以及兒媳婦斯朗卓嘎和其娘家親戚的兩位少年。
11人彬坏，歷時一年，用身體丈量這2500公里的朝拜之路栓始。這里面，有9歲的小姑娘血当、10多歲的少年幻赚、2、30歲的年輕夫妻臊旭、48歲的領(lǐng)路人落恼、72歲的老人；從身份上看离熏，有即將臨盆的孕婦佳谦、有自幼殘疾的少年、有家徒四壁的屠夫滋戳、有因蓋房意外而欠債失意的夫婦……有的為了馬年祈福钻蔑、有的遭遇困楚、有的為了懺悔贖罪奸鸯，但更多地是為了利益眾生而去朝拜咪笑。這支隊伍的構(gòu)成，從年齡娄涩、身份等綜合來看窗怒，像不像是社會的縮影——多元又很實際。而里面的老人與小孩，我想這是一種傳承扬虚，9歲的小姑娘努隙，就是信仰的未來、信仰的希望孔轴。
途中際遇
壹：新生（次仁曲珍）
這次朝拜之路剃法，發(fā)生的第一個故事便是次仁曲珍生產(chǎn)。第一次看時滿腦子疑問：她不坐月子的嗎路鹰？她不坐月子的嗎贷洲？她不坐月子的嗎？但后來思考晋柱，新生兒优构，這便是開始。
貳：受恩
接下來雁竞，朝拜時遇到了蓋房子的人钦椭，他們熱情的招呼大家過來喝茶休息。攀談過后便告別碑诉，繼續(xù)踏上朝拜之路彪腔。
叁：頭疼（扎西措姆）
途中，扎扎跟媽媽（姆曲）說她頭疼进栽，后來休息時德挣，姆曲告訴她：“女孩子要多磕頭，長見識”快毛。這里格嗅，兩次電影院字幕都寫的“磕頭長見識”，從網(wǎng)盤下載的版本翻譯的是“磕頭開智慧”唠帝。我比較傾向后者屯掖。
肆：善意提醒
朝拜時，遇到一位路過的大叔襟衰，他告訴屠夫磕頭時不要戴頭巾或帽子贴铜，指點小姑娘走得太多，告訴仁青晉美磕頭時額頭要碰地瀑晒；再遇到時阀湿，大叔友善地邀請留宿，家中交流時大叔再次糾正了磕頭需要注意的事項細節(jié)瑰妄、告訴大家如何發(fā)愿：“步伐與咒語相協(xié)調(diào)”陷嘴、“如果你許了愿，要按照許愿的步伐走间坐，最重要的是你磕頭的時候灾挨，要有一顆虔誠的心”邑退、“朝圣是為了眾生祈福”……三人行必有我?guī)熇统危@位大叔嚴格又慈悲地技，在生活中，我們會遇到長者秒拔、智者莫矗，他們會善意地提醒我們的不足之處，我們不僅要感激提攜砂缩，還要虛心接受并改正作谚。
大叔的這段對話，讓我感觸頗深庵芭。虔誠妹懒，體現(xiàn)在每個細節(jié)，從身口意双吆，到發(fā)大愿眨唬，一件事既然做了就要做好。正如印光大師說：「佛法從恭敬中求好乐，一分恭敬匾竿，一分利益；十分恭敬蔚万，十分利益岭妖。」
留宿的同時笛坦，他們幫忙耕地区转，這是知恩報恩苔巨。最后一晚我們發(fā)現(xiàn)版扩，屠夫為了朝拜，下定決心戒酒了侄泽。
伍：苦難沒有盡頭礁芦，只有自己是出口（仁青晉美）
仁青晉美為了保護女兒而被山石砸傷腿，帳篷里談起爺爺父親與自己從沒做過壞事悼尾，為什么會如此不幸柿扣，覺得老天不公平，此次朝拜也祈愿其他人幸福安康闺魏。尼瑪扎堆說未状，“有很多人經(jīng)歷過類似的苦難，但不同的是你們擁有一個好的心態(tài)析桥∷静荩”
是啊艰垂，正因為我承受過苦難，才希望你們諸事如意埋虹，不必經(jīng)歷猜憎。
我們或許都遭遇過不公、遭遇過苦難與不幸搔课，肯定會質(zhì)疑“Why me?”“為什么是我Ｒ雀獭？”爬泥。遇到難處時柬讨，我們是否能像仁青晉美那樣，依然葆有初心急灭、心懷善良姐浮、充滿希望、積極生活葬馋，如果能夠處理好卖鲤，那么便無所畏懼，沒有什么能打倒你畴嘶。
佛教里說蛋逾，因果通三世。今生的修善作惡窗悯，未必即生受報区匣；今生的禍缚鞴常苦樂辞友，未必是由于即生的因素；今生多半的遭遇是由于往世業(yè)力的果報，今生的所作所為多半尚待到后世感報咳蔚。
因為我們敬畏果報堆巧，因此不敢造作；因為我們明白因果，當遭遇果報時，我們從因上找，而不怨嘆。
陸：施恩
在他們休息時碰到朝圣的夫妻，叫他們過來喝茶休息婚脱，并送了糌粑。這便與“貳：受恩”呼應，從受恩喝茶到施恩叫別人喝茶袁波，這是知恩報恩枷颊，將善意夭苗、友愛傳遞下去信卡。
柒：不怕犯錯，怕不改過（江措旺堆）
短短的幾秒鐘题造，屠夫磕頭時等待蟲子爬過后再進行傍菇，這與他之前的屠夫形象形成強烈對比，包括了上面所述的戒酒界赔，這一小小的舉動丢习，反映出江措旺堆的慈悲心，代表了他的改過自新淮悼》毫欤“放下屠刀立地成佛”就是江措旺堆最好的體現(xiàn)。
改過要從哪里下手敛惊？要從最難的地方下手渊鞋，這樣才能“德日進，過日少”瞧挤。
佛教并不是說燒香拜佛就能消除業(yè)障锡宋、保佑平安順利，這是迷信特恬，這是對佛教的誤解执俩。佛像的意義，是一種提醒癌刽，要我們時刻記住并落實老師的教導役首，生以恭敬心、虔誠心显拜『獍拢磕大頭，是在一次次五體投地的過程中远荠，降伏內(nèi)心的傲慢矮固、嗔恨與嫉妒，而生起平等心譬淳、慈悲心與恭敬心档址。
《增壹阿含經(jīng)》序品說：“諸惡莫作盹兢，眾善奉行，自凈其意守伸，是諸佛教绎秒。”佛教是佛陀的教育尼摹，是在我們明理之后替裆，糾正自己的行為，以比法律規(guī)范力度還強的自覺性窘问，去規(guī)范提升自己的行為與意識辆童。
捌：理解與寬恕（尼瑪扎堆）
領(lǐng)隊尼瑪扎堆在距離拉薩100多公里處發(fā)生了車禍惠赫，因?qū)Ψ街本戎∪朔潘麄冏吡税鸭Ｊ鹿实奶幚聿坏?分鐘，一切是那么自然儿咱、平和庭砍。此后，他們共同拉車混埠，返回前進怠缸，一步都不敷衍。
玖：打工賺錢（達瓦扎西）
到拉薩后钳宪，由于沒有錢去岡仁波齊揭北，他們便開始打工賺錢，同時用磕頭換取住宿吏颖。這一點讓我感受到他們的隨遇而安搔体，以及對身外之物的淡然。這必然是有充實亦滿足的內(nèi)心半醉，才沒有那么多欲望疚俱，需要錢時就去賺。另外缩多，洗發(fā)少年達瓦扎西在拉薩認識了發(fā)廊姑娘呆奕，懵懂又悸動，他們互相理解又輕輕關(guān)懷衬吆。
拾：老人的善意與死亡（楊培）
在去岡仁波齊的途中梁钾，老人楊培將在火堆露宿的男子請到帳篷同住，人與人之間的接觸依然是那么溫暖咆槽、自然與信任陈轿。
也是今晚，老人開始夜里咳嗽饵骨。
老人家一路上基本不磕頭瓦侮，僅誦經(jīng)行走浴鸿。拜岡仁波齊時泄朴，開始磕頭（略有咳嗽）怠苔。
可以看出恨溜，從那晚楊培邀請火堆路人同睡帳篷后疾捍，他們都是結(jié)伴一同前行的胎许。
發(fā)現(xiàn)老人去世的那個早上峻呛，火堆路人也在帳篷里。在這里辜窑，沒有往常的眼淚與哀嚎钩述，大家反應都很平靜，正是因為信仰穆碎，我們能夠理解這份平靜牙勘。老人無私奉獻一心向善的一生，能夠完成心愿朝拜岡仁波齊所禀，并在這里毫無痛苦平靜的離世方面，是楊培老人本身的圓滿與福報。
最后請來喇嘛色徘，背起老人去天葬的正是這位火堆路人恭金，請認準他的向日葵發(fā)型。本以為這該是他的侄子尼瑪扎堆來進行褂策，而火堆路人來背送老人的行為横腿，我想不僅突出老人那晚留宿陌生人同睡的善舉，得到了善報斤寂；也代表了火堆路人對老人的知恩報恩蔑水。
最后，告別楊培扬蕊〔蟊穑火堆路人也一直都在。
楊培老人的離世尾抑，呼應了朝拜一開始丁孜登達的新生歇父，體現(xiàn)出生命以生老病死的輪回交替。一路上再愈，我們受恩榜苫、施恩，傳遞善意翎冲，受到長者的提攜糾正垂睬，改過自新，與苦難的自己和解，理解并原諒他人過失……每個人物形象多多少少在十個故事中得以塑造而更立體驹饺。
全片給我最大的感受是：一切是那么的自然钳枕、平和、順理成章赏壹。不管是頓頓吃糌粑鱼炒、休息時堆瑪尼堆、每晚搭帳篷與誦經(jīng)蝌借、棄車頭拉車昔瞧、打工賺錢，還是在風雪里磕頭菩佑、水洼里匍匐自晰，他們對外界、對境遇稍坯，是那么的波瀾不驚缀磕，泰然處之。果然劣光，信仰能夠賦予一個人最充盈和堅實的內(nèi)心袜蚕，最終達到平和與安寧。
導演張楊在他的手記中寫道：“行走在路上的時候绢涡，你才能感受到世界之大牲剃。永遠有著與你截然不同的故事在不同的地方發(fā)生……見的世面廣了，也就不會把自己的內(nèi)心局限在一個小格局里雄可。”
嗯凿傅，我的引用也首尾呼應。
